凈土生無生論（八）

　　凈土生無生論(八)

　　宗意約即遠論近亦指迷即悟也去此十萬億者十疑論云此對凡夫肉眼生死心量言之耳以凡夫心量言之去西方佛剎不啻十萬億剎之遙約心具而造言之曾無彼此之異也。

　　次依宗釋義二初釋初二句明遠三初引經(jīng)。

　　論曰佛說阿彌陀經(jīng)云從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂。

　　佛說等者世尊于給孤獨園無問自說告上足弟子舍利弗指其歸趣者也極樂者梵語須摩提此云安養(yǎng)或云清泰言極樂者猶云最勝也。

　　次釋數(shù)。

　　百億日月百億須彌百億大海百億鐵圍山名一佛土十千為萬十萬為億。

　　百億下明佛土之相十千下正明數(shù)量也日月處須彌之腰大海繞須彌之下鐵圍環(huán)大海之外一佛土者俱舍頌云四大洲日月須彌盧欲天梵世各一千名一小千界此小千千倍說名為中千此千倍大千皆同一成壞以此百億等為一佛土也。

　　三結(jié)成。

　　一佛國土已自廣大況億佛國土乎況十萬億乎是則極樂國土去此甚遠。

　　一佛下展轉(zhuǎn)況佛土甚多是則下結(jié)佛土甚遠況者非比況之況乃以少況多之況也。

　　次釋后二句不遠二初正釋三初明不遠之由。

　　博地凡夫念佛求生彈指即到者正由生吾心所具之佛土也。

　　博地凡夫者凡字亦該得廣藏教三資糧通教干慧別教十信圓家五品皆名凡位今明博地者大地庸常之夫也彈指者言其生之速也觀經(jīng)疏云如一念頃又云屈伸臂頃彈指之所以即到者有乎二義一者凈業(yè)內(nèi)熏二者慈光外攝般舟論乎三力正由下正明不遠之由。

　　次明心之相狀。

　　言介爾心者即凡夫念佛之心也剎那之心至微至劣故稱介爾。

　　介爾者言其心之微剎那者明其時之速毗曇云百二十剎那為一怛剎那此名一瞬六十瞬為一息仁王云一剎那有九百生滅至微者言其狀之甚眇至劣者言其力之不勝介爾者猶言蕞爾也。

　　三明心土相即。

　　謂十萬億遠之佛土居于凡夫介爾之心即心是土即土是心故曰初無彼此異。

　　謂十下指土即心故曰下結(jié)歸宗義。

　　次料簡二初以小包不遠難。

　　問曰介爾之心居于方寸云何能包許遠佛土。

　　此以相難性以妄局真大抵出于尋常之見楞嚴云外洎山河虛空大地咸是妙明真心中物尚何許遠佛土之不能盡包乎。

　　次以真妄不二釋三初法二初略明。

　　答曰介爾之心昧者謂小達人大觀真妄無二。