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三教之性，是否同源？

　　 華山北峰馬道長

　　 問:三教之性,是否同源?

　　 月溪禪師答:一切眾生之自性,本同圓明普照,殊無二致,惟以世間圣賢所見未能盡達(dá)究竟,如儒家言“惟天下至誠為能盡其性”,此以“誠”為性,而又言“誠者天道也”,是以性歸本于天,又曰“上天之載,無聲無臭至矣”,此乃以無聲無臭為性,無聲無臭者何?乃見聞覺知中之凈緣之性而已,凈緣與染緣相對,互為消長,互為生滅,故云未達(dá)究竟也;又如道德經(jīng)中所言“無名天地之始”,此乃以無始無明為性,又云“吾既無身,吾有何患?”與“絕圣棄智”云云,以及道家無極之性,亦是以無始無明為性也,故云未達(dá)究竟。查三教同源之說,不見于儒家者說,而見于后世丹經(jīng)甚多,若揆諸佛本來妙明自性之旨,而皆有未達(dá)也。佛性乃如如不動,遍滿虛空,充塞宇宙,真知真覺。如云無極之性,則無知無覺、空無所有矣�？准抑�,亦是起念動念,是見聞覺知的作用,非真性也。談性之說,三教差別天淵矣,至于改惡遷善,則儒之忠恕、佛之慈悲、道之感應(yīng),其利益群生,則不異也。
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