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鳩摩羅什舍利塔遺址介紹

 

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  鳩摩羅什舍利塔位于陜西省西安市西南三十余公里戶縣的草堂寺內(nèi)。是后秦高僧鳩摩羅什的舍利塔。塔建于唐代(公元618~907年)。此塔的造型、雕刻,均極雄健精美。體形雖然不大,卻是一件極為精美的唐代建筑雕刻品。1953年至1978年,全面進(jìn)行修葺,并建立“草堂寺文物保管所。”予以保護(hù)。
 
  簡介
 
  鳩摩羅什舍利塔俗稱八寶玉石塔。位于陜西省西安市西南三十余公里戶縣的草堂寺內(nèi)。這是后秦高僧鳩摩羅什的舍利塔。塔建于唐代(公元618~907年)。玉石結(jié)構(gòu),單檐亭閣式,高2.33米。
 
  全塔用玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍(lán)、赭紫、深灰等八種顏色的玉石雕刻鑲嵌而成。所以俗稱八寶玉石塔。塔的形制很特殊,雖屬于亭閣式塔,但其下部承以山岳波濤,須彌座也為浪花波紋所組成,別具匠心。在以波浪形組成的仰蓮盤上,置八角形亭閣塔身,刻出大門和直欞窗,其上覆以四出方形屋頂。屋檐下用陰刻的佛像、飛天,極為生動流暢。塔剎形制也具獨(dú)特風(fēng)格,在簡潔的剎座上,刻出巨大的似蓮瓣形花葉,承托巨大的扁圓寶珠。此塔的造型、雕刻,均極雄健精美。體形雖然不大,卻是一件極為精美的唐代建筑雕刻品。1953年至1978年,全面進(jìn)行修葺,并建立“草堂寺文物保管所。”予以保護(hù)。
 
  特色
 
  鳩摩羅什舍利塔,塔剎形制也具獨(dú)特風(fēng)格,在簡潔的剎座上,刻出巨大的似蓮瓣形花葉,承托巨大的扁圓寶珠。玉石結(jié)構(gòu),單檐亭閣式,高2.33米。全塔用玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍(lán)、赭紫、深灰等八種顏色的玉石雕刻鑲嵌而成。所以俗稱八寶玉石塔。塔的形制很特殊,雖屬于亭閣式塔,但其下部承以山岳波濤,須彌座也為浪花波紋所組成,別具匠心。在以波浪形組成的仰蓮盤上,置八角形亭閣塔身,刻出大門和直欞窗,其上覆以四出方形屋頂。屋檐下用陰刻的佛像、飛天,極為生動流暢。鳩摩羅什是當(dāng)時因?qū)W問淵博而名噪一時的著名佛教大師。由于他在翻譯佛經(jīng)和推動中外文化交流方面做出的杰出 貢獻(xiàn),在我國佛教史和文化史上都占有一席之地,其成就為后人所稱道和贊頌。鳩摩羅什在他生命的最后十幾年,在草堂寺主持譯經(jīng)工作,翻譯出大量文字精美的經(jīng)文,為佛教在漢族地區(qū)的廣泛傳播和進(jìn)一步發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。公元413年,鳩摩羅什在長安逝世,安葬在草堂寺中。據(jù)說,他臨終時發(fā)愿說:如果他的譯文沒有錯誤,死后焚尸,其舌當(dāng)不壞。后來果真如此,弟子們就將他的舌頭埋在為他建造的舍利塔下。這座舍利塔就是今天的“八寶玉石塔”。傳說,西域人民為了表達(dá)對大師的敬仰和懷念之情,特地精選了晶瑩的五色寶玉,跋山涉水送到長安,為他建造了這座舍利塔。
 
  旅游價(jià)值
 
  鳩摩羅什舍利塔位于陜西省戶縣圭峰山北麓,東臨灃水,南對終南山圭峰、觀音、紫閣、大頂諸峰,景色秀麗, 是國務(wù)院確立的漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。該寺約創(chuàng)建于距今1500多年的東晉末年,不僅是佛教的著名古剎,也是三論宗祖庭。還是名聞關(guān)中的古跡勝境。現(xiàn)存草堂寺,是東晉十六國時期后秦國逍遙園內(nèi)的一部分。后秦國王姚興崇尚佛教,于弘始三年(401年)迎請龜茲高僧鳩摩羅什來長安,住逍遙園西明閣翻譯佛典,后在園內(nèi)建草堂寺,供羅什居住。由于鳩摩羅什譯經(jīng)場以草苫蓋頂,故得名為“草堂寺”。鳩摩羅什既通梵語,又嫻?jié)h文,佛學(xué)造詣極深,翻譯經(jīng)律論傳94部、425卷,是中國佛教史上四大譯師之一。羅什首次將印度大乘佛教般若類經(jīng)典全部完整地譯出,對后來的中國佛學(xué)發(fā)展起了重要的作用。隋唐高僧吉藏以鳩摩羅什譯出的《中論》、《百論》、《十二門》三部論典為依據(jù)。創(chuàng)立了三論宗,尊鳩摩羅什為始祖。草堂寺作為鳩摩羅什的譯經(jīng)道場,因而成為三論宗祖庭。唐代時,草堂寺曾改名為“西禪寺”,但舊名仍被沿用。元和年間,唐憲宗敕令重修草堂寺,宗密禪師常在此弘揚(yáng)佛法,被稱為草堂寺的中興之時。宋朝初,政府對草堂寺進(jìn)行大規(guī)模重修,改稱“清涼建福院”,金、元、明時期又改稱草堂寺。清雍正十二年(1734),鳩摩羅什弟子僧肇被封為“大智圓正圣僧”,草堂寺因此又改名為“圣恩寺”。盡管如此,歷代詩文、碑刻和百姓都稱草堂寺。清同治年間,寺廟曾毀于戰(zhàn)火;光緒七年(1881),草堂寺又被山洪沖毀。1949年前,草堂寺有僧8人,土地一百多畝。新中國成立后,國家曾三次對草堂寺進(jìn)行維修。1984年,由縣民政部門移交僧人管理使用。草堂寺坐北向南,高大的山門上方掛著趙樸初先生所書“草堂寺”金字橫匾。步入院內(nèi),松柏、翠竹扶疏,濃蔭遮地,花草吐香。沿青磚鋪就的林蔭道北行,道旁立一座古色古香鐘亭,里邊掛一口明萬歷十九年(1591)鑄巨鐘。與鐘亭相對,里邊放置著著名的唐宣宗大中九年(855)所刻《唐故圭峰定慧禪師碑》。定慧禪師即唐高僧宗密,華嚴(yán)宗祖師之一。他曾在草堂寺著書講學(xué),并以習(xí)禪稱世。再向前行便到了小山門,門正中掛著“草堂古寺”的匾額。小山門兩側(cè)便是碑廊。碑廊建于1956年,單據(jù)十二間,面積120平方米,成凹字形,面對著大殿,與東西廂房銜接,形成草堂寺的內(nèi)院。草堂寺現(xiàn)存最大殿堂是“逍遙三藏”殿。此殿是清代的天王殿。此“逍遙三藏”匾由興善寺方丈妙闊法師親筆書寫。1945年定悟法師任草堂寺住持時,西安各寺廟聯(lián)合贈送。1947年懸掛在殿前。殿內(nèi)正中供奉明代施金泥塑 鳩摩羅什舍利塔
 
  如來佛像,佛像前安放著日本日蓮宗奉送的鳩摩羅什坐像。這尊鳩摩羅什坐像高1.2米,用一整塊楠木刻成,一雙慧眼,滿面含笑,栩栩如生。13世紀(jì),日蓮(1222-1282年)在日本子睿山學(xué)習(xí)天臺宗,至1253年專依鳩摩羅什譯的《法華經(jīng)》建立日蓮宗。這樣,日本日蓮宗信徒就把草堂寺作為其在中國的祖庭,并尊鳩摩羅什為初祖。大殿西側(cè)門外,有一座用紅磚花墻圍成的六角形護(hù)塔亭,亭內(nèi)矗立著草堂寺最珍貴的文物——“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”。鳩摩羅什(343-413年)是位有傳奇色彩的高僧,其父親印度人,母親龜茲人,他7歲隨母出家,人稱“神童”。游歷許多國家,通曉多種語言文字。因通曉經(jīng)藏、律藏、論藏,被尊為“三藏法師”。他所譯的佛教典籍,為中國佛教作出了巨大之貢獻(xiàn)。鳩摩羅什圓寂后火化,據(jù)說薪滅形碎,唯舌不燼。其弟子收其舍利,建 造舍利塔以紀(jì)念之。這就是至今保存完好的“姚秦三藏法師塢摩羅什舍利塔”。塔通高約2.44米,塔身八面十二層,用純玉石鑲拼而成,每層玉色色彩不同,為玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍(lán)、赭紫及灰色等色,故俗稱“八寶玉石塔”。舍利塔北邊竹林深處,掩藏著遠(yuǎn)近聞名的“煙霧井”。由于地?zé)嶙饔,早晚有一縷煙霧從井口冒出,繚繞于寺院上空,然后緩緩向京都長安飄去。如今,由于地?zé)嵯,已不?ldquo;草堂煙霧”,但“煙霧井”猶存。煙霧井上方修起了一座木質(zhì)古亭,亭內(nèi)懸掛趙樸初先生“煙霧井”匾額。舍利塔亭西側(cè),樹立著元代所刻“逍遙園大草堂棲禪寺宗派圖”碑,記載了與羅什有傳統(tǒng)關(guān)系的僧眾434人,是研究草堂寺史的寶貴資料。碑旁有一口“八角井”。《歷代三寶記》載:“天街東畔八隅大井,即舊大寺之東廚供三干僧之甘泉也。”井左右各有一株柏樹,俗稱“二柏一眼井。”草堂寺經(jīng)歷了千余年的歷史滄桑,香火不絕,高僧輩出。歷代文人墨客在此尋幽覓古,留下了許多動人的詩文。今天,草堂寺修繕一新,成為漢族地區(qū)全國重點(diǎn)寺院。寺內(nèi)現(xiàn)有住僧十多名,他們“農(nóng)禪并重”,耕種了28畝土地、菜園,種植了竹林,培育了園圃花壇,既美化了寺院環(huán)境,又實(shí)現(xiàn)了自養(yǎng)。
 
  傳說故事
 
  鳩摩羅什舍利塔 有著許多美麗的傳說故事。前秦建元18年(382年),苻堅(jiān)在長安高僧釋道安的一再勸說之下,舉呂光七萬精兵等出兵西域,“不為金錢土地,只為一胡僧”。他囑呂光在攻下龜茲時,從速送鳩摩羅什入關(guān)。呂光不負(fù)使命,終于2年之后攻陷了龜茲,得到了鳩摩羅什。沒想到次年符堅(jiān)竟在淝水之戰(zhàn)中被東晉打敗,更因此而被部將姚萇所殺,江山改姓了姚。我經(jīng)常在想,如果有了呂光那七萬精兵,或許符堅(jiān)乃至中國的歷史會重寫。二十年(384),呂光攻陷了龜茲,得了羅什,但因呂光原不奉佛,莫測羅什智量,又見他未達(dá)高年,便以常人對待,并強(qiáng)迫他和龜茲王女結(jié)了婚,還時常使他乘牛和劣馬來戲弄他。苻堅(jiān)被殺,呂光割據(jù)涼州,建立了后涼國,自立為涼主。鳩摩羅什也因此在涼州講經(jīng)說法,一呆就是17年。后來姚萇繼苻堅(jiān)稱帝于長安,慕羅什高名,也曾虛心邀請,而呂光父子忌他智計(jì)多能,不放他東行。到了姚興嗣位,于弘始三年(401)出兵西攻涼州,涼主呂隆兵敗投降,羅什才被迎入關(guān),這時他已經(jīng)五十八歲了。在眾多佛教經(jīng)典中,最為人們熟知的我想就是羅什本《金剛般若波羅密經(jīng)》(金剛經(jīng))和玄奘本的《般若波羅蜜多心經(jīng)》了吧。偉大的佛教翻譯家玄奘法師,您在弘福寺《般若波羅蜜心經(jīng)》時,一定也曾參照過鳩摩羅什的《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》進(jìn)行對比吧。鳩摩羅什一生譯經(jīng)共七十四部、三百八十四卷。70歲去世時,發(fā)下善愿:“所譯經(jīng)典,如若沒有違背原意的地方,死后焚身舌不爛。”果然,祖師圓寂后“薪滅形碎,唯舌不壞”。羅什寺塔就是為紀(jì)念鳩摩羅什而修建的。
 
  設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)
 
  鳩摩羅什舍利塔,是安放鳩摩羅什舍利的靈塔。佛教的“帝釋天宮”形制,用灰、白、磚青、墨黑、乳黃、淡黃、淺藍(lán)、赭紫八色大理石及玉石分段雕刻拼接而成,故又稱“八 寶玉石塔”,上下共十二層,高2.47米。塔底為正方形基座,玉色淺藍(lán),高26厘米,長寬各169厘米,基座下有空室,推測為地宮,應(yīng)為安葬鳩摩羅什舍利或法物之處。座上為圓臺,玉色乳黃,高15厘米,直徑135厘米,象征土、風(fēng)、水、火四輪。臺周豎面平整,上下各有邊棱,棱間平面雕刻祥龍騰云圖案14組,非常精美。臺上外沿圓雕鐵圍山,玉色磚青,參差突起16峰,峰勢峻美,峰巒間有坐佛4尊,獅虎像5組,栩栩如生。鐵圍山內(nèi)側(cè)為香水海,水紋有致,波濤洶涌,正中間涌起水柱,可惜水柱缺層,柱上托三層云臺。云臺分下、中、上三層,象征堅(jiān)首、華鬟、放逸、四天王。下層高15厘米,直徑70厘米,臺徑最;中層高15厘米、直徑80厘米,臺徑略大,為漢白玉雕刻;上層玉色淡黃,高18厘米,直徑98厘米,臺徑最大。三層云臺外沿均向外翻卷出12朵吉祥云朵,形若蓮花,生動大氣。上層云臺之上即“帝釋天宮”,正八邊體四角攢尖形建筑式樣,玉色墨黑。建筑墻體高54厘米,單邊長26.5厘米,正南側(cè)浮雕古典中式泡釘大,門上有鎖;正北側(cè)雙排豎刻“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”正書塔銘;正東側(cè)為南宋參知政事權(quán)邦彥題偈,題款為“鳩摩羅什舍利之塔,權(quán)邦彥親□□□□耒禮而作偈言,丁酉仲秋晦”;偈文為“大士入東土,姚秦喜服膺,當(dāng)年羅八俊,盡是詰三乘,翻經(jīng)明佛旨,圓通并祖燈,如何生派別,南北強(qiáng)分明。”據(jù)考“丁酉仲秋”當(dāng)為1177年農(nóng)歷8月。墻體東南、東北、西南、西北四面浮雕窗戶。
 

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