修行人已經見性成佛了為什么還要求生凈土？

　　天如惟則（1286-1354），是元朝臨濟宗禪師。禪師幼年于禾山剃度，在未遇明師前曾有一段盲修瞎練的過程， 后來游歷天目山，禮拜中峰明本為師之后，才知曉何謂參禪學道，蹉跎歲月的辛酸使得他后來自覺地揀別禪凈，乃至倡言“禪凈一致”，并且成為臨濟宗虎丘派之傳人。

原文：

　　客問天如老人曰：廣大簡易，既聞命矣。但禪宗悟達之士，既曰見性成佛，何必復求凈土耶？

　　答：惟其悟達，故愿求生。汝但未悟耳，使汝既悟，則凈土之趨，萬牛難挽矣。且汝謂一悟之后，結習已除，諸漏已盡，無量劫來之怨對已消，更不復受后有耶？抑或尚有結業(yè)未完，不免重報輕受耶？且謂一悟之后，遂具三十二相、八十隨形好，降伏天魔，救度十方世界乎。

　　抑或神通威力，一時尚未具足，猶待他生后世也。倘謂只消一悟，大事已畢。則諸大菩薩之廣修六度，動經塵劫者，反有愧于汝矣。

　　《觀佛三昧經》載文殊菩薩自敘宿因，謂得念佛三昧，世尊記之曰：“汝當往生極樂世界。”《華嚴經》載普賢菩薩以十大愿王，教善財童子，亦終之以導歸極樂�！�楞伽經》中，世尊授記龍樹，亦有往生極樂之語。

　　至于《大寶積經》，世尊印許凈飯王，及七萬釋種，同生安養(yǎng)�！妒�六觀經》指示韋提希，及五百侍女，同覲彌陀。若夫東土之廬山遠公，天臺、賢首諸宗尊者，無不宣揚凈業(yè)，共修西方。豈其所悟所證，反出今人下耶？

譯文：

　　有客來問天如老人，說：“凈土法門廣大簡易，已聽明白了。但修行禪宗悟達之人，已經見性成佛了，何必還要再求生凈土呢？”

　　答：“正因為他們悟達了，所以才發(fā)愿求往生。你是還沒開悟罷了。假使你已開悟，那你求生凈土的勢頭，將是萬牛莫挽。你以為一悟之后，所有的習氣已除，諸多有漏業(yè)已盡，無量劫以來的怨債已消，再不會轉入六道輪回了嗎？或者有必受報之往業(yè)未完，不免重報輕受而已嗎？

　　你以為你一悟之后，馬上就具有佛的三十二相，八十隨形好，能降伏天魔，救度十方世界了嗎？或者因神通威力，一時尚未具足，猶待他生后世而已嗎？如果說只要一開悟，生死大事就已了。那些經無量無邊大劫廣修六度萬行的諸大菩薩，豈不是不如你了？

　　《觀佛三昧經》上記載：‘文殊菩薩自敘往世因緣，說自己已得念佛三昧，世尊授記他說：“你當往生西方極樂世界。”’

　　《華嚴經》上記載：‘普賢菩薩以十大愿王，勸教善財童子及華藏海眾，導歸極樂。’

　　《楞伽經》上，世尊授記龍樹菩薩，也有往生極樂之語。

　　至于《大寶積經》中，世尊授記他的父親凈飯王及七萬釋迦種族，同生極樂。

　　《十六觀經》中授記韋提希，和五百侍女，同生西方，面見阿彌陀佛。至于我們中國，如廬山慧遠大師及天臺宗、華嚴宗等諸宗祖師大德，無不宣揚凈土法門，同求往生西方。難道他們的所悟所證，反在今人之下了？”