月溪禪師答：悟后的人，在其本人是何等境界？如何處世？

　　北京拈花寺全朗

　　問(wèn):悟后的人,在其本人是何等境界?如何處世?

　　月溪禪師答:見(jiàn)性的人,自性之中,本無(wú)生死可了,無(wú)佛法可修,修與不修是兩頭話,但隨緣度日,有緣說(shuō)法度眾生,無(wú)緣隨便,如古人,船子和尚撐船過(guò)生活,疏山和尚賣布過(guò)生活,有鬧市街前過(guò)生活,有處清凈境界,有處煩惱境界,有清閑自在,有終日奔忙,有天子三詔不赴,有終日乞食,有坐脫立亡,有頭朝下腳朝上而死者,有坐監(jiān)牢而死者,有被斬頭而死者,有終日受帝王供養(yǎng),有穿荷葉衣服食松花,大約如是,種種境界皆可隨緣,自性心中兩不相干,在他的心得,如圓覺(jué)經(jīng)說(shuō):“一切障礙即究竟覺(jué),得念失念無(wú)非解脫,成法破法皆名涅槃,智慧愚癡通為般若,菩薩外道所成就法同是菩提,無(wú)明真如無(wú)異境界,諸戒定慧及淫怒癡俱是梵行,眾生國(guó)土同一法性,地獄天宮皆為凈土,有性無(wú)性齊成佛道,一切煩惱畢竟解脫,法界海慧照了諸相,猶如虛空,此名如來(lái)隨順覺(jué)性;善男子,但諸菩薩及末世眾生,居一切時(shí)不起妄念,于諸妄心亦不息滅,住妄想境不加了知,于無(wú)了知不辯真實(shí)。”他們的達(dá)人境界,如古人云:“佛性戒珠心地印,霧露云霞體上衣。”“我今解此如意珠,信受之者皆相應(yīng)。”“非但我今獨(dú)達(dá)了,河沙諸佛體皆同。”

精彩推薦