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為什么近代的凈土宗都推廣印光大師的著作?

大安法師:為什么近代的凈土宗都推廣印光大師的著作?

  問:為什么近代的凈土宗都推廣印光大師的著作?很少人推廣慧遠(yuǎn)大師的著作呢?因我也很敬佩慧遠(yuǎn)大師,而他也是蓮宗的初祖。

  答:首先,本人作為東林寺的,你對慧遠(yuǎn)大師有這份推崇,我感到很親切。我們弘揚(yáng)凈土宗,它有一個(gè)時(shí)節(jié)因緣的問題;圻h(yuǎn)大師在對凈土宗的貢獻(xiàn)方面確實(shí)是非常巨大的,他也不是一般的人,連鳩摩羅什大師都稱慧遠(yuǎn)大師為東方護(hù)法菩薩。鳩摩羅什大師說這句話是有經(jīng)典依據(jù)的。有一部佛經(jīng)曾經(jīng)懸記:震旦國,就是東方會(huì)有護(hù)法菩薩應(yīng)化。正因?yàn)橛羞@個(gè)經(jīng)典依據(jù),當(dāng)時(shí)天竺國的比丘僧眾,每天都向廬山方向頂禮。在那種通訊不發(fā)達(dá)的時(shí)候,每天向廬山頂禮,說廬山有大乘開士,在這里應(yīng)化,就是指慧遠(yuǎn)大師。我們考量慧遠(yuǎn)大師一生的業(yè)績,他在這里護(hù)法,護(hù)了什么法呢?他護(hù)的有各宗各派,其中最重大的護(hù)法功績就是念佛一法。他的老師道安法師原來修凈土都是修兜率內(nèi)院,他作為道安大師的弟子,卻是求彌陀凈土。他組建白蓮社,在般若云臺(tái)建齋立誓,一百二十三個(gè)人結(jié)社專修念佛三昧,人人都有往生的瑞相。透過這個(gè)群體的修行,向我們中國乃至全世界證明了一樁事情,就是西方極樂世界阿彌陀佛是真實(shí)存在的;圻h(yuǎn)大師以及蓮社的蓮友們,在定中、在夢中、在臨命終時(shí)見到的西方極樂世界的依正莊嚴(yán)跟凈土三經(jīng)所展示的無二無別。

  念佛法門是難信之法,來到震旦國最需要做的一樁事情,就是證明。如果不能證明這種存在的真實(shí)性的話,那凈土一法在中國也是很難傳播開的。因?yàn)橹袊旧砭褪且粋(gè)以儒家文化作主流意識(shí)形態(tài)的國家,儒家文化是強(qiáng)調(diào)六合之外圣人存而不論,對出世間法的意識(shí)是比較淡薄的。所以要在這里把那么究竟、那么超越的出世間法----求西方凈土的法門,在中國的民眾心里扎下根來,是需要一個(gè)精英群體的證明的。也是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)重大的課題,如果得不到這種證明的話,念佛一法在中國就推不開。能不能證實(shí)這樁事情,是凈土宗能否推廣的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是慧遠(yuǎn)大師來完成的。所以他稱為凈土宗的祖師,是當(dāng)之無愧的。

  但是我們也要看到,慧遠(yuǎn)大師的念佛思想,是有他的修學(xué)背景的,也烙上了那個(gè)時(shí)代的烙應(yīng)。那個(gè)時(shí)代主要是注重禪法和般若系經(jīng)典----定和智,以這個(gè)背景來修念。但慧遠(yuǎn)大師(每個(gè)祖師來到這個(gè)世間,他有他的歷史使命)是完成凈土宗念佛一法的真實(shí)性在中國推廣的使命。所以廬山東林寺成了中國凈土宗的發(fā)祥地。后來凈土宗理論的建樹,是凈土宗第二代祖師善導(dǎo)大師完成的。每個(gè)祖師在當(dāng)時(shí)弘法的重點(diǎn),都是依據(jù)眾生的根機(jī)來實(shí)施的,F(xiàn)在我們盡管也在提倡善導(dǎo)大師的思想,善導(dǎo)大師的思想確實(shí)很精純,直接從信心一法入手;但在盛唐之際(隋末唐初),中國人根機(jī)很利的時(shí)候,這一法是單刀直入,不假方便,就能解決問題。

  但這個(gè)在現(xiàn)代眾生來看,又很困難了,馬上從信心就能契入的人,是有,但不普遍。而印光大師是在近代(只有六十年左右,他是一九四零年往生的)六十幾年前的這個(gè)時(shí)間,他所針對的社會(huì)背景、文化背景以及眾生的根機(jī)跟我們現(xiàn)代眾生的根機(jī)相距不遠(yuǎn),有很多相同之處。所以印光大師一生的弘法,他在事相方面談了很多:敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。在中國古代這些事情都能很好地解決,不需要講,他就能達(dá)到這個(gè)水平。然而現(xiàn)在眾生大都沒有這個(gè)水平,連福德都沒有,你怎么能讓他有甚深的般若智慧,從信心進(jìn)入呢?信心一法不能進(jìn)入,就得要給他設(shè)置一個(gè)前方便,要善巧。從循循善誘,普被眾多根機(jī)的眾生來說,印光大師的思想是比較契合這個(gè)時(shí)代眾生的根機(jī)和這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。

  那么一切祖師大德、佛菩薩在這個(gè)世間,他教化眾生一定要看準(zhǔn)時(shí)節(jié)因緣,不是自己想說什么就說什么。就像印祖說,即使達(dá)摩祖師在這個(gè)時(shí)代教化眾生,他也只能弘揚(yáng)凈土一法。你叫達(dá)摩祖師來說,明心見性,見性成佛。有這個(gè)人嗎?他跟神光之間的對話:“將心來。”神光禪師說:“覓心了不可得。”“與汝安心竟。”馬上神光就開悟,當(dāng)下見到琉璃地,成為禪宗第二代祖師----慧可祖師。那你看看,一言半句之下就言下大悟,F(xiàn)在縱使我們說幾千遍“應(yīng)無所住而生其心”,我們天天念,搖頭晃腦念,念幾萬遍也開不了悟。應(yīng)無所住而生其心。無所住,怎么無所?生什么心?都莫名其妙的。所以從這個(gè)意義上來說,是因眾生的根機(jī)故,眾生的時(shí)節(jié)因緣故,要弘揚(yáng)印光大師的思想。我們要學(xué)習(xí)祖師的原則立場,善巧方便運(yùn)用,把祖師的思想進(jìn)一步地發(fā)揚(yáng)光大,做如來使者,使更多的眾生回歸彌陀的懷抱,成就往生之大事。(根據(jù)大安法師錄音整理)

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