- 印光大師佛教問題問答集
- 開示問答
- 妙境法師佛學(xué)問答四篇
- 大安法師學(xué)佛答疑
- 濟(jì)群法師學(xué)佛答問
- 法清法師問答
- 虛云法師問答
- 慧光法師問答
- 正如法師問答
- 星云大師問答
- 明證法師問答
- 月悟法師問答
- 太虛大師問答
- 印光大師問答
- 濟(jì)群法師問答
- 良因法師問答
- 夢參法師問答
- 曙提法師問答
- 正澄法師問答
- 崇慈法師問答
- 覺燈法師問答
- 證嚴(yán)法師問答
- 慈法法師問答
- 門肅法師問答
- 明一法師問答
- 昌臻法師問答
- 道安法師問答
- 蕅益大師問答
- 蓮池大師問答
- 了幻法師問答
- 凈界法師問答
- 寬見法師問答
- 仁爵法師問答
- 玄若法師問答
- 智海法師問答
- 知義法師問答
- 月溪禪師問答
- 圣嚴(yán)法師問答
- 大安法師問答
- 如本法師問答
什么是實相念佛?與文殊菩薩懺悔偈有關(guān)系嗎?
實相念佛還是理不清楚,是否和文殊菩薩的懺悔偈有連接?請具體告知一二,感激不盡。
明證法師開示:那是屬于實相懺悔的部分,懺悔有很多不用的方法,其中有一個最殊勝的方法,就是實相懺悔,也叫無相懺悔,也叫無生懺悔,因為實相,不分你我他,不分善惡,不分有罪無罪,為什么,因為萬法皆空,是不是所有的法都空呢,我們說的所有的法是說,第八識,阿賴耶識,如來藏或者叫真如佛性,他生出來的法,叫一切法,或叫萬法,可是在一切法和萬法當(dāng)中,卻不包括第八識如來藏,他不在其中,因為他就是一切法,一切法就是他,所以,不能把他放在萬法當(dāng)中去,說他是萬法之一這個不行,因為他 是萬法的總根源,你不管怎么分按照什么類型分,萬法可以有種種不同的分類,但是他是那個總根源,所以,不能把他放到萬法里面去,好比我們平常知道的五蘊,五蘊里邊你要找哪一個法是第八識,你找不到,因為哪一個法都是第八識生的,第八識有無量的名字,可以表達(dá),我們平常說,有實相,有佛性,有真如,有法性,有如來藏,有第八識,異熟識,無垢識,這是因為在不同的修行狀況下,他 會有不同的名字,你像小孩子上了學(xué)以后,他會有一個學(xué)名,皈依三寶以后會有一個法名,剃度了以后,可能又有另外一個名字,等等,就會有不同的名字,名字雖然有不同,還是這一個人,第八識雖然有不同的名字,還是第八識,當(dāng)然在不同的階段,就會用不同的名字,一個小孩子出生以后,家里面叫起來親切先給他起一個乳名,我們也叫小名,大了以后不能總用乳名,上了學(xué)就要有正式的學(xué)名,所以是在不同階段,不同情況下使用不同的名字,本質(zhì)上還是這一個人,并沒有變化,這一個問題很重要,如果這個問題弄不清楚,就可能會有一連串的問題弄不清楚,因為有人說,阿賴耶識是生滅法,阿賴耶識是不是生滅法,是生滅法,也不是生滅法,你要只說一面,對不對,對,我也可以說你不對,因為還有另一面,還有不生不滅的一面。
為什么說阿賴耶識是生滅法,因為在百法里面,他是八大心王之一,百法一共有五組,第一組,八大心王,八大心王的最后一個,從眼識開始,最后一個是阿賴耶識,那么百法的前九十四個都是有為法,有為法的意思,就是有生有滅,所以說也沒有錯,阿賴耶識的名字是有生有滅的,因為你解脫了以后,這個名字就不能用了,阿羅漢,辟支佛,八地以上的菩薩,都不能再用阿賴耶識這個名字了,阿賴耶識本來就是因為,含藏分段生死的染污種子過重,從重立名而起的一個名字,這些粗重的煩惱沒有了,就不能再用這個名字了,名字雖然有生有滅不可以用了,可是阿賴耶識的本體,還是那一個永遠(yuǎn)不會改變,他 是本來就有的,他具有自己的獨立性,有自己的功能特點,他永遠(yuǎn)是清凈的,沒有染污,他不會有任何的生老病死,他本來就處于涅槃,所以,他就是我們所說的,四種涅槃之中的第一個,本來自性清凈涅槃,所以,他 有很多的名字,他沒有生也沒有滅,所以,他不是有生滅的法,這是從體上來說的,從相上來說,因為阿羅漢可以滅掉,阿賴耶識這個名字,所以說他也是有生有滅的,另外,他里邊含藏的染污種子,也是可以滅掉的,在這個意義上說他是有為法,可是,百法還有另外一個內(nèi)容,就是六個無為法,六個無為法是什么,都是阿賴耶識清凈無為,這一面不同情況的表示,一共有六種, 虛空無為,然后呢,就是有余涅槃和無余涅槃,擇滅無為,非擇滅無為, 下來是不動滅無為,想受滅無為最后一個,真如無為,一共六個無為, 這六個無為統(tǒng)統(tǒng)都在說第八識,并不是說其他的事情。
什么叫有為,什么叫無為, 為就是作,作為,它沒有功能,也沒有作用,就是無為,它只是第八識具有的清凈性的一種表示,這種表示,這種顯示,叫做無為法,所以說,阿賴耶識他能夠生,顯一切萬法,他能生一切有為法,能夠顯一切無為法,無為法是所顯,有為法是所生,而他自己是那個萬法的根源,他非有為,非無為,即有為,即無為,他是中道,你不能硬把他放到有為里,也不能硬把他放到無為里,這個特點非常重要,如果你把這個事情弄得非常清楚,你就開悟了,當(dāng)然,開悟還有其他內(nèi)容,不是這么簡單,這只是總相智的一種表述而已,只是就其中的一個方面而說,還有其他的方面,關(guān)于這個懺悔,就是你明白了,心、佛、眾生三無差別,在這個自性之中,自性也就是第八識,沒有你我他,沒有好壞,沒有善惡,他不分別,既然沒有我,沒有人,沒有眾生,沒有壽者, 那么所謂的要懺悔的那個罪,在哪里呢?如果沒有皮,請問毛在哪里,因為毛要附著在皮上邊,皮之不存,毛何附焉,對吧?所以,佛法是釜底抽薪的方法,讓你徹底明白,不是僅僅明白一點表面現(xiàn)象就算了,因此懺悔法,也貫徹了這種精神,那最高的懺悔最徹底的懺悔,就是無相懺悔,也叫實相懺悔,也叫無生懺悔,就是說你要明白罪性本空,罪是一個沒有實在的東西,罪是什么,人犯了罪以后會有一個惡報,可是受報的是誰。
佛法一直只講一件事情,就是無我,不過分開來說,有人無我和法無我,站在人本的基礎(chǔ)上,說人無我,站在一切法的基礎(chǔ)上就說法無我,其實,總而言之就是無我,我是什么意思呢?我有三個意思,滿足這三個條件可以說有我,滿足不了不能叫我,第一個,主宰,人能不能主宰自己,你能不能能主宰你自己,我們大家都是人,你想想你能不能主宰,你能不能作自己的主,你不想吃飯,你敢不敢不吃飯,你不想睡覺,你能不能做到不睡覺,你不想死,你能不能不死,完全做不到,你作不了主宰,你被迫隨著因緣活著,呼吸,你試試憋一口氣一分鐘,你做不到的,你不能作主宰,地水火風(fēng)你敢離開哪樣呢?離開大地,這個物質(zhì),你就沒有身體了,離開水,身體就變成干尸了,離開火呢,你就被凍死了,離開風(fēng)呢,你就不會動了。就算植物人,他還是在運動,不過,肢體不能運動了,他身體里邊的東西還在運動,要不然他一定死了,一個沒有任何運動的人,肯定是死尸,死尸也不會不運動,它還會腐爛,腐爛也還是一種運動,不過,人跟它已經(jīng)沒關(guān)系了,所以,人不能主宰自己,不能作主宰叫什么自我呢。這是第一個特點。
第二個,實,就是實實在在的實,有沒有實在性,實在性的意思就是說能永恒存在,一會有,一會沒有,能叫自我嗎?過去我們是沒有的,媽媽生下來,好像有了,對吧,這是我們一般人的認(rèn)識,你問他,你從哪里來的,我媽媽生的,問你,父母在生你之前,你是誰,不知道,好,那現(xiàn)在你活著,你死了以后呢,你上哪里去了,不知道,這能叫自我嗎?就存在了一會兒,而且在存在的過程當(dāng)中,還在剎那,剎那,不斷地生滅,這個能不能叫做自我呢,決定不能,沒有實在性,沒有獨立性,要依靠別的因素才能存在。第三,自在,自在,我們平常人的想法就是,自由自在,我想干什么,就干什么,但做不到,你受制于不同的因緣條件,沒有任何自由性,你不能夠自己單獨存在,你不能夠自由地運作,你必須隨緣 ,不隨也得隨,是被強(qiáng)迫的,哪有什么自主性呢,天冷了你就要多穿衣,不穿衣會凍壞,臺灣比較溫暖就是了,你到北方試一試, 到東北那一帶,內(nèi)蒙古那一帶,穿得各個都像狗熊一樣,太冷了,太熱了你穿那么多行嗎?那不捂死了嗎?你把冬天在內(nèi)蒙古東北穿的衣服,拿到廣州來穿你就死掉了,現(xiàn)在大家穿得還是比較少,而且開著冷氣,把冷氣停了,像我這樣穿得多多的試試,沒有自在,所以,不能滿足三個條件,說明所謂的自我都是假的,根本就沒有,而我們?yōu)樗鼈?為它流淚,為它奔波,為它操勞,為它生死,這個事完全不值得,所有世間人最愚蠢的地方就在這里,所以叫無明,無明就是沒有智慧,明就是光明,光明就是智慧的意思。
所以,叫睡生夢死,或者醉生夢死,從來沒有清醒過,第一次的清醒就是你開悟,最少的開悟就是小乘的開悟,也叫見道,見到了解脫之道,證得須陀洹,大乘呢,你從大夢當(dāng)中醒來的話,那就是大乘的見道,七住,明心了,明白了什么心呢,真正地找到了自己的真心,就是我們剛才說的那個,生命的實相,那大家說這個生命的實相,他應(yīng)該是自我了,你看,他永恒存在,他不生不滅,可是他能不能滿足主宰這個條件呢,他不做主,真心只隨緣,你說干啥就干啥,修行就是第六識,或者說前七識向第八識學(xué)習(xí),第八識永遠(yuǎn)隨緣,你說死,他陪著你死,你說上天堂,他陪著你上,你說下地獄都陪著你,任何時候都沒有任何意見,但是他對你太了解了,你騙不了他, 你起心動念他知道得太清楚了,因為他要配合你,他一定配合你,配合得恰如其分,恰到好處,一絲都不會不夠,也不會有一絲的超過,你自己都不清楚,他比我們自己清楚得太多,太多了,所以說,這個心他本具阿耨多羅三藐三菩提,微妙得不得了,你騙他永遠(yuǎn)休想。好比昨天我們?nèi)ブ尾?那醫(yī)生就給我們拉罐,罐子拔到肉上,肉都鼓起來,他把罐子在我身上這么來回拉,哇,痛得要死,我不叫的,我不會叫,我能忍,我忍住不叫,可是身體在發(fā)抖,它疼,你有本事別動,做不到,對吧,到了懸崖邊我眼睛往下一看腿就發(fā)軟,沒有勁,有本事別軟,做不到,你表面上可以很從容,心里邊實際上很害怕,心跳加快,你控制不了的,第八識不做主他完全隨緣,他缺一個條件,他不做主宰,那他是不是自由自在呢,他自由自在,你別人強(qiáng)迫他做什么,你不用強(qiáng)迫他,他完全隨你,他是自在的,因為他可以獨立存在,他不需要靠任何因緣,好比說阿羅漢入了無余涅槃了,入滅了,他就自己待那兒,他什么也不干了,就待著,他不說我一定要干點什么,我寂寞,不會的,所以,無生,無相,實相的這個懺悔,是非常重要的,可是它有個前提,老居士說,具體我也不知道,我也很想了解,好,非常好,那你就要開悟,不開悟的話,沒有辦法確切了解,開了悟以后那就沒有問題,所以,這個懺悔是開了悟以后做的,但是這之前可以相似地去做,也不是絕對不能做,如果有了解悟的功夫的話,也可以適當(dāng)?shù)刈?但是那叫相似的實相懺悔,還不是真正的實相懺悔,二者有區(qū)別,這個問題就先回答到這里。
摘自明證法師《答疑解惑1》
- 持大悲咒有何禁忌?
- 精進(jìn)念佛后家庭和事業(yè)為何會出現(xiàn)很多逆緣?
- 玄若法師答:為什么夜里持大悲咒會害怕?
- 元音老人:成佛的訣竅
- 楞嚴(yán)經(jīng)大致是在說什么?如何修楞嚴(yán)法門?
- 不孝有三是哪三個?不孝有三的含義是什么?
- 大悲咒問答
- 印光大師問答
- 佛咒問答
- 在夫妻臥室睡著后念佛,有罪嗎?
- 大安法師:家中佛堂的佛像應(yīng)如何擺放?
- 在家居士能看楞嚴(yán)經(jīng)或法華經(jīng)嗎?晚上能念地藏經(jīng)嗎?
- 地藏經(jīng)問答
- 妙量法師答:大悲咒當(dāng)手機(jī)鈴聲如法嗎?
- 心經(jīng)問答
- 大安法師問答
- 心里整天默誦楞嚴(yán)咒,方式對不對?
- 楞嚴(yán)咒問答
- 帕奧禪師答:天生有陰陽眼的人是否前生曾修行禪法?
- 南懷瑾問答
- 明一法師答:晚上能不能上香?為什么拜佛會哭?這是流淚佛?
- 星云大師問答
- 誦一部地藏經(jīng)能一起回向給在世去世的親人嗎?
- 念佛后,孩子的成績反而下降,是怎么回事?
- 金剛經(jīng)問答
- 舊財神像可以隨便丟掉嗎?該怎么處理?
- 養(yǎng)純白的貓是不是不吉祥?
- 佛前供水時需要打開供水杯的蓋子嗎?
- 因果問答
- 念佛問答
- 念大悲咒后感到胸中一朵蓮花盛開,這種感應(yīng)好嗎?
- 阿彌陀佛像可以佩戴嗎?有什么禁忌和需要注意的嗎?
- 星云法師答:運氣不好時如何轉(zhuǎn)運?
- 良因法師答:散念《心經(jīng)》將近一年,改念《地藏經(jīng)》可以嗎?
- 念完阿彌陀佛圣號后,是否需要回向?
- 怎么判斷人死后是否去了西方?去極樂世界有何標(biāo)準(zhǔn)?
- 印光大師:如何得金剛經(jīng)的真實利益?
- 給老父母、丈夫等念《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、往生咒可以嗎?
- 大安法師答:家中爬蟲成災(zāi)怎么辦?
- 元音老人答:《金剛經(jīng)》說:‘無人相,無我相’。誰說誰聞?
- 回向給阿耨多羅三藐三菩提是什么意思?
- 念誦觀世音菩薩圣號時如何觀想?用觀想菩薩形象嗎?
- 佛教為什么有這么多法門,有區(qū)別嗎?
- 看恐怖電影時,明知所演皆是幻相,為何還是恐懼?
- “上報四重恩”的“重”怎么讀?
- 違五戒不殺生的愿,是不是破了不殺戒、不妄語二戒?
- 安樂八法的正命跟八正道的正命,是不一樣的嗎?
- 信愿念佛是專修,怎樣持咒念經(jīng)?
- 來生生到佛前是什么意思?
- 戒體是不持續(xù)的嗎?
- 如果一切法由心想生,那外境也是自己的心想出的嗎?
- 念佛號有沒有方向?
- 菩薩戒從善知識獲得,需要反復(fù)在佛像前自受嗎?為什么?
- 佛教的正命是什么意思,如何理解?
- 念佛修行到什么程度才可以往生?往生的條件是什么?
- 往生西方必須要一心不亂,發(fā)菩提心才能往生嗎?
- 如何看待善知識,要如何依止世間的善知識?
- 往生一定要培植甚深的善根、積累廣大的福德嗎?
- 學(xué)佛人可以化妝嗎,學(xué)佛后化妝打扮是否如法?
- 發(fā)不起度眾生的菩提心,只想先往生,這樣能往生嗎?
- 佛菩薩圣誕時,在家供佛需像寺院一樣按儀軌做嗎?
- 何者是“心”?是六識嗎?如何定義、理解和界定?
- 在特殊佛教日做供養(yǎng),功德有差別嗎?
- 為什么拋妻棄子的男人不遭報應(yīng),反而過得很好?
- 可以重復(fù)受戒嗎?
- 學(xué)佛學(xué)偏了,是因為沒有真的深信嗎?
- 受五戒后犯了不飲酒戒和不邪淫戒,該怎么辦?
- 什么是“仰信” 、“通身靠倒”、 “作得生想”,如何運用到念佛中?
- 如何可以讓愿力大過業(yè)力?
- 在家居士是可以自己審罪還是該請師父?
- 為什么度他人容易,度自己的家人卻很難?
- 小孩念佛怎樣回向?要回向嗎?
- 怎樣讓年輕人接受并歡喜聽經(jīng)聞法?
- 寺院為犯煞星順星是否如法?佛弟子能否順星?
- 為什么一念經(jīng)就有很多妄想,如何對治?
- 念經(jīng)過程中,可不可以有法喜?
- 為什么要知母、念恩、報恩,對眾生有意義嗎?
- 親人去世后,皈依證怎么處理?
- 遇到假和尚化緣該怎么辦?
- 幻化出來的眾生有貪愛嗎?
- 大悲咒問答
- 印光大師問答
- 佛咒問答
- 地藏經(jīng)問答
- 心經(jīng)問答
- 大安法師問答
- 楞嚴(yán)咒問答
- 南懷瑾問答
- 星云大師問答
- 金剛經(jīng)問答
- 因果問答
- 念佛問答
- 虛云法師問答
- 元音老人問答
- 風(fēng)水問答
- 楞嚴(yán)經(jīng)問答
- 夫妻問答
- 妙法蓮華經(jīng)問答
- 李炳南問答
- 皈依問答
- 瑪欣德尊者問答
- 趙樸初問答
- 無量壽經(jīng)問答
- 婚姻問答
- 財富問答
- 印光大師佛教問題問答集
- 夢參法師問答
- 子女問答
- 藥師咒問答
- 禪修問答
- 觀世音菩薩普門品問答
- 往生咒問答
- 往生問答
- 算命問答
- 藥師經(jīng)問答
- 阿彌陀經(jīng)問答
- 回向問答
- 佛經(jīng)問答
- 華嚴(yán)經(jīng)問答
- 蓮池大師問答
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評,應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事