答客問

　　居士敬問：師父，像這種東西有沒有梵文本在？

　　黃老居士：梵文本應該是有的，東西很難說。我一個朋友說，有一個英國學者，他就說《阿彌陀經(jīng)》是偽造的，可能就沒有梵文本了。它有梵文本，不會有這個話。他跟我說，我說這個話我最反對了。我說：難道你所知道的英國學者，他能超得過玄奘跟鳩摩羅什嗎？就是假的，他們還做什么翻譯呢？鳩摩羅什翻譯了，玄奘還翻譯，現(xiàn)在的英國學者能夠超得過他們嗎？

　　他還寫《阿彌陀經(jīng)》是假的。難道凈土三經(jīng)一論是假的，難道千經(jīng)萬論是假的。這個凈土法門是千經(jīng)萬論共指。你問有沒有梵本？我看可能沒有。要是有的話，就破他們這種謬論。沒有就慘了，找不到梵本。

　　密宗確實是這樣，它是很殊勝。但是因為殊勝，所以魔就破壞，這是必然之理，而且魔很可以冒充。剛才我說你要是天臺止觀、打坐，你腿一盤，你可以盤三個鐘頭，五個鐘頭，十個鐘頭，這個他就有一定的功力，一般人就坐不住，兩個鐘頭腿就酸得不得了了，所以你冒充不了。你要是講經(jīng)說法，研究教下，不管法相等等，你自己這一宗按理都談出一些東西出來，也看過很多書，你要打坐……，都要知道很多東西。唯有禪宗是很可以冒充，他可以隨便答，完全可以沒有意思的文句。譬如有人問：什么是見？這個人答“橋流水不流”，傅大士的，橋怎么能流水不流？要編這個話還不容易。你問我什么是佛？月亮從北邊出來，這個話一萬句也容易。無意味的話，他就可以冒充。他說他開悟了，你怎么能知道他沒開悟？一般你沒法知。你要不開悟，怎么能知道對方是悟、是不悟？只有開悟的人才能明白對方悟不悟。因為世界上開悟的人太少了，所以能夠肯定他是假的人就很少，他可以用這個方式冒充。這個是一個。密宗也很可以冒充，他不守戒律，可以亂搞，可以喝酒，可以……�，F(xiàn)在就有人拿這么一個手印，他就說一切一切都有了，他就冒充。所以這兩個最容易冒充。

　　居士敬問：可是我們這個蓮華精舍還是守戒的。

　　黃老居士：我們跟別的很不一樣，不但跟冒充的不一樣，就是跟有些正規(guī)的我們也有許多突出之處。因為紅教它是舊派，舊派蓮華生大士他就是彌陀的化身，三身法，法身就是阿彌陀，報身就是觀世音，化身就是蓮華生大士；也可以說從阿彌陀佛流現(xiàn)出觀世音菩薩，從觀世音菩薩流現(xiàn)出蓮華生大士。所以蓮華生大士就特別強調(diào)大家要成就的快，要成就的穩(wěn)妥，要生西方極樂世界。諾那祖師也開示，紅教這一派都是一致，無論如何不要忘記阿彌陀佛，很尊重凈土宗，而且大家都應當很依止。所以蓮華精舍的愿文就要同生極樂世界，這個在正派的密教團體，這么發(fā)愿的很少。而且我們這里頭很重視讀誦中國的原有的大乘經(jīng)典，王上師就指出十幾部必讀的，十幾部參考的經(jīng)典。不是都是從西藏找，只是看這些東西，你看成英文，英文再翻回來也是好的。唯有這個才是自己所應當讀的，中國古代的這些東西。

　　有人問諾那祖師：什么是密宗境界？諾那祖師回答：《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，因為密宗境界不可說不可說。如果你一定要找些文字，那《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是鳩摩羅什翻譯的，我們現(xiàn)在有的，這大家很省事。你研究密宗是什么境界？你連活佛都不用問了，你把《金剛經(jīng)》看一看，這多省事。《金剛經(jīng)》確實甚深甚深，金剛般若，一切都具足了。這有些特點。

　　再有，也是問諾那祖師：怎么能夠成就快？那就是彌陀大囧琺，再有明心見性，所以我們跟禪宗也是非常近。它不是我們密宗是唯一的，別人的都否定，顯教都低，很多密教團體正派的也是這個說法，這個說法不正確，這個說法很不正確。所以很多學密的人他對于中國原有的東西，他沒有研究，說了很多錯話。我們這里的王師父就說：達摩祖師的法――禪宗，就是直趨大手印的法，你不須經(jīng)過前面這些次第，上根利智直接就進入大手印了。就好像天才的小孩，一來就進研究院了。利根的，他就說這樣的法，那就一致了，禪宗成為我們一個易行了。

　　再有，就是貢噶上師說：達摩的口訣全是大圓滿大手印的口訣。這就是跟禪宗跟凈土宗，真正修持要成就，就是這三宗。其他的，唯識你怎么修？它有個唯識觀，那個你觀不成。這里面有理論有方法的就是禪宗、凈土宗、密宗，而這三種實際上很可以圓融。

　　他們想讓我多住些日子，我說我得早點回去，我還有好多我發(fā)的愿還沒有完成，我想寫“禪凈密三宗一味論”，是三宗，但是它是一味的。既然稱為三宗，每個還是有特殊性，但是它一味的，有共同性。本體是一個，它只是一個。找機會來實現(xiàn)，來還這些愿，就是這樣子。

　　密宗它有很多很多方便，這個念咒的功德，六字大明咒，現(xiàn)在香港已經(jīng)印了，叫《大乘莊嚴寶王經(jīng)》。你們要記也可以記下來，《大乘莊嚴寶王經(jīng)》，香港印了，十二塊港幣一部，我沒看到這部書，但是它這個報道我看見了。這是釋迦牟尼佛說的，宋朝翻譯的，它是專門贊嘆觀世音菩薩的功德，專門贊嘆六字大明咒的功德。那里頭說起來大家也很難信，說六字大明咒的功德，說六字大明咒就是觀世音菩薩的心老在這個咒上。觀世音菩薩的心老在這個咒上，我們的心也老在這個咒上，我們也老念這個咒，那你這個心和觀世音菩薩的心就感通。就好像電臺里頭，一個收音機，你這個調(diào)對了就諧振，諧振你就接收了。你接收之后，那個發(fā)射臺所有的信號就在里面全出現(xiàn)了；那就是觀世音菩薩的功德都在你心中全出現(xiàn)了，打比方就跟電臺發(fā)射臺一樣。你如何能通？就是從這里就通了。

　　說到功德大家很難信，最初就是佛，一個四天下。四天下至少要等于一個太陽系，可能比太陽系還要大。我們把它說小一點，包括一個四天下。一個四天下所有的動物，包括很微小的動物都在內(nèi)，所有動物一起都成七地菩薩。拿所有這些七地菩薩功德的總和加在一起，成為一個數(shù)，這是等號一邊，和行者念一遍六字大明咒的功德正正相等。它所以稱之為密，就是在此。所以夏老師的師父慧明法師就說這是觀世音菩薩的心，你念了這個咒，你就跟觀世音菩薩心心相印，這是直捷你的心跟觀世音菩薩的心相同。老相同，不就是成了，成功了！

　　但是現(xiàn)在大家做的功課還是不夠，諾那祖師要求學密的人，一個種子字，一個咒，你永遠什么時候都不能忘記，而至少記住一個，還要隨時隨地都有。說到我們念佛，如果你隨時隨地都有這句佛號，決定往生，那還有什么話說！你已經(jīng)發(fā)菩提心，你隨時隨地這句佛號“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”老有，不中斷！人家來買汽車，你“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”，那你不往生等什么！這是一樣的，佛法就是如此。

　　人家說參禪殊勝，即身就開悟。有人參禪，你問他，他說：你們多慢，我們參禪多快，我們就在這個世界開悟了。你們老是“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”，跟你說法你才開悟，你多慢！其實都是一回事。這個時候我們要是照著參禪開悟的那個樣子，我們念咒念佛的話，那你不都是非得往生之后才開悟，活著的時候就證無生法忍的，有��！但是參禪的什么時候才能開悟？什么都忘了，就這一句。他有時候上洗手間出來的時候忘記系衣服，腦子什么都沒有了，世間的事都沒有了，就一句話頭，“什么是我本來面目、什么是我本來面目……”。我們在念佛的時候像參禪的這么參，不是像一般參禪，而是像能開悟的人那么參，那個保險你現(xiàn)世已得，你一心不亂了。一心不亂，起碼你干到理一心，那就很厲害，你破無明了。到了理一心，破無明就證法身了，那比禪宗初開悟的還高。

　　我們念佛不是都要一心不亂才能往生，這是絕對要說的�？墒悄罘鹉隳軌蚰畹绞乱恍�、理一心，這也必須得說，不是念送死之法，只有死掉才能起作用，你活的時候就可以到事一心、理一心。到了事一心，你就等于阿羅漢。到了理一心，你就是菩薩，破無明的菩薩，你就破無明證法身了。

　　晉朝有一個窮人，他生活很苦，他就說：“我念佛吧！我這樣活著沒意思。”他就都放下了，念了七天，就見阿彌陀佛，阿彌陀佛給他說法，說完證無生法忍。破無明，證無生法忍。后來他往生了，可是他活著的時候，世間的人都不知道，不了解。這個人來了七次，有的時候也沒人了解。一直到清初，彭二林扶乩。他扶乩的因緣很特別，來的都是很特殊的。這個菩薩見他，說他前生很多事情。他的開示叫做《西方確指》，《西方確指》是這么來的。里面有一句話很好，“少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。”就是晉朝這個窮人，他當時念佛七天就見阿彌陀佛說法，悟無生法忍。不是降壇，他的前生就是這么成的菩薩，我說的是他的根，這個菩薩的根，不是降壇，所以不是冒充的。

　　有很多降壇是冒充的，降壇這個事百分之八十是冒充的，像李純陽、濟公活佛……。濟公活佛根本就是欠抽，這是說老實話，很多很多附會，很多很多歪曲在里面。道濟是個高僧，確有其人，在杭州，但是附會成神神怪怪的這些事情，都是假托的，實際都是些女鬼，她騙香煙，騙些供，來做做詩。他當然也能前知，鬼他能前知，他知道一些事，說些未來……，這都是冒充的。

　　居士敬問：師父，我們現(xiàn)在有沒有一種可能性，像大陸上有很多好的書或有一些講法的，有沒有可能我們從大陸上流通一點佛書或者是錄音帶之類的東西？

　　黃老居士：我看這個恐怕一天比一天要容易一些。

　　居士敬問：目前還不可能？

　　黃老居士：不是不可能，目前也可能，我能來就表示……，而且我來干什么他們都知道。我就選擇聽話，告訴他們這是佛教團體找我來，我來就是跟大家討論這個；后來有佛協(xié)給我做證明，我這么來的�，F(xiàn)在比過去強了。過去那還得了，你有海外關系，那就是沒罪也有罪；你還跑去講佛法，那就是反動透頂。

　　這個現(xiàn)在還不是太方便，這次我本來想帶點法器來，我怕海關檢查。海關檢查不是宗教問題，他說你這是文物，你是偷運文物，等于是沒收了。所以有的東西，尤其是佛像，一般是兩百年以上的東西不許出口。你很難鑒定這是幾百年，他說你是古物，都沒敢?guī)А＿�有，海關沒收，碰到不好，寄來的東西也收不到，寄出去的東西也收不到。不過，你如果不怕花費點郵票，你多寄幾次，它總還是會到。

　　所以底下有大經(jīng)，《無量壽經(jīng)》我做了一個《注解》要再版了。我?guī)Я艘粋�是初版的，那個太重，這兒有二、三部，臺灣有一、二部，大概這個樣子。我?guī)Я艘徊縼�，這一部將來請他們臺灣帶走，將來這兒我想法子寄。這次印的紙輕一點，新版的！新版的稍微做了點修改，多做了一點注解。我以前作注解，主要注的是經(jīng)文，所引證的古人的注解太不好懂的，自己再做一點說明。有些小小的問題就沒有注解，這次都把它補充了一些。

　　另外做了一篇，本來是一篇后記，這次寫了一篇再記，就是我本來一個想法，盡量聯(lián)系一些科學的事例。因為我本來的職業(yè)是郵政學院，我是無線系的教授，搞無線工程的，所以我們這個職業(yè)還有很多很接近的。后來覺得已經(jīng)很龐大了，注解得也很深，你再引一些科學東西，更增加一些復雜性和難度。所以這次本來有個愿想聯(lián)系一點科學，中間沒有完成。這次后記單把跟科學上的事寫了不長一段，就是新版的變化。新版九月份就要出，就差一點了，這個將來一定可以期望再寄。將來這邊的佛教會，這邊的精舍，直接我們的聯(lián)系當然是不斷的。再進一步，將來這兒的佛教會，跟北京市的佛協(xié)，或北京的居士林，建立一點關系，那就更好了。未來這都是可做的，這種情形一天天會好起來�？磥�，還是你們的東西要比我們的東西多，我們還得點方便。

　　居士敬問：師父說的《大乘莊嚴寶王經(jīng)》，我家里有一本，在香港印的，里面寫諾那上師念那個咒，腸子里的蛔蟲也會升上去？

　　黃老居士：念六字大明咒蛔蟲都解脫了，七代的祖宗都生天，種種種種。你上這里的林肯塔有多高，你能看到哪里，你看到哪里度到哪里。風來吹，吹過你身上，風繼續(xù)往前吹，吹到誰身上誰得度。所以一個修持的人，你不是自己得利益，他是饒益無窮的眾生。下雨也是這樣，雨點降到別人身上；都下雨，你身上也有雨點，同是這一場雨，這一場雨的雨點落到別人身上，別人都得法益。

　　你寫上這個咒，別人看見這個咒字，《大乘莊嚴寶王經(jīng)》沒有講別的，就講這一件事。觀世音菩薩功德，觀世音菩薩這個時候就變了一個蜜蜂，到廁所里頭，跟廁所里的蛆說法。你看，觀世音菩薩度眾生就是這樣。現(xiàn)在觀世音菩薩又到什么世界去，又怎么怎么樣了，一方面說咒的功德，一方面說觀世音菩薩的功德。

　　這些現(xiàn)在很好弄，大家要是喜歡，我們也可搞一本《大乘莊嚴寶王經(jīng)》，我們有好多念六字大明咒的，修四臂觀音法的，將來我們兩個精舍各保留一本，這樣就很好。

　　居士敬問：師父，您自己是學科學的，也是位教授，如何能夠念佛或是修行跟自己的工作都很圓融？像我現(xiàn)在念佛，上班時會對其他的工作沒有什么興趣，這是工作，只是工作，并沒有想去爭，也就是沒有野心，但是別人看來好像太消極。這樣是不對，還是……？

　　黃老居士：你沒有競爭心了！我們當然要很好的完成自己本身的任務，這點是佛教徒所應當做到的，所以我從前常說我們不能擠工作時間來修行，工作我們還是應該很好的完成。所以佛法、世間法都是提倡一個忠、一個孝，因此佛教徒你現(xiàn)在在世間，世間是人天道，你世間是個人，在人上所應當要求的這些道德，我們佛教徒也都應當做表率。我們忠于我們的職務，這就是忠。不是忠于皇帝，忠于我們的職責。我們生活上許許多多都是別人貢獻我們的，我們怎么貢獻于其他的這些人呢？就通過我們的工作，我們把工作完成好，這是應當做的。但是不是在這里求“我要如何突出，我要如何賽過旁人，我如何必須得成名成家，我如何如何嫉妒，盤算妒忌障礙打擊對方”，如果這樣，那就都錯了。我們就是很本分，很好的完成我們的任務，這就對了。但是這里頭不去計較，或者是報酬、得失，人家對我的評論，這就是很好的修持。

　　《法華經(jīng)》，一切治生事業(yè)皆與實相不相違背，而且一切法皆是佛法，所以到了大乘的境界，它就廣大了，圓融了。你做事業(yè)的時候，你研究電腦，電腦這也是佛法，不是打成兩截了。另外，你在工作之余，所以什么時候我這樣一個佛珠都帶著的，不離的，只要抓到空，有時候開會，我就在口袋里這樣念著。在大陸有很多廢時，你買東西要排隊，排隊本來是很痛苦的事情，無聊，擠來擠去，等著買東西，又怕買不到。你要修持，你就不覺得苦了。擠公共汽車也是苦事，先要排隊等車來，上了車時間還能干什么，只是痛苦，你要能用功……。你現(xiàn)在開汽車，你也不能再做別的，也不能再織毛衣，那么你就可以來念佛。等于方向盤你自己拿著沒關系，你心里念佛，只能說保證你的安全，你念著佛絕對不會翻車。這是真實，一個就是佛的加被，因為你念佛的時候，你心鎮(zhèn)定，你頭腦清楚。你念佛的時候，你的心就是戒、專、凈，它不打小岔。出問題時想別處去了，玻璃車窗沒有關好……。所以這些事情有許多費時可以利用，我就感覺這可以很廣闊的天地，所以許多利用家里……。

　　利用在工作中念佛成就的，最典型的例子就是黃打鐵，有個姓黃的，各位都知道這事，黃打鐵。他苦極了，打鐵。有一天來了一個和尚，沒有飯吃，黃打鐵就給他一點飯吃。這個和尚就跟他談談，看他苦極了。他說：我不知道怎么辦好？和尚說：你可以念佛，念佛將來生凈土，你就解脫了。黃打鐵問：怎么做？和尚說：你只要肯念，好好念，一定可以超脫的。他從那時就開始念。念了一兩個月，同是勞動的人就罵他：“你活見鬼，你該死！你已經(jīng)累成這樣，倒霉這個樣子，還加上念佛，你真是糊涂。”他說：“不不不，別忙別忙，不對不對。我自從念了以后，我有感覺。”他就這樣，拿榔頭打鐵的時候，“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”，打一錘，念一句。他說：“我這么念了之后，我覺得頭一個在爐子旁邊不這么熱了，第二個我舉榔頭不那么累了，所以我還得念。”這樣念了三年。一天，他跟他的老婆說：“你把我干凈的衣服找出來，明天我要回家。”他的老婆說：“你回家？你有什么家？”他說：“你別管，你給我找出來吧！”到了那天，他換了干凈衣服，燒了一爐子火，又拿了一塊鐵，一面燒，拉風箱，一面念“南無阿彌陀佛”。打好了之后，這個榔頭一放，擱到地下，說：“叮叮當當，久煉成鋼，太平將至，我生西方。”立化了，就三年時間。他并沒有專修，就是在這個勞動里頭這么做的，所以就證明念佛法門普度。

　　那么，我們呢？當然我們現(xiàn)在工作比這個苦。我問過夏老師，夏老師告訴我：“往生相當于火中生蓮。”大家都說這是易行道，確實比任何都是易行。如果體會到你不是很刻苦的修持就能往生，這又是誤會。跟任何修持來比，只有這個解決問題是最容易，但是也不是說你一點不去精進就能成功的，它是這么一回事。所以在這個意義上像火中生蓮，你就必須任何時候都能夠相續(xù)不斷。我就說：“我是別的時候都在念佛，都可以。”我有一個留學德國的一位力學博士，他就在寫字翻譯的時候念佛念咒；那個咒還是很長，不是佛號更好念了，佛號就六個字。這事很確實，翻譯意思很容易明白，中文翻成德文，他能做到這一步。我說：“我這個講課，又要寫黑板，又要看著底下的學生講，還要觀察學生聽課情形的反應，還要組織，這個時候叫我還能念佛，我真是念不了了。另外，我覺得我還可以不算斷。因為我念完佛之后，馬上就講課；講完課之后，馬上就念佛。我覺得我這樣可以算不斷了，是不是能這樣？”

　　夏老師答覆我這個問題，大家都可以參考。夏老師說：“如果你在講課的時候，沒有一點得失心，算你繼續(xù)念佛。”所以有個條件，夏老師的意思我轉(zhuǎn)達。我聽過很多這些事情，有很多是很寶貴的，我盡量轉(zhuǎn)達。這對我們做工作的人就可以放很大的心，不要有得失心，計較得失。我們這就是佛法，我們這就是利他，我盡我的本分把它做好，不要還考慮什么……，一有空抓著就念，我的體會就是這樣。

　　說是易行，確實是易行，但是要跟其他任何八萬四千法門來比，又穩(wěn)又容易。當然密宗是容易，但是它不穩(wěn)。我們說老實話，密宗不穩(wěn)，密宗很危險，一個是你認錯了師父，一個是在過程之中，你自己很容易生出些魔障來，要求你根器要很突出，所以它不是很穩(wěn)，但是它確實是加持力很大。所謂三根普被，又穩(wěn)又容易，這個特點，不談即身成佛，談往生凈土，脫離生死，那凈土宗就是最容易最殊勝了。所以各個有各個的特點。

　　還有，快的就是禪宗。在唐宋時代，老太婆、小孩都開悟，佛教有千人的廟，天天有人開悟。老太婆讓說法的法師都吃癟，很尷尬！德山就被老太婆困住了。德山說南方都是魔，他們都即心是佛，我要去降魔。他做了《金剛經(jīng)疏鈔》，扛著《青龍疏鈔》，他從四川到南方去，降魔去。路上碰到一個老太婆在賣點心，他說：“我要買點點心吃。”那個老太婆就問他：“你挑的什么呀？”他說：“我挑的是我做的《金剛經(jīng)·青龍疏鈔》。”老太婆說：“你研究《金剛經(jīng)》的，那么我問你一個問題，你回答得好，我不要你的錢，我供養(yǎng)你點心吃。你答不出，你走，你別處吃去。”他心想你這個老太婆還能把我問得住，他說：“你問吧！”老太婆說：“《金剛經(jīng)》說‘現(xiàn)在心不可得，過去心不可得，未來心不可得。’你買點心吃，你點哪個心？”只好走了。后來，他的開悟是這樣。他跑到龍?zhí)�，與龍?zhí)锻砩舷嘁�，談到了黑天。因為太黑，龍�(zhí)毒驼f點個燈。從前是紙媒子，好多人沒看見過紙媒子，抽水煙袋的人，不是用洋火，用紙搓一個東西，一吹就著，一放就滅。龍?zhí)毒忘c個紙媒子給他照亮，點著了，遞給他。他剛要接，龍?zhí)兑淮担�吹滅了，開悟了。

　　所以禪宗快確實很快，的確有多少人開悟，但是他不能不受后有。比方第二世他還來，他都是彼來彼去、彼來彼去，進出他就是這樣。你要是盡一生解決這個生死問題，那就是既穩(wěn)又好的莫過于凈土宗，這點適于凡夫。你要貪圖快，那禪宗確實大批大量很多人開悟，但是它有個不能不受后有。

　　居士敬問：不能脫六道生死？

　　黃老居士：他也不是不脫，第二世他還是有資格再來，但是他不能不受后有，不能這一下子就生極樂世界。生到極樂世界你以后再也不轉(zhuǎn)了，你生極樂世界一定成佛了。你這里一死，極樂世界一生，以后再不生死，一直到成佛，他就不受后有了，這個優(yōu)越性那就是凈土宗獨特的。你受后有，轉(zhuǎn)世十幾世，所以有的呼圖克圖，今生來，明生來，比方這世貢噶上師不來了，十三世滿了。十三個生死，他還是有后，但是他的前世，第十世、十一世、十二世還都有后有。所有出來的人雖然輪轉(zhuǎn)，但是人世你還得來，就是這種情況。

　　居士敬問：這樣算不算輪回？

　　黃老居士：這叫呼圖克圖，這個乘愿再來人。現(xiàn)在把它翻成佛陀，這個翻錯了；再有遮那，這都是不通的。這個含意就是乘愿再來。所以有人說：你都成活佛了，你怎么這水平呢？他就是乘愿再來，它本來的意思沒有，他已經(jīng)是成就的佛了。但是因為密宗的徒弟你要把師父看成是佛，師父看如佛，對他的指教就好像佛親自指導我一樣，你這么的虔誠對師父。這兩個都是特殊的方便，因為你學什么要成功，你必須有堅定信心不可。凈土法門的方便，就是叫你相信法門，這個法門千經(jīng)萬論都共指，多少大德都往生，不斷有這個事例。最近我修的這本《凈土資糧》，還有個老太婆修精進大日佛，將來在美國也會有，不斷的，時時會有。因此，你就說不但是過去人行，現(xiàn)在人也行，提出多少事例，這個法門我能信，你能信這個法門成就就行了。

　　密宗就得信師父，禪宗也得信師父，因為許多事情你不信師父，用你的腦筋當主人去判斷，非錯不可！師父說的話我想不通，師父就是佛，我是凡人，那當然師父都對，我的不對，你這樣才有一個所謂定盤星。你拿自己做標準，那就是都亂了。不過它方便，依教奉行，你信法門，依凈土的教，聽一些凈土的經(jīng)典，凈土的大德這些的指示，這么起修成功了。密宗，你要聽師父的話，師父要指示你。但是師父你要挑對了，你挑不對師父入地獄，弟子跟著入地獄。密宗還有一個特點，弟子要入地獄，如果罪業(yè)太重，師父不能救，拉著師父也入地獄，因為他所造的業(yè)特別嚴重�？傆羞@些事情，大家現(xiàn)在也都清楚，我們也不必避諱了。不管禪宗、凈土宗，沒有雙身修這些事，密宗就有這個事。這個事，一個不如法就入地獄。這個事造成后果很嚴重，這個罪嚴重到不能補救，所以你可以把師父給拖到地獄里去，就是這么一個情況。

　　居士敬問：師父如果有德行的話，也會拖到地獄去？

　　黃老居士：也可以把徒弟救出來，因為金剛地獄沒有別人能救……。