開示問答（各地合輯）

濟群法師在廈門南普陀寺講堂

　　1997年，濟群法師在南普陀圓通講堂為廈大學生及社會知識界人士開設佛學系列講座，本文根據(jù)《佛與法》專題講座后，法師為學員解答問題的錄音整理。

　　問：佛經(jīng)中有中國人寫的佛經(jīng)、印度人寫的佛經(jīng)，是不是有同樣的價值？

　　答：佛經(jīng)是由佛陀所說，后經(jīng)弟子們的結(jié)集而成。中國的歷代高僧雖然留下了許多佛學著作，但都是對佛經(jīng)的詮釋，也就是論典。其中，被稱為經(jīng)的只有一部，就是惠能大師的《六祖壇經(jīng)》，這顯示《六祖壇經(jīng)》在禪宗乃至整個漢傳佛教中的特殊地位。從它的價值來說，應該說和佛經(jīng)具有同等價值。

　　問：既然佛教認為靈魂轉(zhuǎn)世是無聊的問題，又何必有地獄之說？

　　答：佛教從緣起的角度，認為有情不存在固定不變的主體，并因此而否認靈魂。但否認靈魂并不等于否認生命的輪回，不否認生命的相續(xù)，在我們一期的生命結(jié)束之后，還會繼續(xù)隨著業(yè)力流轉(zhuǎn)于六道，地獄就是其中的一種生命狀態(tài)。

　　問：神與佛有哪些本質(zhì)上的區(qū)別？

　　答：從佛法來看，神還是在三界之內(nèi)，還有煩惱和生死，如基督教所說的上帝，僅僅是色界天的天主，將來還是要輪回的；而佛已經(jīng)超脫了三界，并徹底地斷除了煩惱和生死，永遠地出離了輪回，這應該是本質(zhì)上的區(qū)別。當然，這是從佛教的角度上來說。

　　問：世人把佛作為神來祭拜，怎么辦？

　　答：的確很多人是將佛當作神來祭拜，但他能夠祭拜佛陀，總是有向善之心。作為我們學佛的居士來講，應該將自己學到的佛法告訴他，讓他懂得怎樣來認識佛陀，懂得怎樣來學佛。

　　問：為什么認為宇宙間存在著萬古不變的真理呢？為什么成佛的道路上有“四禪八定”，有這樣那樣的果位？

　　答：為什么認為宇宙間存在著不變的真理呢？當然不是憑我們的肉眼凡胎去認識的，而是佛陀以無限的智慧親自證得的。至于“四禪八定”和種種的果位，都是修道的過程。就像我們到北京去，也要一站一站地經(jīng)過，先到到杭州，再到上海，然后逐步抵達目的。

　　問：既然佛都是人修成的，為什么有人說觀音菩薩是西方極樂世界的而不是我們這個世界的呢？

　　答：佛是人修成的和觀音菩薩是西方極樂世界的并不矛盾。觀音菩薩雖然住在極樂世界，但他大慈大悲、有求必應，因而無剎不現(xiàn)身、無處不現(xiàn)身。他可以隨著眾生的祈求和愿望顯現(xiàn)，就像天上的月亮，“千江有水千江月”。

　　問：法身是以什么樣的形式存在？

　　答：法身是佛所親證的宇宙人生的實相，是無相的，無法以我們的思維去思維、也無法以世間的語言去表達，也就是佛教常說的“言語道斷，心行處滅”。

　　問：漢傳、藏傳、南傳佛教除了傳播時間不同之外，為什么會有如此巨大的區(qū)別？

　　答：三系的佛教除了傳播時間上不同，對佛陀的教義也有不同的側(cè)重。佛法在世間上的流傳是本著契理契機的原則。從契理的意義上來說，真理是亙古不變的，在任何時代、任何地區(qū)都是相同的。但佛法的弘揚又要契機，要能夠適應不同時代和地區(qū)的信眾，因此產(chǎn)生了不同的方便。佛法浩如煙海，三系佛教是對佛法不同方面的發(fā)展。但條條道路通羅馬，最終的目標都是一致的。

　　問：佛經(jīng)都是佛所說的嗎？

　　答：佛經(jīng)也好，論典也好，既有佛陀所說的，也有佛弟子依法修行，然后證佛所證，再將自己的體驗闡述出來。因為他們所證的法與佛陀的所證是相同的，所以也是佛法。

　　問：倘若世間所有的人都信佛法的話，社會是怎樣的呢？

　　答：當然，僅僅是信佛還不夠，還要學佛所學，行佛所行。如果在這個世間，人人都能學佛，奉行五戒十善，沒有殺生、沒有偷盜、沒有相互的欺詐、沒有彼此的敵視，沒有自私自利的行為，那我們完全可以想象，這將是怎樣一個安樂祥和的社會。

　　問：地獄里是些什么東西？

　　答：地獄里的眾生也象我們一樣，有他的形象，有他的色身。如果光有精神而沒有肉體，是無法受罪。

　　問：佛法不離世間法，在家的人應該如何斷除貪欲、執(zhí)著和妄想？

　　答：通過對無常的體驗和認識，可以使我們的貪心、執(zhí)著越來越少。無常的道理在座的可能都會知道，但我們對無常的體驗還存在層次上的差別，因果的問題也是同樣，相信一分和相信十分是不同的。所以佛經(jīng)說，觀無常足以得道。我們對無常有了透徹的了解就能證得諸法的實相！

　　問：假如有位婦女需要佛陀成為他的丈夫，那佛成全她嗎？

　　答：佛陀的慈悲是建立在智慧的前提下，不是沒有原則的慈悲。如果有個人要上吊，希望你布施一根繩子，你能不能給他繩子呢？如果有個人要自殺，希望你布施一些毒藥，你能不能給他毒藥呢？如果有個人要搶劫，希望你去幫忙，你能不能去幫忙呢？這些對眾生有害無益的事情，我們是不能做的。因此，佛陀對眾生的慈悲是為了給眾生帶來利益和安樂，而這利益和安樂不僅僅是眼前的，也關系到眾生的未來。

　　若閑、馮德寶記