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自殺的痛苦

  自殺痛苦

  我們置身于現(xiàn)代社會,所發(fā)現(xiàn)的自殺方法,其途徑極多,因此,他們所感受的痛苦也各有不同。

  現(xiàn)在,分為四類來分別說明——

  一、窒息而死

  (一)投 水

  投水自殺——我有一個朋友,曾經(jīng)親自經(jīng)歷過一次。他平時極為鎮(zhèn)定,喜怒不形于色。后來因為生意失敗,潦倒商場,竟然投上海黃浦江自殺,幸而被路人發(fā)現(xiàn)救起,送到醫(yī)院急救。我得知消息,馬上去看他,他一見我,涕淚迸流,悲不自勝。我就問他投水后的感受,他凄然地說:痛苦難當(dāng)。

  “究竟痛苦到什么程度呢?”

  “江水直灌呼吸道,肺部氣體又內(nèi)逼,內(nèi)外并沖,胸痛如裂,無法忍受(另外有人耳鼻因而溢血),但在剎那間,就悶絕過去了。”他說。

  “既已悶絕,痛苦應(yīng)該沒有感覺了。是不是?”我說。

  “不是!不是!胸部悶塞的劇烈感,依然強(qiáng)烈。”

  這個朋友素來是一個不動聲色的人,他在醫(yī)院中和我談話的時候,竟然心有余悸,眼淚直流,可見投水的痛苦,是如何地可怕了!

  (二)自 縊

  自縊,就是上吊。自縊與投水,雖然同樣是“窒息”缺氧而死;但是自縊死亡,是因為喉管被截斷,血流被阻止,自然更加一番痛苦。從前有一人敘述他的自縊經(jīng)過情形時說道:“一經(jīng)投繯,氣管閉塞,血液倒流,身如刀割。接下來就是全身麻木,痛入骨髓。”以上兩人,還都是“自殺”后立即遇救,還缺乏自殺的全部經(jīng)歷過程。

  現(xiàn)在,再看外國人關(guān)于“窒息”而死的情形,是怎樣的描寫。

  據(jù)西方醫(yī)學(xué)界研究,在窒息的時候,意識昏迷,是因為血液不十分酸化的緣故。但是他的血液還有某種程度的遲緩流動,以致血色黯黑,肺部起小斑點,有充血現(xiàn)象。

  又當(dāng)罪犯被執(zhí)行絞刑時,咽喉驟然被壓迫,氣管不通,血流阻滯,自然是無比痛苦。開始時二十秒到三十秒之間,外表好似很穩(wěn)靜。稍后因呼吸運(yùn)動,頻繁短促,又不得暢通,便發(fā)生“呼氣”及“吸氣”的痙攣現(xiàn)象(應(yīng)是肺部的反射作用,并不是真有空氣出入)。那時的痛苦,就更無法形容了。最后,身體已經(jīng)疲憊不堪,呼吸紊亂,微弱直到氣絕為止。氣絕之后,面色枯白,兩眼突出,舌頭懸于唇外,雙手緊握,恐怖異常。

  又說:“窒息而死的人,開始是肺臟受到強(qiáng)大壓力,接著筋肉麻痹,最后虛脫而死。自始至終,意識雖然混亂,但是肉體所起的變化,和難忍的痛苦,卻清清楚楚印在心上。從我的朋友經(jīng)驗證明,他確實知道胸部悶塞感,可見并不是沒有意識。然而他被救起的經(jīng)過完全記不起來,所以說,意識雖有,但沒有活動——到將死那一剎那,意識忽然清醒,而在水中那一瞬間尤其特別清楚。所有過去和現(xiàn)在的一切景象,清清楚楚出現(xiàn)在心靈上。死者在此時,往往悲從中來,深深懊惱自己孟浪。但到了這種地步,悔恨也來不及了。因此,自殺的人,在將死未死的時候,不僅身體上感受到無限痛苦,就是心靈上也蒙受無限的痛苦,才走到“死的盡頭”。

  另外,何勵?先生又說:有朋友姓嚴(yán),到西山深處掃墓回來,夜長晝短,很快就天色入暮了。怕中途遇上老虎,在歸途上拼命地奔跑,途中望見山腰間有一座破廟,急急奔進(jìn)去,當(dāng)時天已黑盡,聽到墻角有人說話:“這里不是人待的地方,你趕快走吧!”嚴(yán)某心里毛毛的,問那人為什么坐在這種黑角落里?他說:“我實在是吊死鬼,是在這里找替身的!”嚴(yán)某聽了之后,毛骨悚然。但是他想一想又說:“我與其冒著被虎咬的危險,寧愿被鬼害死算了,那——我們就共宿一宿吧!”鬼說:“那你不走也可以。可是陰陽兩條路,你受不了陰氣的侵襲,我也受不了陽氣的爍炙,我們都會渾身難受不安,我們各占一角,不要接近好了。”

  接著,嚴(yán)某問他等著找替身的緣故,鬼說:“上天有好生之德,不希望人們自殺,譬如忠臣殉國,烈女殉夫,雖然是橫死夭壽,但和壽終正寢是一樣,不必找替身。至于那些被環(huán)境所逼迫,窮途末路,更無求生可能的人?蓱z他們情非得已,也讓他們逕自投胎;同時仍然按他生平所作,依善惡受報,也不必找替身。另外倘若有一線生機(jī),或者為了一點小事想不開,或遇事拖累別人,呈發(fā)暴戾之氣,輕率地投繯自縊,就違背上天好生之德了。所以一定要使他等著找替身,表示對那些輕視生命的人一種懲罰。因此,把他們幽囚在陰暗之處,經(jīng)常是百年歲月……。”

  又問:“是不是有誘人做替身這回事呢?”

  鬼說:“這種事我是不忍心做的。凡是一個人自縊,是為保全節(jié)義而死的,他的靈魂從頭頂上升,他的死亡過程也快。為了嫉妒、含忿而死的,靈魂從胸口以下下降,死亡的過程就很遲。在未氣絕的時候,所有的血管內(nèi)血液倒流,肌肉和皮膚仿佛一寸一寸地割裂,痛似凌遲,肺、肝、腸胃里,如同烈火燒烤,無法忍受。像這樣經(jīng)過十幾個小時,形體與靈魂才分離。想到這樣劇烈痛苦之事,當(dāng)我看到想要自縊的人,即阻止他不要做這種傻事,快迷途知返,怎么肯設(shè)下陷阱誘他去做替身呢?”

  嚴(yán)某又說:“你存這種念頭,一定會升到天道為神的。”

  鬼說:“這種事我是不敢妄想,只有專心念佛、發(fā)露懺悔,期求佛陀接引罷了!”

  片刻之后,天已將明,再問已沒有回聲,再細(xì)看也看不到人影。后來嚴(yán)某每次上墳,一定攜帶飯食和紙錢去祭他。同時,也總是有旋風(fēng)在左右卷來卷去。過了一年,旋風(fēng)沒有了,心里想:一定是他因為“一念的善心”,已解脫鬼道了。——見紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》

  【增補(bǔ)】

  戈荔田說:“有一個婦女受到她婆婆虐待,自縊身亡。她住的房子因此廢棄無人居住,用來收藏雜物。后來她的公公娶了一個妾,比她婆婆更為兇悍,公公又喜歡在暗地里縱容他的妾,全家人很高興這個妾遇到了勁敵,也在暗地里支持她。因此,做大房婆婆的弄得灰頭土臉,無法反攻,只有忿忿準(zhǔn)備去上吊。但是家里已無其他的屋子可供上吊,于是偷偷地跑到媳婦上吊過的那間空屋。在剛開門的時候,忽然看到媳婦披著頭發(fā),拖著舌頭,迎門站著,婆婆本來就很兇,一點也不在乎,只是告訴她做鬼的媳婦說:“你不要向我發(fā)狠了,我現(xiàn)在就還你的命!”媳婦沒有回答她。對著她直撲過去,陰風(fēng)慘慘,頓時婆婆嚇昏倒在地上。不久家人來尋找,經(jīng)過急救才蘇醒過來。婆婆說出她看到媳婦的經(jīng)過,大家都安慰她,還好沒有失掉性命。”

  這一夜,婆婆夢到媳婦告訴她說:“婆婆的命我該去頂替,同時,做媳婦的也沒有報復(fù)婆婆的道理。更不會把婆婆的性命當(dāng)作替身,所以我拒絕了婆婆償還我的命。我的鬼魂現(xiàn)在被幽禁在暗室里,凄慘萬分,希望婆婆千萬不要再走我的老路了!”

  婆婆聽到這番話哭醒了,慚愧萬分,便請來很多出家人,為媳婦做七天超薦法會

  戈傅齋先生又說:“這個婦人有這種善念,已足夠上升天道的條件了,其實也不必再為她超度了。”這席話實在很得當(dāng),然而戈荔田(傅齋)先生,都不愿說出死者的姓氏,這是我感覺缺憾的地方。見紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》

  二、麻醉而死

  安眠藥片、迷幻藥、嗎啡、鴉片……,都是麻醉毒劑,服用過量能使中樞神經(jīng)麻痹,使生命陷于死亡狀態(tài)。有些企圖“自殺的人”,誤以為這種麻醉性藥品吞服以后,可以毫無痛苦地迷迷糊糊死去,什么都不知道了。所以有些企圖自殺的人,不約而同,都跑到這條路上去了。但是,據(jù)我所見,吞麻醉劑的結(jié)果與他們的想像完全相反。服了麻醉劑,并不是就此糊里糊涂地死去,依舊要醒過來,并且醒過來以后,極為痛苦(近來例如歌星甄妮在港服安眠藥的例子)。去年我一個朋友的女兒,服了過量鎮(zhèn)靜劑,昏昏地睡去,她的家人沒有察覺,足足睡了一天一夜,方才醒來,頓覺頭脹欲裂,五臟翻騰,欲嘔又嘔不出來,所感受到的痛苦,強(qiáng)烈無比。還有一位朋友的太太,因夫婦口角,吞服了鴉片,我去他家探望的時候,女的已醒過來,卻不發(fā)一語,雙目圓睜,呻吟不絕,狀至恐怖。那種慘痛的樣子,至今還映在我的腦海。以上所舉都是事實,不過將他們的姓名隱去。

  又據(jù)報載,有一家大醫(yī)院的一位護(hù)士,她于下午二時,偷服了嗎啡,一直到半夜才醒來,痛苦呻吟的聲音,把同室的人都從夢中驚醒。從以上三件案例看來,的確可以證明,服了麻醉劑,終究要醒過來,而且又極為痛苦。有人卻說:“不會怎樣的痛苦,他們所以醒過來,只因當(dāng)事人所服太少,倘若多量吞食,一定是一眠不醒?,又何來痛苦呢?”殊不知服了少量麻醉劑,已經(jīng)難過萬分,何況服了大量的呢?大凡服了大量麻醉劑的人,四肢必然完全無力。在別人看來,只見他瞑目不動,以為并無痛苦。其實此人正在飽受種種苦楚煎熬——如頭眩氣促、心胸悶痛。不過因為他四肢五官疲乏得無法將他所受的痛苦表示出來而已。所以別人初見時,看不出服者的苦狀,以為服了麻醉劑便會安然地死去。等到后來,因受藥力傷害得太厲害,終于不能支持,就在掙扎的時候,只能發(fā)出微弱而凄慘的呻吟;此種呻吟的聲音,不知包含了多少身體的痛苦以及心靈上的痛苦在內(nèi)。也許這里面也含有許多悔恨與哀憐的求救。不過那時候已經(jīng)軟弱得不能明白表示了,所以只認(rèn)為他不過呻吟兩聲罷了。此說并非沒有根據(jù),據(jù)報章刊有許多醫(yī)學(xué)專家發(fā)表談話,服毒和麻醉劑的人,當(dāng)被人發(fā)覺時,大都呻吟不已。可見此種自殺的人,死時并不是平平安安的死去(我的一個朋友曾吞服鴉片自殺,當(dāng)毒發(fā)時,他說痛苦異常,只求速死)。況且此類自殺的人,在經(jīng)過若干痛苦和發(fā)出若干呻吟聲的時候,還沒有被人察覺,以致因劇烈的痛苦而昏厥過去,變成陷于極深的失神狀態(tài)。但服大量麻醉劑臨死并無痛苦這類話,也許會有人贊成。但是,倘若有人信了它,就上大當(dāng),吃了大苦了。我對于這一件事,本來就想與大家共同討論討論,現(xiàn)在趁這個機(jī)會,加以詳細(xì)地說一說。

  我們要知道,那些安眠、鎮(zhèn)靜、麻醉劑服多了,都會陷于極深的失神狀態(tài)。當(dāng)時呼吸停止、心臟跳動、與死亡一般無二,可是經(jīng)過一個消解時間,仍然會醒過來,不過經(jīng)過的時間沒有一定,從幾分鐘、幾小時、幾天、幾十天、幾個月都有(西方醫(yī)學(xué)界證實),經(jīng)醫(yī)生勘驗,有許多吞麻醉藥而死的人,往往已斷定其死亡,就胡亂地為其“早計埋葬”(西方習(xí)用語,猶同“未死而葬”),等到醒過來,早已被家人入殮,欲出無門,終至悶死在棺中。此種痛苦、恐怖、試想多么可怕!如果要了解麻醉劑為害之烈,必須先了解“失神狀態(tài)”之如何危險,現(xiàn)在先舉幾個國外發(fā)生的例子來證明——

 。ㄒ唬┐鞣蛩对缬嬄裨帷芬粫f:

  “在‘物產(chǎn)展覽會’附近的一個婦人,有一天昏厥氣絕,入于極深的休克狀態(tài)。醫(yī)生判定已死,此時因正當(dāng)盛夏,僅隔六小時,便匆匆舉行葬禮。過了很多天,這婦人的母親預(yù)備將她女兒的尸體遷葬到另一地,因此將墳?zāi)雇陂_;這時母親頓時大吃一驚——因為看到她女兒的尸體,已不是葬時的安睡模樣;現(xiàn)在是散亂如麻,裹身體的布已撕成碎片;其實這個婦人根本沒有死,便被醫(yī)生誤診而活埋了。后來她醒過來的時候,痛苦煩悶已極,所以將衣服圍布嚙成片片而死,她母親見到這種慘狀,從此精神錯亂……。”

 。ǘ⿹(jù)菲戛洛雜志刊載法國一位醫(yī)生,自述解剖驗尸的經(jīng)過情形如下:

  “約在五年前,一個因‘發(fā)狂’而死的婦人,死后兩天,徵得她的家人同意,醫(yī)生準(zhǔn)備對她病理加以解剖。因此把她的尸體橫停在大理石桌上,另有一枝燭火,安置在婦人的胸前。因為此時正當(dāng)午夜,一切安排就緒。于是我(醫(yī)生自道)手持解剖刀,直剖婦人的上腹部。不料這婦人竟然狂叫一聲,頓時躍起,燭光馬上墜地熄滅。她一手抓緊我的頭發(fā),一手亂抓我的面部。我因而恐怖至極,就用手中解剖刀亂刺。婦人被刀所刺痛,長嘶一聲倒地不起,我也從此昏厥,不省人事。直到次日中午醒來,見婦人橫臥血泊之中,一把尖刀直貫她的心臟。至今思之,心有馀悸。那婦人的爪痕,仍然留在我的臉上。……。”

  我讀了以上兩件悲劇故事,不禁為之落淚。也為這兩個婦人而哀痛。但是像這一類事情,世界上發(fā)生的當(dāng)不在少數(shù)?傊,使人墜入昏迷失神狀態(tài)的,雖然不全是麻醉劑,可是麻醉劑絕對能使人陷于昏迷不醒狀態(tài)。人,一旦入了這種狀態(tài),就可能會發(fā)生上述悲劇事件。雖然如此,有人聽到這番報導(dǎo),依然難免起疑,說:“近來西方醫(yī)學(xué)昌明,難道連死與活都分辨不出來么?”如談到這一問題,確是一件大公案。

  幾年前,巴黎醫(yī)科大學(xué)的德爾塞赫教授,鑒于“死的徵候”難以判定,就拿出一大筆錢,來徵求關(guān)于這一方面的研究論文。后來收到了一百多件的研究報告,竟然沒有一個入選。死的徵候不易判定,由此可見。現(xiàn)在經(jīng)西方醫(yī)學(xué)界檢驗,除了尸體腐爛之外,如呼吸斷絕、心跳停止、鞏膜起斑,乃至骨硬體冷等,都不足為死亡的決定特徵。可是,尸身腐壞的時間沒有一定,如說非到尸身腐壞的時候,才可判定死亡,那么在尸身未爛之前,就不能埋葬了,那又怎么可以呢?然而照現(xiàn)在一般醫(yī)生對病危的人,只要氣息一斷,心跳停止,就算是“死亡”,這又多么危險呢?所以西方醫(yī)學(xué)界對“早計埋葬”,加以嚴(yán)密戒備,并且有各處“人道協(xié)會”專理此事。根據(jù)倫敦“人道協(xié)會”報告,在過去二十二年中,竟有二、一七五人因“預(yù)防早計埋葬”而重獲生命。另外,“哈姆布爾格協(xié)會”,不到五年,也救了一○七人。雖然各處多少不同,但都有良好的成績。就以上述所說二千多人而論,早經(jīng)醫(yī)生判定“死亡”。如不是“人道協(xié)會”的慎重戒備,救命有方,他們早已埋骨黃土。枉死城中,平添了無數(shù)冤魂!我對“早計埋葬”一事,所以不嫌瑣碎反覆引證,就是要國人對這一“生死”問題,鄭重加以注意。我們想到,自西方麻醉藥品輸入中國以來,像這一類枉死的人,不知多少。ㄉ虾#┥陥笤(jīng)發(fā)表“自殺方法的研究”一文,所引事實,可為佐證,再加引述。

  “‘洗冤錄集證’記載:嘗聞‘老仵作’(古代驗尸官)言:檢查服鴉片人的尸體,伏者居多,側(cè)者亦常有,惟平仰者甚少。其故由于死者埋葬之后,鴉片毒退,仍復(fù)醒回,輾轉(zhuǎn)棺中氣悶而死的緣故。又記道光七、八年間,粵東有吳姓其人,旅中窮極無聊,吞服鴉片而死。旅店主人,不敢將他收殮。知三水地方,居有死者的親屬,隨即遣人報信。及親屬至,死者已于前一天醒轉(zhuǎn),計死去三日四夜。”

  我的朋友孫君曾說:

  “有一天,我的妻子胃氣痛復(fù)發(fā),她就將家人所傳的丹方,名叫‘九籠佛手’服了。九籠佛手,是在鴉片水中煮過九次的佛手。豈知她服了之后,漸漸的神志不清,昏厥過去了。于是舉家驚惶失措。因為她服用‘九籠佛手’時,沒人看見,就立即請醫(yī)生急救。據(jù)醫(yī)生說她一定服了什么毒,隨后施用種種急救方法,終究無效。接著脈斷氣絕,醫(yī)生說是死了,就在忙亂間為她準(zhǔn)備后事,預(yù)備將她入殮;想不到過了九個小時,還沒入殮時她卻又有了氣息,人也漸漸醒過來了,到今天還活得好好的,這是今年(一九三一年)九月事。從此事可知,‘九籠佛手’藥力還小,所以僅隔九個小時就醒轉(zhuǎn)過來。如果服了鴉片、嗎啡,就不同了(案:胃氣痛,即俗說“胸痛”,患者很多,服鴉片劑藥以止疼的人也很多。中藥以延胡索三錢,五靈脂六錢、姜黃五錢、蒲黃、乳香、沒藥各二錢、砂仁一錢,共研末密封,待痛時服二錢,或煮汁服用,可愈)。

  不僅鴉片是如此,安眠藥、鎮(zhèn)靜劑都是同類性質(zhì)。大量服用,都會至人于“死亡狀態(tài)”。上海名醫(yī)蕭某也說:服了大量安眠藥,雖然一時死去,但是終究要醒轉(zhuǎn)來。一個人若多服“麻醉劑”,難道不怕“生埋活葬”么?我想西方國家,對“自殺”防護(hù)如此周密,生埋活葬的,尚且難免。中國既無“人道協(xié)會”,又執(zhí)著于習(xí)俗,受到一般法令約束,死后一兩天,就要入殮。當(dāng)目前自殺風(fēng)氣難以扼止的時候,因此送掉性命的人,恐怕不在少數(shù)。我的朋友任君告訴我說:“若干年前我有一個親戚,吞鴉片自盡。死的那一天,是六月一日,天氣酷熱。到入殮的時候,尸體不但沒有一點臭味,而且非常柔軟,簡直不像死人的樣子。我一向懷疑這種事,現(xiàn)在才恍然大悟,這個人并沒有死掉,決然無可懷疑了!”因此,照我的看法,凡是遇到服鎮(zhèn)靜、麻醉劑過量自殺的人,即使呼吸斷絕與死人一樣,把他看為昏厥可以,但絕不可宣布此人已死。守候幾天,以觀動靜,最為穩(wěn)當(dāng)(最好就地挖一個坑,把他的頭放在坑上沿,身體放在坑里面;或?qū)⒙樽砘柝实娜耍糜谀嗟厣,身上用泥土遍蓋,只留頭部,身體不爛不可入棺,這樣亦可醒轉(zhuǎn))。即使是因其他病癥而死的人,收殮也不可以太急。例如“生產(chǎn)、血暈、瘋癱、癲狂”等,都可以致人于昏厥,如果家人不加審慎,豈不是造成自殺者,在枉死城中枉死了嗎?總之,人不自殺,又那會枉死以致遭遇極苦?深盼存有自殺意圖的人,早日覺悟

  三、中毒而死

  “中毒”或“服毒”,就是一種器官或多種器官,受到毒性藥品侵入,而使生物軀體變化、損壞,而導(dǎo)致死亡。其實,毒品,亦包括麻醉劑。

  除麻醉劑之外,例如服用“強(qiáng)烈化學(xué)品”而自殺致死的很多,尤以服農(nóng)藥自殺,特別提出討論。

 。ㄒ唬┫跛、硫酸、鹽酸、巴拉松

  這一類藥品,腐蝕的作用最強(qiáng)烈;一入口,便觸發(fā)劇烈的燃燒,最后導(dǎo)致消化系統(tǒng)全部腐蝕出血而昏厥。表現(xiàn)在外形上的,依毒藥的種類,可發(fā)現(xiàn)當(dāng)事者的口唇,呈黃、黑、白等色。又發(fā)生嘔吐、昏眩、泄瀉及劇烈的胃腸炎。內(nèi)臟壞死,劇痛難忍,兼之冷汗虛脫,脈搏微弱,呼吸急促,進(jìn)而面色青白等,同時發(fā)生,當(dāng)事人因此導(dǎo)致呼吸悶塞而死。

 。ǘ┡c磷

  砒石,就是中國俗說的“砒霜”,西藥的學(xué)名“砷”;磷,是火柴制劑。這兩種毒劑都是烈性毒藥,服后所產(chǎn)生的后果,徵候相似。當(dāng)事人服后發(fā)生劇烈的食道、胃腸炎,痛不可忍,暈眩嘔吐泄瀉,經(jīng)急救后可稍稍平復(fù)。數(shù)天后胃腸再度發(fā)炎,血管二度發(fā)生病變,竅孔流血,末后,常因脂肪質(zhì)變性而死。

  同時,大量的砒,溶入血中,突起急性中毒,劇烈的發(fā)生嘔吐以及昏睡、譫語、搐搦、肢節(jié)麻痹,最后心臟麻痹而死。砒中毒后,體內(nèi)疼痛如烈火燒灼、千刀斷肉,反側(cè)難忍、皮膚出現(xiàn)血斑。經(jīng)解剖后,可見內(nèi)臟有普遍出血現(xiàn)象。

  磷中毒與砒中毒情形相仿。

  根據(jù)紀(jì)曉嵐記載,砒中毒后,用“冷水調(diào)石青(中藥)可解。”現(xiàn)在的急救法,多半先行灌腸洗胃,再以化學(xué)治療,休養(yǎng)候愈。

  四、其他自殺方式

  (一)飲彈自戕與刀械自殺

  有一位朋友從軍多年,歷經(jīng)槍林彈雨,曾數(shù)度負(fù)傷。據(jù)他說,當(dāng)兩軍相對沖鋒之時,彈雨橫飛,槍彈著身,如同猛挨一拳,開始時不覺得痛苦,但不久,頭部便感昏眩,視線模糊,一剎那就昏過去了。

  我問他為什么忽然會昏過去?他說:痛極了才昏過去?烧f在昏過去的時候,痛苦雖沒有完全感覺到,可是醒來之后,則劇痛難當(dāng)。有的手扒腳踢,滿地翻滾,身上泥土,都被他挖掘成坑,你看是如何地難受了!總之,不論受傷輕重,昏過去了,終究要醒過來。不過傷重的人,往往因流血過多,虛憊已極,動彈不得。別人看到以為他靜靜地死了,沒有什么痛苦;殊不知他真是極苦難當(dāng),有口難言……。我聽了他這番話,頗為傷慟。

  又有一位朋友姓馬,他也從軍多年;我問他負(fù)傷以后的情形。他說:有一次作戰(zhàn),一位軍官腹部中槍負(fù)傷,當(dāng)時就昏過去了。等醒來之后,滿地打滾,痛苦極了,要我補(bǔ)他一槍算了,免得受這種灼燒劇痛的煎熬。他與那位軍官是至交,實在不忍補(bǔ)他一槍,可是又沒有辦法救他。他仆在地上,又翻滾老半天才在掙扎中死去。當(dāng)他翻滾的時候,看他筋骨暴起,曲指如鉤,雙目血紅猙獰,恐怖極了。

  從以上兩個人的例子可以發(fā)現(xiàn):

  負(fù)傷不死的人,固然要醒過來:就是致死的槍傷,也要醒過來。死——還是很困難的一件事,還要“慢慢地等死”。其次,在那里翻滾,確實感到痛苦,就是僵臥不動的重傷者,也感痛苦;所感的痛苦,也許更加厲害。

  總而言之,不論用槍自殺,或被殺,絕不是就此昏厥不醒而不感痛苦的。所以要用槍自殺的人,此中的痛苦,是不可不知的。但愿當(dāng)您舉槍時,再三思之,勿輕舉妄動。

  到于刀傷的痛苦,那兩位軍官朋友,都說比“槍傷”更為慘痛。

  (二)輾 死

  自從有鐵路以來,想不開的人,就發(fā)現(xiàn)“臥軌自殺”,是一種一了百了的解脫方法。以為火車過處,身首異地,什么都不知道了。但是這種死法,究竟痛不痛苦呢?——實在是殘酷且悲哀極了(幾年前電影演員洪波在中華路臥軌自殺,就是一個例子)。

 。ㄈ┨鴺亲詺

  跳樓自殺,和從一般高處向下跳的自殺方式,都是一樣的結(jié)果。當(dāng)死者最初向下跳時,往往因為震動過烈,失去知覺,等他醒來之后,全身骨折肉綻、腑臟碎裂。

  根據(jù)《死的研究》一書作者哈伊姆博士——“從山崖下墜”的回憶報告說:

  “我身如疾風(fēng)般,從山頂墜落在下面巖石之上,經(jīng)過彈震,又彈起擲在后右方大石頭上。自己感覺從幾十公尺高空下墜,頭觸巖石,接著又彈撞石壁,都聽到沉悶而巨大的響聲,頓時知覺全失。陷入七八個小時的昏迷后,才感覺到萬箭刺體般的碎痛。”

 。ㄋ模I 死

  餓死是被動的,但是自己絕食,則是主動的。

  西方醫(yī)學(xué)界,曾以動物來作“絕食試驗”;當(dāng)一個動物由“挨餓期”到“死”的過程中,有二分之一到三分之二時間,均呈“穩(wěn)靜狀態(tài)”。但隔不了好久,體溫上升,突然間會興奮暴躁,無法停止。接下來,是體溫突降,生命便告終結(jié);人,也是同樣過程。實際上,照上述情況,一個動物餓死,它的“過程”,又分為“絕食弧”、“餓死弧”兩個段落。在“絕食弧”階段,生命沒有什么大的變化,到“餓死弧”階段,體重減縮,身心衰弱,終至興奮暴躁,內(nèi)部發(fā)生奇異的感覺,連“人肉”也想吞食,道德意識完全消失。絕食后,生存的期間,延長至六十天,是常有的事。甚至可延至三個月之久。在這種狀態(tài)下,長期接受“心臟衰弱”、“暴躁”、“意識窮兇極惡”,慘何忍言?

  (五)綜 論

  以上所述種種自殺,也許還沒有包括目前更新的自殺方式在內(nèi)。雖然它們的性質(zhì)不同,痛苦情況不同,但大概可分為三種情況:

  一、自始至終,痛苦清清楚楚會感受出來(如溺死、自縊死、服毒……痛苦景象都明明白白)。

  二、昏厥后,復(fù)蘇,痛苦印象深刻,感受依然十分敏銳(如服麻醉劑、跳樓等)。

  三、將死時,意識轉(zhuǎn)為清楚,過去和現(xiàn)在的景象,歷歷分明。這一條,不僅窒息而死是如此,即使其他一切的死,也是如此。例如普通病死,也有“回光反照”景象。但回光反照是外灼的,而意識轉(zhuǎn)為清楚,則是內(nèi)部自覺的;這種景象,還在回光反照以后,生命斷絕之前。

  所以從第一、第二兩項來看,可知任何方式的自殺,遲早要感受到自殺的痛苦的,而且了了分明,絕不是幻覺和假象。

  從第三項言,可知任何方式的自殺,到臨死時,意識一定轉(zhuǎn)變清醒。既已清醒,所感受的痛苦更強(qiáng)烈。

  由此可以斷言:“感受到痛苦”和“臨死意識轉(zhuǎn)變得特別清楚”,是“自殺而死”的共通性。就是將肢體截斷,也逃不了這共通的過程,同時也必然感到劇烈的痛苦。

 。┡f式科學(xué)思想誤人

  自殺的原因,雖說是“客觀環(huán)境和主觀心理反應(yīng)”所造成,但是受到“科學(xué)說教”的影響也不少。因為一般科學(xué)家對“生命”二字的詮釋,沒有明確的理念。而現(xiàn)在大家奉為圭臬的,就是斯賓塞(HerbertSpencer)所主張的“依稀”、“籠統(tǒng)”的一個詮釋。在他的《生物學(xué)原理》一書中,說明“生命是一種順應(yīng)環(huán)境的內(nèi)部的連續(xù)變化”。后人根據(jù)他的主張,更為明顯的詮釋。所謂“生命是全體對內(nèi)和對外的不斷活動”。對內(nèi)活動,就是臟腑生理變化所喚起的營養(yǎng)呼吸循環(huán)排泄等。對外活動,如肌肉收縮等。“不斷”是指內(nèi)外二種活動連續(xù)不斷而言。然而,我們只說“生命就是對內(nèi)和對外不斷的活動”也未嘗不可。換一句話說,生命就是內(nèi)部的呼???吸循環(huán),與外部的肌肉收縮等不斷的活動,也并無不可,又何須加上“全體”二字?由于近代生物學(xué)家試驗,從雞身上割下來一塊肉,這一塊肉,在適宜環(huán)境之下,依然不會變壞,而且還長出毛,好像沒有割下一樣。那么這塊肉既有了“活動”,也應(yīng)該說它有生命了,可是——這是不可能的。因此,加上這“全體”二字,就是說:“生命是指內(nèi)外部全體活動”而言,并不是指單項的或多項的活動而言。所以說:“生命是全體對內(nèi)和對外不斷的活動”。生命的詮釋即是這樣,現(xiàn)在人所奉為圭臬的也是如此:因此就有人反駁他說:“第一要解決的是——能活動的是否代表生命的存在?如果論‘活動’,如日月經(jīng)天,江河流地,空氣流動聲光遠(yuǎn)播,磁石吸鐵,電產(chǎn)生能,乃至世間所有‘質(zhì)點’,在時空中,都流動不定,這都可以叫做活動。那么,江河日月,是不是都有生命呢?如說沒有,可知能活動的,不一定是具有(意志的)生命。至于說一項或多項的活動,不一定是生命;必須要具有整體的活動,才可說是有生命的東西,此理更加不通。單項的活動既不能構(gòu)成生命,為什么‘整體的活動’,就是生命呢?整體不是由多種單元構(gòu)成的么?難道成為‘整體’的時候,單一的條件就會突變了么?譬如以‘油’而言,單一的原子既不是油,為什么集合成群,集滴成液,就成了油呢?究竟這一個油原子是不是具有油性呢?如果它不具油性,那么它的總體,終究不成為油。如果它具備了油性,一滴之微,也還是油。一與全體,有什么奧秘存在?所以從這一角度來看,這種論題之荒謬,令人發(fā)笑?傊“生命”這一名詞,實在是很難詮釋的了。

  科學(xué)家與哲學(xué)家,對生命的解釋,論戰(zhàn)從古及今,依舊是懸案。所以一般人都不了了之。

  美國著名科學(xué)家霍列斯夫說:“生命的真性質(zhì),與死的真實性,我都不明白!”神經(jīng)醫(yī)學(xué)家納姆博士也說:“我對生命及死的意義,還無確切的見解。”可見西方人對生命的原理并不十分了解。就是斯賓塞所說,也不過是一種假定的意義,而不是生命的真正詮釋?墒墙袢藚s奉為至理名言,認(rèn)為是確切不移的真理,豈不荒謬。比如有人把雞頭斬了,信仰斯賓塞“生物學(xué)原理”的人,必然會堅決地說:“雞頭斬斷之時,就是雞命斷絕之時;它一定不會感覺痛苦。”如果你責(zé)問他為什么?他就說:“雞的身體內(nèi)外活動已經(jīng)停止(呼吸斷絕),生命當(dāng)然沒有了。那么知痛覺癢的觸受意識,自然也就消滅了。”

  然而,他雖然是這么說,這只可憐的雞,還在那里作死后顛撲掙扎、痛苦難當(dāng)?shù)臉幼印?墒怯腥司褪遣怀姓J(rèn)那是已死的雞掙扎于死后的痛苦之中,說那是一種神經(jīng)的反射作用。在普遍心理學(xué)上,既然有這般見解;無怪他們認(rèn)為一些尋死的人,臥在鐵軌之上,聽火車隆隆而來,以為身體軋斷,生命便已死亡,便不知痛苦。所以身體一麻木就什么都不知道了。這種迷信科學(xué)的一知半解,實在是可笑。

  科學(xué)家還有一種創(chuàng)論,認(rèn)為“思想在腦部”,“痛癢感受”,也由腦主管,腦神經(jīng)壞了,便不知痛苦了。相信這一論調(diào)的人,實在不少。所以就有人在想不開時,舉起手槍,對著腦袋射擊,也有從高樓山崖向下撞頭而死的。像這一種死法,只是受到一般科學(xué)理論的影響。可是我們想到一個腦袋突然受到重創(chuàng)碎了,也不過一時暈過去了,又為什么知道它不再醒過來?不會感到痛苦呢?我們真想不透人們?yōu)楹蚊孕胖链恕N覀兛纯茨切┑谝涣麽t(yī)院,是如何處理因車禍、重創(chuàng)、重病“停止呼吸”的人的。那一家醫(yī)院的醫(yī)生不是當(dāng)那一條生命“呼吸一旦斷絕”,便把它送到太平間的?

  先驅(qū)科學(xué)上,雖然也認(rèn)為生命的停止呼吸、脈搏停跳,并不代表一個人已經(jīng)“完全死亡”,但是一般醫(yī)生根本不理這一套!

  科學(xué)家們、醫(yī)生們的想法影響“人類自殺得以解脫”的觀念最大的,莫過于“一死百了”的“斷滅論”。

  自殺的人,越來越多,受到科學(xué)進(jìn)步的影響也很大。因為科學(xué)越發(fā)達(dá),自殺的技巧越好,方式越簡單,而且認(rèn)為技巧越好,越不會痛苦。

  (七)自殺的新理解

  我們不厭舌敝唇焦地再說一次,“死后生命斷滅和思想由腦袋所主宰”的論調(diào),已被新的科學(xué)觀念所否決了。由于近來“心理學(xué)、靈魂學(xué)、心電研究、催眠術(shù)”的研究日益進(jìn)步。因此,“心光”的妙用,也逐漸發(fā)現(xiàn)了。我們知道,能左右世界,支配一切的,是“心”的力量;而不是客觀的物象。例如:思想是“心”的作用;感覺是“心”,令人健康的是“心”,令人消瘦的也是“心”;乃至一切行為造作,無不是以“心”為主宰。在心理學(xué)、靈魂學(xué)、催眠學(xué)的試驗中,所發(fā)現(xiàn)的奇異超人的境界,沒有一樣不是“心”的力量和作用。因此,可知“心力”,極為不可思議。西方著名學(xué)者密德所著《死的研究》一書中說:“心,不但是離腦而獨立,更以腦為工具,而產(chǎn)生種種作用。而且心的要素與物質(zhì)的要素,互生關(guān)系,而又互為影響。”最近弗拉曼寧(Flammarion)在《死亡及其奧秘》一書中說道:“心靈自有它的靈智;而且心靈是整體的,獨立的,所以也是不滅的!”像這一類的理論,在歐美各國,早已風(fēng)行一時;而我們還在那里守著干屎橛,抱著那些科學(xué)上最腐化不堪的論調(diào),洋洋得意,肯定為世間唯一的真理,生死以之,不愿稍變,真是頑固可笑。世間任何一件事物都是可變的、生滅的;思想學(xué)術(shù)也是進(jìn)化的,但真理是不變的。所以對一切理論,絕不可泥古不化。

  現(xiàn)在,西方哲學(xué)界所崇尚的新理論,一言以蔽之,就是“心靈萬能,心靈不滅”。德國著名哲學(xué)家叔本華也說:“死為物質(zhì)生命的最后,而不是自己存在的最后。”這種銘言——真是又“空靈”又“實在”。比較“思想由腦主宰,一死百了”這種陳舊不落實的論調(diào),已不可同日而語。就是對“自殺”而言,也可以圓滿解決了。

  上面曾說過,“感受到痛苦,與臨死意識轉(zhuǎn)為清醒,是自殺而死的共同特徵”,究竟這兩層理由何在呢?如談到第一層,自殺以后,所以會感覺到痛苦的緣故,一方面是因為“心靈獨立”“身壞而心不壞”,感受的能力沒有消失(因藥力或震動力的破壞內(nèi)臟,失掉知覺,但這也是暫時的)。另一方面心靈雖是獨立,而“心靈與肉體”卻有互存關(guān)系,所以身體的痛苦還是感覺得到。即使是“身體斷裂、腦組織破壞”,這種強(qiáng)烈的痛苦,無不清清楚楚。

  至于第二層,臨死時意識轉(zhuǎn)清的理由也有兩種:一是“反射作用”:好像將熄滅的燈,突然增明,返照剎那之后再滅。二是“承前啟后的作用”:因為心靈既然不滅,所以此期生命將滅的時候,一定再度營建一個未來的生命以接續(xù)之。既然要營構(gòu)一個未來的生命來相續(xù),所以在此時意識不能不起特殊作用,給予能力,幫助構(gòu)造(參看下一章“千里眼”)。我們強(qiáng)調(diào)一個人自殺(死了)之后意識會突然清醒,其原因在此。從新學(xué)理角度如此一講,自殺而死的過程;便清清楚楚。自殺以后劇烈的痛苦完全會感受到,直到“死定”為止,絕不含糊。人,何苦要自殺呢?案:

  西方哲學(xué)界,有一派“純粹的唯心論者”,也可稱為“覺性論”者,依他們說,自殺以后的痛苦,會清清楚楚地感受到?傊詺⒌目嗤,非常強(qiáng)烈。譬如用手捏著鼻子,或者將頭浸入水中,已覺難過。那有投水自殺、氣閉血阻,而不痛苦的呢?

  刀傷了指頭,針刺到肉。那種疼痛,那有身體被軋斷,五臟被子彈射穿,血肉模糊的痛苦劇烈呢?

  足趾偶然踢到石頭,那種疼痛,又那里比得上從高樓下墜粉身碎骨的痛苦呢?至于說到“腦部”碎裂,就不覺痛苦,這是欺人之談。

  一個人要是自殺了,如果覺得痛苦,腦部反應(yīng)必然最為厲害。因為神經(jīng)愈靈敏的地方,所反應(yīng)的痛苦也愈厲害(如乳頭、指尖等處),腦部不是神經(jīng)最靈敏的地方么,因此,它所反應(yīng)的痛苦也自然特別厲害了!?

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