開示問答(各地合輯)
濟群法師在廈門南普陀寺講堂
1997年,濟群法師在南普陀圓通講堂為廈大學生及社會知識界人士開設佛學系列講座,本文根據(jù)《佛與法》專題講座后,法師為學員解答問題的錄音整理。
問:佛經(jīng)中有中國人寫的佛經(jīng)、印度人寫的佛經(jīng),是不是有同樣的價值?
答:佛經(jīng)是由佛陀所說,后經(jīng)弟子們的結(jié)集而成。中國的歷代高僧雖然留下了許多佛學著作,但都是對佛經(jīng)的詮釋,也就是論典。其中,被稱為經(jīng)的只有一部,就是惠能大師的《六祖壇經(jīng)》,這顯示《六祖壇經(jīng)》在禪宗乃至整個漢傳佛教中的特殊地位。從它的價值來說,應該說和佛經(jīng)具有同等價值。
問:既然佛教認為靈魂轉(zhuǎn)世是無聊的問題,又何必有地獄之說?
答:佛教從緣起的角度,認為有情不存在固定不變的主體,并因此而否認靈魂。但否認靈魂并不等于否認生命的輪回,不否認生命的相續(xù),在我們一期的生命結(jié)束之后,還會繼續(xù)隨著業(yè)力流轉(zhuǎn)于六道,地獄就是其中的一種生命狀態(tài)。
問:神與佛有哪些本質(zhì)上的區(qū)別?
答:從佛法來看,神還是在三界之內(nèi),還有煩惱和生死,如基督教所說的上帝,僅僅是色界天的天主,將來還是要輪回的;而佛已經(jīng)超脫了三界,并徹底地斷除了煩惱和生死,永遠地出離了輪回,這應該是本質(zhì)上的區(qū)別。當然,這是從佛教的角度上來說。
問:世人把佛作為神來祭拜,怎么辦?
答:的確很多人是將佛當作神來祭拜,但他能夠祭拜佛陀,總是有向善之心。作為我們學佛的居士來講,應該將自己學到的佛法告訴他,讓他懂得怎樣來認識佛陀,懂得怎樣來學佛。
問:為什么認為宇宙間存在著萬古不變的真理呢?為什么成佛的道路上有“四禪八定”,有這樣那樣的果位?
答:為什么認為宇宙間存在著不變的真理呢?當然不是憑我們的肉眼凡胎去認識的,而是佛陀以無限的智慧親自證得的。至于“四禪八定”和種種的果位,都是修道的過程。就像我們到北京去,也要一站一站地經(jīng)過,先到到杭州,再到上海,然后逐步抵達目的。
問:既然佛都是人修成的,為什么有人說觀音菩薩是西方極樂世界的而不是我們這個世界的呢?
答:佛是人修成的和觀音菩薩是西方極樂世界的并不矛盾。觀音菩薩雖然住在極樂世界,但他大慈大悲、有求必應,因而無剎不現(xiàn)身、無處不現(xiàn)身。他可以隨著眾生的祈求和愿望顯現(xiàn),就像天上的月亮,“千江有水千江月”。
問:法身是以什么樣的形式存在?
答:法身是佛所親證的宇宙人生的實相,是無相的,無法以我們的思維去思維、也無法以世間的語言去表達,也就是佛教常說的“言語道斷,心行處滅”。
問:漢傳、藏傳、南傳佛教除了傳播時間不同之外,為什么會有如此巨大的區(qū)別?
答:三系的佛教除了傳播時間上不同,對佛陀的教義也有不同的側(cè)重。佛法在世間上的流傳是本著契理契機的原則。從契理的意義上來說,真理是亙古不變的,在任何時代、任何地區(qū)都是相同的。但佛法的弘揚又要契機,要能夠適應不同時代和地區(qū)的信眾,因此產(chǎn)生了不同的方便。佛法浩如煙海,三系佛教是對佛法不同方面的發(fā)展。但條條道路通羅馬,最終的目標都是一致的。
問:佛經(jīng)都是佛所說的嗎?
答:佛經(jīng)也好,論典也好,既有佛陀所說的,也有佛弟子依法修行,然后證佛所證,再將自己的體驗闡述出來。因為他們所證的法與佛陀的所證是相同的,所以也是佛法。
問:倘若世間所有的人都信佛法的話,社會是怎樣的呢?
答:當然,僅僅是信佛還不夠,還要學佛所學,行佛所行。如果在這個世間,人人都能學佛,奉行五戒十善,沒有殺生、沒有偷盜、沒有相互的欺詐、沒有彼此的敵視,沒有自私自利的行為,那我們完全可以想象,這將是怎樣一個安樂祥和的社會。
問:地獄里是些什么東西?
答:地獄里的眾生也象我們一樣,有他的形象,有他的色身。如果光有精神而沒有肉體,是無法受罪。
問:佛法不離世間法,在家的人應該如何斷除貪欲、執(zhí)著和妄想?
答:通過對無常的體驗和認識,可以使我們的貪心、執(zhí)著越來越少。無常的道理在座的可能都會知道,但我們對無常的體驗還存在層次上的差別,因果的問題也是同樣,相信一分和相信十分是不同的。所以佛經(jīng)說,觀無常足以得道。我們對無常有了透徹的了解就能證得諸法的實相!
問:假如有位婦女需要佛陀成為他的丈夫,那佛成全她嗎?
答:佛陀的慈悲是建立在智慧的前提下,不是沒有原則的慈悲。如果有個人要上吊,希望你布施一根繩子,你能不能給他繩子呢?如果有個人要自殺,希望你布施一些毒藥,你能不能給他毒藥呢?如果有個人要搶劫,希望你去幫忙,你能不能去幫忙呢?這些對眾生有害無益的事情,我們是不能做的。因此,佛陀對眾生的慈悲是為了給眾生帶來利益和安樂,而這利益和安樂不僅僅是眼前的,也關系到眾生的未來。
若閑、馮德寶記
- 持大悲咒有何禁忌?
- 精進念佛后家庭和事業(yè)為何會出現(xiàn)很多逆緣?
- 玄若法師答:為什么夜里持大悲咒會害怕?
- 元音老人:成佛的訣竅
- 楞嚴經(jīng)大致是在說什么?如何修楞嚴法門?
- 不孝有三是哪三個?不孝有三的含義是什么?
- 大悲咒問答
- 印光大師問答
- 佛咒問答
- 在夫妻臥室睡著后念佛,有罪嗎?
- 大安法師:家中佛堂的佛像應如何擺放?
- 在家居士能看楞嚴經(jīng)或法華經(jīng)嗎?晚上能念地藏經(jīng)嗎?
- 地藏經(jīng)問答
- 妙量法師答:大悲咒當手機鈴聲如法嗎?
- 心經(jīng)問答
- 大安法師問答
- 心里整天默誦楞嚴咒,方式對不對?
- 楞嚴咒問答
- 帕奧禪師答:天生有陰陽眼的人是否前生曾修行禪法?
- 南懷瑾問答
- 明一法師答:晚上能不能上香?為什么拜佛會哭?這是流淚佛?
- 星云大師問答
- 誦一部地藏經(jīng)能一起回向給在世去世的親人嗎?
- 念佛后,孩子的成績反而下降,是怎么回事?
- 金剛經(jīng)問答
- 舊財神像可以隨便丟掉嗎?該怎么處理?
- 養(yǎng)純白的貓是不是不吉祥?
- 佛前供水時需要打開供水杯的蓋子嗎?
- 因果問答
- 念佛問答
- 念大悲咒后感到胸中一朵蓮花盛開,這種感應好嗎?
- 阿彌陀佛像可以佩戴嗎?有什么禁忌和需要注意的嗎?
- 星云法師答:運氣不好時如何轉(zhuǎn)運?
- 良因法師答:散念《心經(jīng)》將近一年,改念《地藏經(jīng)》可以嗎?
- 念完阿彌陀佛圣號后,是否需要回向?
- 怎么判斷人死后是否去了西方?去極樂世界有何標準?
- 印光大師:如何得金剛經(jīng)的真實利益?
- 給老父母、丈夫等念《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、往生咒可以嗎?
- 大安法師答:家中爬蟲成災怎么辦?
- 元音老人答:《金剛經(jīng)》說:‘無人相,無我相’。誰說誰聞?
- 回向給阿耨多羅三藐三菩提是什么意思?
- 念誦觀世音菩薩圣號時如何觀想?用觀想菩薩形象嗎?
- 佛教為什么有這么多法門,有區(qū)別嗎?
- 看恐怖電影時,明知所演皆是幻相,為何還是恐懼?
- “上報四重恩”的“重”怎么讀?
- 違五戒不殺生的愿,是不是破了不殺戒、不妄語二戒?
- 安樂八法的正命跟八正道的正命,是不一樣的嗎?
- 信愿念佛是專修,怎樣持咒念經(jīng)?
- 來生生到佛前是什么意思?
- 戒體是不持續(xù)的嗎?
- 如果一切法由心想生,那外境也是自己的心想出的嗎?
- 念佛號有沒有方向?
- 菩薩戒從善知識獲得,需要反復在佛像前自受嗎?為什么?
- 佛教的正命是什么意思,如何理解?
- 念佛修行到什么程度才可以往生?往生的條件是什么?
- 往生西方必須要一心不亂,發(fā)菩提心才能往生嗎?
- 如何看待善知識,要如何依止世間的善知識?
- 往生一定要培植甚深的善根、積累廣大的福德嗎?
- 學佛人可以化妝嗎,學佛后化妝打扮是否如法?
- 發(fā)不起度眾生的菩提心,只想先往生,這樣能往生嗎?
- 佛菩薩圣誕時,在家供佛需像寺院一樣按儀軌做嗎?
- 何者是“心”?是六識嗎?如何定義、理解和界定?
- 在特殊佛教日做供養(yǎng),功德有差別嗎?
- 為什么拋妻棄子的男人不遭報應,反而過得很好?
- 可以重復受戒嗎?
- 學佛學偏了,是因為沒有真的深信嗎?
- 受五戒后犯了不飲酒戒和不邪淫戒,該怎么辦?
- 什么是“仰信” 、“通身靠倒”、 “作得生想”,如何運用到念佛中?
- 如何可以讓愿力大過業(yè)力?
- 在家居士是可以自己審罪還是該請師父?
- 為什么度他人容易,度自己的家人卻很難?
- 小孩念佛怎樣回向?要回向嗎?
- 怎樣讓年輕人接受并歡喜聽經(jīng)聞法?
- 寺院為犯煞星順星是否如法?佛弟子能否順星?
- 為什么一念經(jīng)就有很多妄想,如何對治?
- 念經(jīng)過程中,可不可以有法喜?
- 為什么要知母、念恩、報恩,對眾生有意義嗎?
- 親人去世后,皈依證怎么處理?
- 遇到假和尚化緣該怎么辦?
- 幻化出來的眾生有貪愛嗎?
- 大悲咒問答
- 印光大師問答
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