往生到底是容易還是困難？

　　【問(wèn)：成就文言：聞其名號(hào)，信心歡喜，乃至一念，即得往生，往生如此容易嗎？】

　　往生西方極樂(lè)世界，到底是容易還是困難？這個(gè)問(wèn)題是議論紛紛。但是無(wú)論什么人講往生，是困難或者是容易，都不能依憑，唯有根據(jù)世尊在佛經(jīng)所開(kāi)示的。世尊如果開(kāi)示說(shuō)，往生西方極樂(lè)世界是容易，我們就相信是容易的；世尊如果說(shuō)往生西方極樂(lè)世界是困難的，我們就認(rèn)為是困難，因?yàn)槭雷鹚�說(shuō)的話是真實(shí)語(yǔ)。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》世尊開(kāi)示法藏菩薩第十八愿成就文說(shuō)：

　　【諸有眾生，聞其名號(hào)，信心歡喜，乃至一念，至心回向，愿生彼國(guó)，即得往生，住不退轉(zhuǎn)；唯除五逆，誹謗正法。】

　　這第十八愿成就文，將它用四句來(lái)表達(dá)，“聞其名號(hào)，信心歡喜，乃至一念，即得往生”，便可以明了往生西方極樂(lè)世界，是信心歡喜，乃至一念，當(dāng)下就決定。聽(tīng)聞南無(wú)阿彌陀佛的本愿名號(hào)，而信心歡喜的一念，當(dāng)下就往生決定，世尊會(huì)不會(huì)講錯(cuò)了？往生西方極樂(lè)世界真的那么容易嗎？

　　不只在第十八愿的成就文世尊如此開(kāi)示，在《無(wú)量壽經(jīng)》的經(jīng)文世尊也說(shuō)：

　　【升道無(wú)窮極，易往而無(wú)人。】

　　“升道無(wú)窮極”，往生西方極樂(lè)世界成就佛道，“易往”非常容易往生，“而無(wú)人”是世尊的感嘆，感嘆往生西方極樂(lè)世界非常容易往生，可是很多人不想往生。“易往”這兩個(gè)字，若沒(méi)有世尊在《無(wú)量壽經(jīng)》為我們開(kāi)示，我們也不知道往生西方極樂(lè)世界其實(shí)是非常的容易。

　　另外在《目連所問(wèn)經(jīng)》世尊開(kāi)示：

　　【無(wú)量壽佛國(guó)，易往易取�！�

　　阿彌陀佛的西方佛國(guó)，非常容易往生、非常容易得到。“易往易取”這四個(gè)字，也是世尊的開(kāi)示。

　　因此從《無(wú)量壽經(jīng)》的經(jīng)文，以及《目連所問(wèn)經(jīng)》的經(jīng)文，我們可以得到印證：往生西方極樂(lè)世界非常的容易。

　　如果有人認(rèn)為往生西方極樂(lè)世界是非常的困難，這種的言論，豈不是與世尊在經(jīng)上所說(shuō)的相違背嗎？

　　那問(wèn)題就來(lái)了，身為佛弟子的你，要相信人所講的話，還是相信世尊所講的話？當(dāng)然相信世尊所講的話啊，這叫做依法不依人。任何人講的話，和世尊講的話若違背，不信；任何人講的話，與世尊講的話若一樣，相信，這就是依法不依人。

　　除了世尊在佛經(jīng)為我們開(kāi)示往生西方極樂(lè)世界非常的容易，善導(dǎo)大師或其他的祖師，有如此雷同的開(kāi)示嗎？善導(dǎo)大師是最值得我們信任的一位了不起的祖師。善導(dǎo)大師也認(rèn)為往生西方極樂(lè)世界非常的容易。

　　《觀經(jīng)四帖疏》是善導(dǎo)大師一生偉大的著作�！队^經(jīng)》這部經(jīng)典在唐朝初年，是最被當(dāng)時(shí)教界的佛弟子研究、讀誦、注疏、宣說(shuō)的一部寶典。善導(dǎo)大師著作《四帖疏》，疏解《觀經(jīng)》世尊的開(kāi)示義理。在《觀經(jīng)四帖疏》的疏文，善導(dǎo)大師開(kāi)示說(shuō)：

　　【但能上盡一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也�！�

　　只要“上盡一形，下至十念”。上盡一形，就是長(zhǎng)在一生的念佛。有的人很有善根，進(jìn)入佛門(mén)，修學(xué)凈土法門(mén)三十年、五十年；有的人沒(méi)有那么好的法緣，等到臨命終才遇到善知識(shí)，教他念佛，所以各人遇法的因緣不同，所以長(zhǎng)在一生，短在一聲、十聲的念佛，這都是在第十八愿因愿文“乃至十念”之中。

　　那么“上盡一形，下至十念”，就是不管一生多念，或者是臨終一念、十念——少念；“以佛愿力，莫不皆往”，不管多念佛的眾生，或者是少念佛的眾生，不管佛號(hào)念的很多的眾生，還是佛號(hào)念的很少的眾生，只要“以佛愿力，莫不皆往”，依阿彌陀佛的慈悲愿力救度，沒(méi)有一個(gè)不往生西方極樂(lè)世界。“故名易也”，所以往生西方極樂(lè)世界，非常的容易。這是善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》的開(kāi)示。

　　我們?nèi)魧⑸茖?dǎo)大師這段開(kāi)示的話，細(xì)細(xì)思惟，便可以明了，原來(lái)我們往生是因?yàn)榘�彌陀佛愿力所成就的，不是我們自己念佛之能所成就的。如果自己念佛之能，長(zhǎng)在一生的念佛往生，這可以理解；但是短在一聲、十聲的念佛，就能往生，這很難理解。不論多念或者是少念，眾生都是因?yàn)榉鸬脑噶Χ�使他往生西方極樂(lè)世界。好比坐電梯從一樓坐到十樓，無(wú)論是很會(huì)爬樓梯、很有體力的年輕人，或者是很不會(huì)爬樓梯、很沒(méi)有體力的老人家，無(wú)論男女老幼甚至殘廢，只要坐到電梯里面，通通都靠電梯的動(dòng)力到達(dá)十樓，這就是靠電梯之力。又譬如坐船，無(wú)論男女老幼，只要坐到船上，靠船的力量，就將所有的人——乘客，從此岸運(yùn)載到彼岸，到達(dá)目的地，這是靠船的力量。如果靠自己的力量，當(dāng)然就千差萬(wàn)別了，靠他力就都一樣。

　　阿彌陀佛慈悲愿力，要救度長(zhǎng)在一生念佛的人，也要救度短在一聲、十聲念佛的人。阿彌陀佛的名號(hào)所要救度的對(duì)象，是十方每一個(gè)眾生。所以，為什么往生西方極樂(lè)世界非常的容易？就是“以佛愿力”。善導(dǎo)大師將往生容易的道理講出來(lái)，使我們明白。如果這樣，我們念佛的目的就是為了要往生西方極樂(lè)世界，那為了要往生西方極樂(lè)世界，若靠自己修行的功夫就困難，靠阿彌陀佛慈悲的愿力就容易�？孔粤�困難，靠佛力容易，諸位有智慧的四眾佛子！你要靠自己還是靠阿彌陀佛？當(dāng)然選擇權(quán)在你。

　　但世尊在佛經(jīng)的開(kāi)示，善導(dǎo)大師在祖論的開(kāi)示，都跟我們說(shuō)明，往生西方極樂(lè)世界是非常的容易。那么，容易的道理也了解了，要如何修行？當(dāng)然各人就以自己的心愿而行。

　　在《往生禮贊》善導(dǎo)大師也開(kāi)示說(shuō)，往生西方極樂(lè)世界非常的容易。《往生禮贊》說(shuō)：

　　【然彌陀世尊，本發(fā)深重誓愿，以光明名號(hào)攝化十方，但使信心求念，上盡一形，下至十聲一聲等，以佛愿力，易得往生�！�

　　《往生禮贊》善導(dǎo)大師這段開(kāi)示，比《觀經(jīng)四帖疏》善導(dǎo)大師的開(kāi)示還要詳盡，意思都一樣。

　　“然彌陀世尊，本發(fā)深重誓愿，”阿彌陀世尊，在因地發(fā)了深重的誓愿。為什么說(shuō)誓愿是深重呢？眾生的煩惱有多重，阿彌陀佛救度的愿力就有多大，這就是深重的誓愿。

　　“以光明名號(hào)攝化十方，”阿彌陀佛的名號(hào)是法體，法體要如何攝取、教化十方的眾生呢？就是，十方的眾生只要念佛，法體六字就起光明普攝之妙用，普照念佛的眾生，使念佛的眾生在現(xiàn)前當(dāng)下消災(zāi)免難、增福延壽，使當(dāng)來(lái)往生西方、畢竟成佛。所以以光明名號(hào)攝化十方，是阿彌陀佛選取名號(hào)要度眾生的方法。十方的眾生念佛，便可以得到佛光注照。受阿彌陀佛的光明普照，當(dāng)然身心柔軟、業(yè)障消除。

　　不只是我們活人念佛，可以受到佛光的普照，就是死人念佛，也可以得到佛光的普照。死人念佛——死人如何念佛呢？死人是因?yàn)樗�的色身肉體敗壞，他的神識(shí)可以念佛啊。所以信愿十多年來(lái)，經(jīng)常去為人助念，很多助念的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，這個(gè)亡者確實(shí)有得到阿彌陀佛的救度，為什么？很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗�的遺體，原本死的硬梆梆——一天、兩天這個(gè)遺體已經(jīng)硬梆梆了。為他助念，開(kāi)示阿彌陀佛慈悲愿力的救度，他的家親眷屬也很虔誠(chéng)為他的亡親盡孝助念。助念過(guò)以后，這個(gè)身體軟棉棉，臉色很紅潤(rùn)。念南無(wú)阿彌陀佛，可以使一個(gè)已經(jīng)死去的人遺體硬梆梆轉(zhuǎn)為軟棉棉，這不是阿彌陀佛的佛光普攝嗎？阿彌陀佛四十八條大愿，第三十三愿叫做觸光柔軟愿，阿彌陀佛誓言，以光明照觸十方念佛的眾生，使他的身心柔軟超過(guò)天人。心柔軟，身就柔軟。為什么這個(gè)亡者的遺體原本硬梆梆念佛之后變得軟棉棉？若不是阿彌陀佛的光明普攝，不然要怎么解釋?zhuān)窟@個(gè)亡者原本眼睛瞪的很大、嘴巴張的開(kāi)開(kāi)的，透過(guò)了念佛開(kāi)示安慰，他自然眼睛閉起來(lái)、嘴巴合起來(lái)，這不是得到阿彌陀佛的救度，怎么可能是如此？這個(gè)亡者原本臉色是黑黝黝，念佛開(kāi)示安慰之后，臉色變得很紅潤(rùn)，這不是得到佛號(hào)的利益，不然要怎么解釋?zhuān)?/p>

　　所以阿彌陀佛的威神光明，普攝十方的眾生，那眾生要如何接受阿彌陀佛的光明普攝呢？念佛！所以《往生禮贊》善導(dǎo)大師說(shuō)：“但使信心求念”。“求念”這兩個(gè)字上面加“信心”兩個(gè)字，善導(dǎo)大師就是在教導(dǎo)我們眾生，念佛對(duì)阿彌陀佛要有信心。有的人念佛，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……對(duì)阿彌陀佛名號(hào)的救度沒(méi)信心：我念佛能往生西方極樂(lè)世界嗎？我念佛，在臨命終，能得到阿彌陀佛的接引嗎？我念佛不是很精進(jìn)、很用功的稱(chēng)念，這樣往生的資糧夠嗎？這些疑心的心相，上幾回信愿也已經(jīng)向諸位報(bào)告過(guò)了，在這里就不再重復(fù)。

　　你若認(rèn)為念一句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，往生西方極樂(lè)世界不夠，可是善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》、在《往生禮贊》都告訴我們：“下至十聲一聲等，乘佛愿力，易得往生”、“乘佛愿力，定得往生。”

　　善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》的疏文用字，每一句、每一字都非常有意思，不是隨便說(shuō)說(shuō)的。祖師是了不起的人，是阿彌陀佛所示現(xiàn)的，不會(huì)亂講、也不會(huì)說(shuō)錯(cuò)、也不會(huì)欺騙我們眾生，只要“上盡一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往”、“乘佛愿力，定得往生”。

　　善導(dǎo)大師在疏文都如此開(kāi)示了：“但使信心求念，上盡一形，下至十聲一聲等，以佛愿力，易得往生”。只要信心求念，在這里為什么說(shuō)“求”這一個(gè)字？“求”這一個(gè)字不是說(shuō)求阿彌陀佛慈悲的救度，不是。是為了要往生西方極樂(lè)世界而念佛，這個(gè)“求”有求生凈土的意思。我們?yōu)槭裁匆�念佛？�?dāng)然就為了要往生西方極樂(lè)世界啊。用“求”這一個(gè)字，代表我們凡夫內(nèi)心向往西方極樂(lè)世界的意思。我們的心不向娑婆世界，心向極樂(lè)世界，這樣叫做求念。我們凡夫的心貪著世間的榮華富貴，就會(huì)說(shuō)這個(gè)人追求名利；我們的心如果為了要往生西方成佛，上求下化，那這樣叫做追求菩提。“求”這字就是這個(gè)意思。

　　但使信心求念，“上盡一形”，就是長(zhǎng)在一生的念佛；“下至十聲一聲等”，有的人到了臨命終，才有因緣，遇到佛號(hào)，使他被人助念，而聽(tīng)到這句佛號(hào)，而念一聲十聲就斷氣了，離開(kāi)這個(gè)世間�！队^經(jīng)》下品下生的眾生，平生造盡五逆十惡，在臨命終才遇到善知識(shí)，為他開(kāi)示安慰，教導(dǎo)他念佛。他念佛的時(shí)間，只剩下念十聲南無(wú)阿彌陀佛那么短暫而已，因?yàn)樗��?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命即將終了。所以在生命將終之時(shí)遇到佛號(hào)，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛，念這十聲的佛號(hào)，這么短暫的時(shí)間他就斷氣了，阿彌陀佛照樣大悲救度，使他往生西方極樂(lè)世界。

　　那這種《觀經(jīng)》下品下生、逆惡的眾生，他念十聲的佛號(hào)，往生西方極樂(lè)世界，這是在經(jīng)文世尊所開(kāi)示的，是事實(shí)、是真相，不容辯駁。那為什么他能往生呢？就是因?yàn)樗�所念的每一句佛�?hào)南無(wú)阿彌陀佛使他往生的，念一句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，使他往生決定；念第二句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，也往生決定。每一句的佛號(hào)，都帶有阿彌陀佛要救度十方稱(chēng)念的人回歸西方的愿力；每一句佛號(hào)，都帶有絕對(duì)可以救度稱(chēng)念的人的佛力；每一句佛號(hào)，都帶有萬(wàn)善萬(wàn)行的總功德，可以使稱(chēng)念的人往生西方。所以每一句佛號(hào)，都有使眾生往生西方極樂(lè)世界的無(wú)上功德，也就是每一句佛號(hào)，都具足了可以往生的稱(chēng)念。

　　我們?nèi)袅私膺@個(gè)道理，就知道往生是在名號(hào)的成就，并不是凡夫自己念佛之能。不論是念到功成片，或是念到事一心不亂、念到理一心不亂，都是凡夫自己念佛的功夫，有這種念佛的本事，有這種念佛的功夫，當(dāng)然是很精進(jìn)用功念佛的人，才可以念到功夫成片、念到事一心不亂、念到理一心不亂，這當(dāng)然是很值得肯定與贊嘆。

　　但是沒(méi)有念到功夫成片，沒(méi)有念到事一心不亂，沒(méi)有念到理一心不亂，阿彌陀佛就不救度了嗎？如果阿彌陀佛不救度散亂心念佛的人，不救度不能念到功夫成片的人，不救度不能念到事一心不亂的人，不救度不能念到理一心不亂的人，那慈悲在哪里？誓愿在何處？因?yàn)樗氖�八條大愿的每一愿，法藏菩薩都沒(méi)有要求眾生要念佛念到什么樣的程度才加以救度啊，沒(méi)有！

　　所以，善導(dǎo)大師體會(huì)法藏菩薩古佛的愿心，在《觀經(jīng)四帖疏》、在《往生禮贊》告訴我們，“上盡一形，下至十聲一聲念佛，以佛愿力，易得往生。”若依靠佛的愿力，就很容易往生。善導(dǎo)大師的開(kāi)示，確實(shí)非常的精妙。善導(dǎo)大師的開(kāi)示，也令我們聽(tīng)了安心歡喜，因?yàn)?ldquo;上盡一形，下至十聲一聲的念佛”，大家都做得到。如果念佛要念到功夫成片、念到事一心不亂、念到理一心不亂，才具足往生的條件，這十方眾生之中，千萬(wàn)人都做不到，做得到的是很少數(shù)的人。阿彌陀佛發(fā)愿，要以名號(hào)救度的對(duì)象，難道是那些千萬(wàn)人之中的一、二人嗎？不是！是大家都要救度。佛心大慈悲心是，阿彌陀佛所成就的西方極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)，難道只要讓千萬(wàn)人當(dāng)中的一、二個(gè)回去安身立命成就佛道嗎？不是！是歡迎十方任何一個(gè)人，通通回歸西方凈土，過(guò)著清凈、莊嚴(yán)、微妙、快樂(lè)、幸福的生活，這才是佛心的本意。阿彌陀佛因地的法藏古佛，確實(shí)是如此的心念。佛心所關(guān)懷的、所希望的、所照顧的是十方每一個(gè)眾生，不是千萬(wàn)人一個(gè)、二個(gè)很會(huì)修行、很會(huì)念佛、很有道德的人，不是！

　　我們了解佛的心，當(dāng)然我們對(duì)這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛就越有信心；越明白佛愿，當(dāng)然我們對(duì)這句佛號(hào)的稱(chēng)念，就會(huì)越安穩(wěn)、越安心、越安定，這是一定的道理。