東方凈土和西方凈土有何差別？為何一定要求生西方？

請問法師：

　　東方凈土和西方凈土有何差別？為什么一定要求生西方而不求生東方？

宏海法師：

　　這個問題，蕅益大師的《彌陀要解》就講到了。那里面說，我讓你往生西方，你問為什么不往生東方。假如我讓你往生東方，你又要問為什么不往生西方。所以說，你這個不是善問，只是戲論，沒有真實的意義。

　　十方世界有無量無邊的凈土，為什么一定要求生西方呢？因為首先，我們作為沒有智慧的凡夫，在娑婆世界學習釋迦牟尼佛的佛法，而釋迦牟尼佛是大圓滿覺，他給我們設的法門和指的方向，那我們就是要依教奉行。

　　佛在很多的經(jīng)典里面都說勸生西方，有的是正說、顯說，也有旁說、帶說、隱說�？梢灾v“千經(jīng)萬論同宣，十方諸佛共贊”。就是在講東方琉璃世界的時候，《藥師經(jīng)》里面也說到，如果你愿生西方極樂世界又沒有把握的話，會有八大菩薩來給你指示道路。在這一點上，大家要專信佛語。佛讓往生極樂世界，我們就要往生極樂世界，往生西方。

　　具體講到東方和西方的差別相，如果對照《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》跟《彌陀經(jīng)》，那么可以講東方世界不是那么容易往生的。其他的不說，最基本的你要修十善業(yè)。但是我們這個世界現(xiàn)在十善業(yè)很難修起來，全憑可以帶業(yè)往生，這是西方的一個優(yōu)勢。你煩惱哪怕一絲一毫都沒有斷，都可以借阿彌陀佛四十八愿的愿力攝受，往生到極樂世界。所以從難易上來講，西方容易一些。

　　第二個就是佛的接引。阿彌陀佛又叫接引佛。大家可以關注一下，西方三圣的形象最多的時候都是站著的；西方三圣的殿堂又叫接引殿；阿彌陀佛站在那里，他的胳膊比例很長，就是表的接引法。人在臨命終時候，被自己的業(yè)力牽引，正是念頭最亂的時候，根本做不了主。這時候，阿彌陀佛西方三圣現(xiàn)前來給你安心，把你接引到西方。這一點，我們在《藥師經(jīng)》上見不到。這也是差別。

　　第三個選擇往生西方而不選擇東方的原因，是阿彌陀佛跟我們偏有因緣。這一點，大家更要意識得到。我們這里所有的人，甚至不信佛的，不了解佛的，不知道釋迦牟尼佛的，都知道阿彌陀佛。這跟佛的愿力有關。這就是偏有因緣。《佛說無量壽經(jīng)》講，當釋迦牟尼佛的教法即將滅盡的時候，特別地讓這部宣講西方極樂凈土的經(jīng)典再多住世一百年（特留此經(jīng)止住百歲）。那就更能說明我們跟阿彌陀佛偏有因緣。

　　最后要告訴大家的是，求生東方和西方世界，在去的因緣里面、步驟里面有差別，但是真正去了以后，實際上也沒有差別。為什么？生一國土即是生一切國土。之所以讓我們?nèi)ノ鞣�，是因為你鎖定一個國土，你念一尊佛，容易成就三昧；三昧成就了，也更容易成就往生凈土這個法。

　　凈土的經(jīng)典里面講到，極樂世界的天人菩薩們，一頓飯的工夫，可以隨心所欲地到十方國土去供養(yǎng)諸佛，親近其他國土。這里面就包括東方琉璃世界，包括東方一切國土，包括十方三世一切國土。極樂世界就是總持佛土，我們常說叫法界之都。去到那里，一切國土里邊，隨心所去的。在這個意義上來講，往生東方和西方又沒有區(qū)別。在無差別相上，現(xiàn)在我們立足于娑婆的本位，還要鎖定一個目標，先把它攻克完成，所以才說一定要求生西方。

文章轉自微信公眾號：芬陀利講堂