怎么樣能保證在念阿彌陀佛的時(shí)候，怎么能夠?qū)Ｐ模?/h1>
　　某居士問(wèn)：怎么樣能保證在念阿彌陀佛的時(shí)候，怎么能夠?qū)Ｐ模?
 
　　黃念祖老居士答：不管你是修什么法門，這種情形都是會(huì)有的。開(kāi)悟的人他悟了之后，也要牧牛啊，比方像牧牛一樣，禪宗的牧牛，牛跑了之后，就拉著韁繩把它拽回來(lái),所以都有這個(gè)問(wèn)題�，F(xiàn)在你不要老認(rèn)為，我怎么念著佛，它又跑了，你要想到跑了之后，你會(huì)把它揪回來(lái)，這個(gè)很可貴啊！我們不要埋怨，我念念佛怎么會(huì)跑，這個(gè)跑是太自然了，妄想我們太熟了，這個(gè)心一直是野的，它沒(méi)有受過(guò)約束，想跑是很自然的。你要知道心在自個(gè)，不要失掉自信啊，跑了之后，我還想著把它拉回來(lái)。已經(jīng)跑了，我又念出一句阿彌陀佛，這很可貴呀！
 
　　最好的一個(gè)辦法，就是自己聽(tīng)，用耳朵聽(tīng)，自念自聽(tīng)，這等于返聞。就這一句聽(tīng)得清清楚楚，這一句你聽(tīng)見(jiàn)了，佛也聽(tīng)見(jiàn)了，這句就不管了，只管底下這一句，不要管一句一句之間有沒(méi)有妄想，只要這一句自己聽(tīng)得見(jiàn)，這一句就是真念了！念得半天自己一點(diǎn)聽(tīng)不見(jiàn)，那就不行，那你這一段工作就是虛功，這是利用耳根。
 
　　夏老居士“念來(lái)字句用心聽(tīng)”，只要注意在聽(tīng)，你不出聲一樣可以聽(tīng)見(jiàn)，默念也能聽(tīng)見(jiàn)。利用耳根實(shí)際上就是都攝六根，其他的根都攝住了，意根也攝住了，嘴也在念，耳朵在聽(tīng)，這都攝在這兒了。所以大勢(shì)至菩薩“都攝六根，凈念相繼”，到相繼了，就自得心開(kāi)，到凈念相繼自得心開(kāi)，就開(kāi)悟了，那就不是事一心，理一心啊。大勢(shì)至菩薩成就眾生，就是這種因緣，我們現(xiàn)在不管相續(xù)不相續(xù)，就是一句一句得聽(tīng)，聽(tīng)見(jiàn)了就是真念真修了�。�！有妄想，就算它有妄想，我收回來(lái)還念。“任它妄想紛飛，聽(tīng)我念佛分明”！妄想不管它，我就阿彌陀佛，阿彌陀佛，綿綿密密的念，你的妄想亂撓，它撓去，不理它，就是念念聽(tīng)�。�！我們的本事就是這個(gè)，你要是去跟它斗，有的人夾雜什么的，越來(lái)越亂。業(yè)就跟水一樣，它要?jiǎng)拥脑�，你就不要�(jiǎng)�，越攪越亂，它就不會(huì)清凈。
 
　　大勢(shì)至菩薩成就眾生，就是這種因緣，我們現(xiàn)在不管相續(xù)不相續(xù)，就是一句一句得聽(tīng)，聽(tīng)見(jiàn)了就是真念真修了�。�！有妄想，就算它有妄想，我收回來(lái)還念。“任它妄想紛飛，聽(tīng)我念佛分明”！妄想不管它，我就阿彌陀佛，阿彌陀佛，綿綿密密的念，你的妄想亂撓，它撓去，不理它，就是念念聽(tīng)！

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