釋淨(jìng)土群疑論卷第七（五）

　　釋淨(jìng)土群疑論卷第七(五)

　　問曰。若如此說。得此三昧獲益無窮。今時學(xué)者所得三昧。豈得如前諸功德不

　　釋曰。三昧雖同。淺深斯異。深即上窮聖果獲益。如賢護(hù)經(jīng)文一百二十之問。悉皆得斯勝利。故經(jīng)言。又菩薩修習(xí)如是三昧。當(dāng)?shù)贸删腿缃袼鶈枴＝裰T學(xué)者。未得具足修習(xí)如是三昧。亦得隨分獲諸勝德。譬如諸龍皆能興雲(yún)致雨。大龍降雨霑滿大千。小龍興雲(yún)不周數(shù)里。咸滋草木並潤根莖。廣狹有殊。皆名降澤。三昧亦爾。勝劣差別。並能見佛。俱生佛家矣

　　問曰。於此念佛三昧。雖未能習(xí)學(xué)。見他作者。生信隨喜。得何功德。不信毀謗。獲何罪報。請陳損益。曉諸未聞

　　釋曰。今當(dāng)為子廣引聖教。備陳信謗所得損益。如賢護(hù)經(jīng)第五卷隨喜功德品說。隨喜三昧人。譬如有人定壽百歲。身輕勇猛。行駿若風(fēng)飛。是人生便即能行一世界。周旋十方。窮極地際。至滿百年。常行不絕。若有善男子善女人。起信敬心。於彼風(fēng)行壯人所經(jīng)世界。盛滿珍寶。持用奉獻(xiàn)十方諸佛。其所獲福。雖曰極多。然尚不如修此三昧功德少分。何以故。賢護(hù)由彼菩薩摩訶薩修此三昧。具足如上四大隨喜。迴向阿耨多羅三藐三菩提。為求多聞成正覺故。賢護(hù)以是因緣。持此施福。望前隨喜所獲功德。百分不及一。千分不及一。百千萬分不及一。億百千分不及一。乃至算數(shù)譬喻。所不能及。其生信隨喜福既無邊。不信起謗罪亦無量也。如大品經(jīng)法華經(jīng)及佛藏經(jīng)等。廣說謗法之罪也

　　問曰。未知修此三昧之者。皆須嚴(yán)飾道場。安置尊像。澡浴清淨(jìng)。著新淨(jìng)衣。日唯一食。不顧形命。專心念佛。此義可然。何因處在闇中。閉諸光隙。勵聲大念。斯何教哉。此見諸徒。咸生疑怪。請陳斯術(shù)。有何教哉

　　釋曰�；�其聖典。亦無至教。但修行之人。將斯闇?zhǔn)�。絕諸視聽。心捨諸緣。初學(xué)之儔。約斯注想。易得三昧。不爾難成。凡是世間。欲思難事。未得解了。亂想難成�；蜓谑要毦印；蜷]目絕視。因茲恬靜。思事得成此亦如斯。亂心難住。念佛三昧。無由現(xiàn)前。故為其闇?zhǔn)�。行斯三昧。不學(xué)之輩。於此生疑。曾修習(xí)者。深將為要。如處堂內(nèi)。正念佛時。有少隙光。照斯闇?zhǔn)摇Ｐ谋憔壌�。浪起思惟。如絕斯明。一心不亂。此乃學(xué)者所知。非是浪為斯法。又如調(diào)鷹之法�？p目飼氈。令其無所瞻視。損於肥健之力。方始絕彼飛遊往來調(diào)伏。將以遊獵�？v任隨人。三昧亦爾。初學(xué)之輩。馳心五欲攀緣六塵。若不約斯闇?zhǔn)�。無由得成三昧。後學(xué)成就。隨處遊行。不簡明闇。常能見佛。詎勞闇?zhǔn)叶�行念佛也。故觀經(jīng)言。是人苦逼。不遑念佛。善友教令�？煞Q阿彌陀佛。如是至心。令聲不絕。豈非苦惱所逼念想難成。令聲不絕至心便得。今此出聲學(xué)念佛定。亦復(fù)如是。令聲不絕。遂得三昧。見佛聖眾。皎然常在目前。故大集日藏分經(jīng)言。大念見大佛。小念見小佛。大念者大聲稱佛也。小念者小聲稱佛也。斯即聖教。有何惑哉。現(xiàn)見即今諸修學(xué)者。唯須勵聲念佛。三昧易成。小聲稱佛。遂多馳散。此乃學(xué)者所知。非外人之曉矣。子若不信。請試學(xué)為。無得不修但生疑惑矣

　　問曰。經(jīng)言。五體投地。求哀懺悔。未知懺悔之徒。或多自撲。未知有何聖教。若以五體投地即為自撲者。將恐此釋埋未可然。此五體言。何妨只是五輪著地。頭面禮佛也

　　釋曰。如觀佛三昧海經(jīng)第三說。佛於座起。令諸四眾觀佛色身。釋子眾中。五百釋子。見佛色身。猶如灰人。比丘眾中一千人。見佛色身。如赤土人。優(yōu)婆塞眾中有十六人。見佛色身。如黑象腳。優(yōu)婆夷眾中二十四人。見佛色身。猶如聚墨。比丘尼眾中。有比丘尼。見佛色身。如白銀色。優(yōu)婆夷眾中。有優(yōu)婆夷。見佛色身。如藍(lán)染青色。如是四眾。觀佛色身。所見不同。不得見佛真金色身。發(fā)露悔過。懺悔諸罪。五體投地。如大山崩。自拔頭髮。舉身投地。婉轉(zhuǎn)自撲。鼻中血出。懺罪消滅。心眼得開。見佛色身。端嚴(yán)微妙。如須彌山光顯大海。此豈不是懺悔經(jīng)文自撲之法。無教輒為。誠如所責(zé)。經(jīng)言正作。其何怪哉