東方凈土和西方凈土有何差別？為何一定要求生西方？

請(qǐng)問(wèn)法師：

　　東方凈土和西方凈土有何差別？為什么一定要求生西方而不求生東方？

宏海法師：

　　這個(gè)問(wèn)題，蕅益大師的《彌陀要解》就講到了。那里面說(shuō)，我讓你往生西方，你問(wèn)為什么不往生東方。假如我讓你往生東方，你又要問(wèn)為什么不往生西方。所以說(shuō)，你這個(gè)不是善問(wèn)，只是戲論，沒(méi)有真實(shí)的意義。

　　十方世界有無(wú)量無(wú)邊的凈土，為什么一定要求生西方呢？因?yàn)槭紫�，我們作為沒(méi)有智慧的凡夫，在娑婆世界學(xué)習(xí)釋迦牟尼佛的佛法，而釋迦牟尼佛是大圓滿(mǎn)覺(jué)，他給我們?cè)O(shè)的法門(mén)和指的方向，那我們就是要依教奉行。

　　佛在很多的經(jīng)典里面都說(shuō)勸生西方，有的是正說(shuō)、顯說(shuō)，也有旁說(shuō)、帶說(shuō)、隱說(shuō)�？梢灾v“千經(jīng)萬(wàn)論同宣，十方諸佛共贊”。就是在講東方琉璃世界的時(shí)候，《藥師經(jīng)》里面也說(shuō)到，如果你愿生西方極樂(lè)世界又沒(méi)有把握的話，會(huì)有八大菩薩來(lái)給你指示道路。在這一點(diǎn)上，大家要專(zhuān)信佛語(yǔ)。佛讓往生極樂(lè)世界，我們就要往生極樂(lè)世界，往生西方。

　　具體講到東方和西方的差別相，如果對(duì)照《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》跟《彌陀經(jīng)》，那么可以講東方世界不是那么容易往生的。其他的不說(shuō)，最基本的你要修十善業(yè)。但是我們這個(gè)世界現(xiàn)在十善業(yè)很難修起來(lái)，全憑可以帶業(yè)往生，這是西方的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。你煩惱哪怕一絲一毫都沒(méi)有斷，都可以借阿彌陀佛四十八愿的愿力攝受，往生到極樂(lè)世界。所以從難易上來(lái)講，西方容易一些。

　　第二個(gè)就是佛的接引。阿彌陀佛又叫接引佛。大家可以關(guān)注一下，西方三圣的形象最多的時(shí)候都是站著的；西方三圣的殿堂又叫接引殿；阿彌陀佛站在那里，他的胳膊比例很長(zhǎng)，就是表的接引法。人在臨命終時(shí)候，被自己的業(yè)力牽引，正是念頭最亂的時(shí)候，根本做不了主。這時(shí)候，阿彌陀佛西方三圣現(xiàn)前來(lái)給你安心，把你接引到西方。這一點(diǎn)，我們?cè)凇端帋熃?jīng)》上見(jiàn)不到。這也是差別。

　　第三個(gè)選擇往生西方而不選擇東方的原因，是阿彌陀佛跟我們偏有因緣。這一點(diǎn)，大家更要意識(shí)得到。我們這里所有的人，甚至不信佛的，不了解佛的，不知道釋迦牟尼佛的，都知道阿彌陀佛。這跟佛的愿力有關(guān)。這就是偏有因緣�！斗鹫f(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》講，當(dāng)釋迦牟尼佛的教法即將滅盡的時(shí)候，特別地讓這部宣講西方極樂(lè)凈土的經(jīng)典再多住世一百年（特留此經(jīng)止住百歲）。那就更能說(shuō)明我們跟阿彌陀佛偏有因緣。

　　最后要告訴大家的是，求生東方和西方世界，在去的因緣里面、步驟里面有差別，但是真正去了以后，實(shí)際上也沒(méi)有差別。為什么？生一國(guó)土即是生一切國(guó)土。之所以讓我們?nèi)ノ鞣�，是因�(yàn)槟沔i定一個(gè)國(guó)土，你念一尊佛，容易成就三昧；三昧成就了，也更容易成就往生凈土這個(gè)法。

　　凈土的經(jīng)典里面講到，極樂(lè)世界的天人菩薩們，一頓飯的工夫，可以隨心所欲地到十方國(guó)土去供養(yǎng)諸佛，親近其他國(guó)土。這里面就包括東方琉璃世界，包括東方一切國(guó)土，包括十方三世一切國(guó)土。極樂(lè)世界就是總持佛土，我們常說(shuō)叫法界之都。去到那里，一切國(guó)土里邊，隨心所去的。在這個(gè)意義上來(lái)講，往生東方和西方又沒(méi)有區(qū)別。在無(wú)差別相上，現(xiàn)在我們立足于娑婆的本位，還要鎖定一個(gè)目標(biāo)，先把它攻克完成，所以才說(shuō)一定要求生西方。

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