佛舍利釋義

　　什么是舍利釋義

　　(舍利)一詞是梵文音譯，另譯(設(shè)利)羅)或(室利羅)，意為尸體或靈骨。最初的意思是(米粒)�！睹夭赜洝罚�(天竺呼米粒為舍利。佛舍利亦似米粒，是故曰舍利也)。此處所講似米粒之佛舍利，專指火化后留下的珠狀舍利。

　　舍利的種類

　　(1) 生身舍利與法身舍利

　　生身舍利指從佛陀肉身遺留下來的舍利，為物質(zhì)所組成；《金光明經(jīng)，舍身品》曰：(舍利者，是戒、定、慧之所薰修，甚難可得，最上福田)。此指珠狀舍利，而非一般遺骨。法身舍利指佛經(jīng)，即大小乘一切經(jīng)典，為精神所組成�！洞笾嵌日摗罚�(經(jīng)卷是法身舍利)。又《緣起法頌偈(緣起偈、法身偈、法身舍利偈)》亦稱法身舍利。此偈乃馬騰比丘(五比丘之一)為舍利弗所說，以聞明法身之不生滅。見緣起即見佛，故以緣起法頌安置于塔基、塔內(nèi)或佛像內(nèi)，稱為法身舍利偈。偈文諸經(jīng)典所譯大同小異。趙樸初居士以靈光寺佛牙塔出土之譯文為最好，即：(諸法因緣生，緣謝法還滅；吾師大沙門，常作如是說)。

　　(2) 全身舍利與碎身舍利

　　全身舍利最初指多寶佛之舍利。多寶佛是東方寶凈世界的佛，名多寶。多寶佛入滅后未作火化，留下全身舍利。碎身舍利最初指釋迦牟尼佛舍利，釋迦佛入滅時因火化而使尸骨碎裂，故曰碎身舍利。

　　(3) 真身舍利與影骨舍利

　　從佛肉身上遺留下來的舍利，稱之真身舍利。用其它材料仿制或代用的舍利，稱之影骨舍利。法門寺地宮出土的四根佛指舍利中，有一根為釋迦牟尼佛真身指骨舍利，其余三根為唐代用玉石等復(fù)制的影骨舍利。影骨舍利與真身舍利有同等世界各地，正如趙樸初居士所說：(一月映三江，不一亦不異)。影骨舍應(yīng)受到與真身舍利相同的供養(yǎng)。

　　此外，珠狀舍利狀如米粒，亦可用米粒、珍珠、寶石代替�！度缫鈱氈榻疠喼渫踅�(jīng)》說：(若無舍利，以金、銀、琉璃、水晶、瑪瑙、玻璃從寶等造做舍利(中略)。行者無力者，即至大海邊，拾清凈沙石即為舍利。亦用藥草、竹木、根節(jié)造做舍利。)可做舍利替代物的東西遠(yuǎn)不止這些，而且不必一定仿制成舍利形狀。在印度、尼泊爾等國隨手可拾的菩提葉就是常用的舍利替代物。

　　(4)以顏色區(qū)分的舍利

　　關(guān)于舍利的顏色與原身體部位的關(guān)系，《法苑珠林》說：骨舍利其色白；發(fā)舍利其色黑；內(nèi)舍利其色赤。元鎦續(xù)所著《霏雪錄》中也提到：(舍利有三種顏色。白色骨舍利，黑色發(fā)舍利，赤色肉舍利)。此說廣為引用，但未必確切。舍利中確有白、黑、赤三種顏色，且不止此三種色，今觀釋迦牟尼佛之牙舍利即為褐色。

　　(5) 佛弟子的舍利

　　舍利二字從廣義而言是尸骨，最初指釋迦牟尼佛的尸骨。尸骨人人皆有，卻不要說舍利人人皆有�！督鸸饷鹘�(jīng)》中所說的舍利，是無量的六波羅密功德所薰，戒定慧所薰修之舍利，其外形是有如結(jié)晶般圓潤的素質(zhì)差顆粒。此種舍利并非釋迦牟尼佛所獨有，佛弟子因戒定慧所薰修，火化后也可得此珠狀舍利。佛陀大弟子阿尼律陀、阿難陀、舍利弗、目犍連等的舍利都有二千四、五百年歷史，它們與佛陀舍利同為佛教重要圣物。至于高僧大德的舍利，古來多矣，因非本文內(nèi)容略而不述。