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親愛的孩子，請(qǐng)?jiān)徫?/h1>

　　親愛的孩子，請(qǐng)?jiān)徫?/p>

　　林園佛教堂表鍊

　　一九八五年初，現(xiàn)年五十出頭的曹溪宗比丘釋妙覺（譯音）譯出一本日文書，才引起大家對(duì)墮胎兒的關(guān)心，妙覺曾住過名剎佛國(guó)寺，他把描述『水子』的一本日文書譯成韓文，當(dāng)他對(duì)一群女眾介紹初稿時(shí)，引起她們極大興趣，書中敘述無助的，被墮胎的嬰靈充滿恐懼和痛苦，并嘗試透過夢(mèng)或日常生活中的災(zāi)難來引起父母親的注意，這種情形得到這群虔誠(chéng)佛教婦女的高度共鳴。這些女信徒多年來一直處于恐懼和罪惡感之中，卻無法或不愿意把這種不安表達(dá)出來，變成她們解釋日常生活中，若干難題的藉甚，這本書，顯然把婦女們的內(nèi)心感覺帶到表面�！何覀儠�(huì)為寵物的死亡而傷心，甚至埋葬它們。被墮胎的嬰兒，更會(huì)讓我們悲痛欲絕才對(duì)，我們不能忽視他們�！贿@是今年春天一位妙覺法師的女護(hù)法在廣播節(jié)目上如此說道。女信眾鼓勵(lì)妙覺法師繼續(xù)翻譯，最后于一九八五年捐款出版了這本平裝書，妙覺法師的信徒和他們的親友，對(duì)這本書反應(yīng)很熱烈，流通極廣，這本書很快就從漢城，流傳到慶尚北道的大邱和慶尚南道的釜山，出家眾也風(fēng)聞這本書，許多僧眾親自跑來，向妙覺法師一次購(gòu)買五十本或一百本，分發(fā)信徒，這些僧眾或直接向妙覺法師學(xué)習(xí)，或從書中自習(xí)，開始替嬰靈舉行超渡法會(huì)。妙覺法師宣稱自從該書出版之后，在他位于漢城的公寓式精舍里，他已經(jīng)替五百位左右的婦女，辦過『墮胎兒，超薦法會(huì)』。因?yàn)樗齻兤骄鶋櫶ザ�，所以大約有一千位嬰靈得到超渡的利益。他在后來的版本中提到，單就一九九二年五月而言，他大約接到五百通電話咨詢，一百四十七封信和三百次親自來請(qǐng)示，他在序中說：『向我請(qǐng)示的人，大都會(huì)把她們的行為合理化，只責(zé)怪別人。不管是什么理由或情況，她們必須承認(rèn)她們應(yīng)該替自己的行為負(fù)責(zé)，這一點(diǎn)她們要知道得很清楚，并以很虔誠(chéng)的心，替這些小嬰靈超渡�！幌蛎钣X法師請(qǐng)示的人，都相信墮胎走錯(cuò)誤的行為，是很嚴(yán)重的罪惡，一位女信眾在電臺(tái)說：『古諺說“拿掉”孩子要倒霉三年，在我墮胎之后，一切都不對(duì)勁。我相信我個(gè)人是因?yàn)樽约旱男袨槎艿教幜P�！涣硪晃荒赣H透露：『在我的第一個(gè)兒子后，我立刻又懷了孕，也做墮胎手術(shù)，一天家姊借我一本，她從寺廟園游會(huì)買到的（親愛的孩子，請(qǐng)?jiān)徫遥┳x完之后，我哭了又哭，感覺是做了一項(xiàng)可怕的事，我就去找妙覺法師，做了一場(chǎng)超渡法會(huì)，以解除我的痛苦�！涣硪晃慌ぷ鲎C：『我拿掉第一個(gè)孩子時(shí)，我的年紀(jì)太輕了，不知道該怎么好，第二個(gè)孩子在她出生當(dāng)天就過世了，我以為嬰兒在睡覺，就放了她，姨媽來看我，卻不想看女兒一眼，我非常生氣，因?yàn)槲蚁胍虌屖菫榱怂桥畫�，所以不愿意看她，�?dāng)我進(jìn)到房間要為女兒換尿布時(shí)，她已冰冷而僵硬了，我被嚇呆了（說到這里，她開始哭）我把嬰兒用臟兮兮的尿布裹起來埋掉，這件事仍然刺痛著我的心，我太愚癡了，做過超渡法會(huì)之后，現(xiàn)在我覺得好多了�！�懺悔和超渡儀式，必然對(duì)當(dāng)事人，具有治療效果。

　　『親愛的孩子，請(qǐng)?jiān)徫摇徽劦巾n國(guó)和日本許多悲傷和嚇人的故事，雖然原先是由日本的例子，所激發(fā)的，但書中所表達(dá)的情懷，卻可以充分代表我在韓國(guó)訪談經(jīng)驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)韓國(guó)佛教徒，還是以『護(hù)生』的觀念來看待墮胎問題，主要是關(guān)系到墮胎兒的痛苦和遭受忽視，以及把他們遺棄在不可知世界中的悲慘后果。妙覺法師的序文，首先很簡(jiǎn)略地介紹基本的佛教三世觀，業(yè)報(bào)和十二因緣等教法，還附上一張六道輪回圖，他特別提到只有在人道中，才能修行和悟證佛性。接著他以韓國(guó)的文化歷史背景來說明，他譯出這本書的用意，西藏喇嘛替臨終者舉行莊嚴(yán)隆重的儀式，讓死者的靈魂不會(huì)在另一個(gè)世界游蕩，或焦慮不安，韓國(guó)人也一樣為亡靈舉行超渡會(huì)。從高句麗時(shí)代遺留下來已經(jīng)變成本土民俗的佛教葬儀，被朝鮮王，義忠廢除，代之儒家葬儀，這些儒家葬儀只是形式和程序而已，就真正亡靈而言，并沒有真正的宗教意義，佛教儀式則是在寺廟中舉行，明了緣起和輪回的道理，不管是知或不知，人們都要承受他們的業(yè)報(bào)，因此家屬一想到死者，要在下世承受業(yè)報(bào)，就要虔誠(chéng)祈禱，死者不要輪回。不管是不是佛教徒，人們都以全部心意祈禱死者的靈魂轉(zhuǎn)世，然而，還未成年的亡者靈魂就被忽略了，譬如，韓國(guó)的小孩死后，并沒有舉行任何葬禮就被火化或埋葬，那些還沒有見到世界陽(yáng)光就被墮胎或流產(chǎn)的小生命，就當(dāng)做退化的器官（如盲腸）來處理。由于許多嬰兒都是因不道德行為而懷孕的，就更以機(jī)械化方式打發(fā)掉，避免被人發(fā)現(xiàn)，如果嬰兒被當(dāng)做是問題，父母親的唯一念頭就是拿掉，根本不把它看成胎兒。如果是自然流產(chǎn)，親友們也只是關(guān)心婦女的健康，一點(diǎn)都沒有想到孩子的健康或夭兒的來世，然而，當(dāng)我們寵物死亡時(shí)，我們卻會(huì)傷心不已。我相信如果我們對(duì)于生長(zhǎng)在我們體內(nèi)的生命漠不關(guān)心，就有些不對(duì)了，被墮胎的孩子，我們必須引導(dǎo)他們有好的轉(zhuǎn)世，同時(shí)我們應(yīng)該考慮到許多婦女受到各式各樣的折磨，有時(shí)候是隱秘的痛苦，即使痛苦很小，我們應(yīng)該幫助她們舒解。嬰靈應(yīng)該受到更多人的注意，我希望更多的婦女，尤其是那些有過流產(chǎn)或墮胎經(jīng)驗(yàn)的婦女，要為這些小生命的靈魂舉行超渡法會(huì)，她們必須誠(chéng)心誦經(jīng)、念佛、菩薩圣號(hào)、供養(yǎng)和深切懺悔，自己的殘酷行為，才能消除業(yè)障，她們必須更加努力培養(yǎng)更光明更快樂的家庭，以創(chuàng)造更光明更快樂的社會(huì)。超渡法會(huì)提供機(jī)會(huì)給墮胎相關(guān)人員（包括所有家庭成員、同情者和醫(yī)生）一個(gè)解脫痛苦的機(jī)會(huì)，而不再被責(zé)罵為犯人，這種儀式即理性又合乎世俗需要。韓國(guó)比丘尼松度最近五年來專心研究墮胎問題，也為她的信眾舉行儀式，為墮胎兒所舉辨四十九天法會(huì)。松度法師出生于一九五○年，十九歲她出家為尼，松度法師以她的奉獻(xiàn)在社會(huì)服務(wù)，和促成第一個(gè)漢城佛教義工協(xié)會(huì)而聞名，她不把供養(yǎng)金用來建造富麗堂皇的廟宇，卻指示信徒善用時(shí)間和金錢去幫助別人，她把那些沒有佛教通路的，在家信徒集合起來，從事社會(huì)服務(wù)，使佛教在韓國(guó)變成一支可見的道德力量。她曾在東國(guó)大學(xué)做過佛學(xué)研究，也在日本專門研究佛教安寧照顧，她牢記日本老師，對(duì)她的警告；不可以模仿日本貪婪的水子廟（墮胎兒的廟）。

　　自從一九九一年之后，松度法師每年都會(huì)為墮胎嬰靈舉辦長(zhǎng)期的法會(huì)，開始時(shí)，她像妙覺法師一樣，為個(gè)別的母親和家庭舉行超薦，但發(fā)現(xiàn)她沒有時(shí)間，應(yīng)付前來尋求她幫助的廣大需要，當(dāng)時(shí)，她猛然覺得韓國(guó)的墮胎問題，非常嚴(yán)重。因此在五年前，率領(lǐng)她的比丘尼弟子舉辦法會(huì)，以迎合許多婦女，覺得應(yīng)該為墮胎行為做點(diǎn)什么。她們?yōu)樵诩业茏�，設(shè)計(jì)了親自參與長(zhǎng)期法會(huì)，實(shí)際上，這是佛教覺醒運(yùn)動(dòng)，場(chǎng)面虔誠(chéng)而熱烈。自從一九九一年以來，每年都有五十到一百個(gè)人，參加法會(huì)，這項(xiàng)法會(huì)為期四十九天，與成年的葬儀相同，每年從佛誕節(jié)后的五月底開始，七月結(jié)束，正好是學(xué)校開始放暑假，這種安排可以讓母親更自由的參與，大多數(shù)參加者，都是家庭主婦，未婚婦羞于出席，丈夫由于工作需要，僅能不定期參加，每天早上，由松度法師及其徒眾誦經(jīng)三小時(shí)，有閑暇的在家信徒也會(huì)隨喜，多數(shù)信徒都想辦法，每天參加，一九九五年，在參加法會(huì)的一百人中，有三十多位每天都參加，大多數(shù)都只缺席一兩天，必須出外工作的人，或者離寺廟很遠(yuǎn)的人，則每周參加一次，通常是星期六。（每星期日上午，有例行的共修法會(huì)，參加者為全體信眾，與基督教的彌撒一樣。）參加者大多為母親，雖然少數(shù)丈夫會(huì)不定期參加，參加超渡法會(huì)每天要繳納一千韓圓（合美金一·三五元）等于漢城一公升牛奶的價(jià)錢，這筆錢用來支付印刷，佛壇和每次法會(huì)后齋的費(fèi)用，參加墮胎超薦法會(huì)的人，共同負(fù)責(zé)布置寺院、膳食和清潔工作；誦經(jīng)和禮佛時(shí)，需要非常用功，專注和自省，所以氣氛十分莊嚴(yán)，但在三個(gè)小時(shí)法會(huì)后的午餐時(shí)刻，則相當(dāng)愉快。松度法師每周都會(huì)發(fā)讀物給大家，在準(zhǔn)備資料時(shí)，她會(huì)搜集佛經(jīng)中，有關(guān)生死和輪回的教法，在韓國(guó)有關(guān)墮胎最常誦念的經(jīng)典名字，并簡(jiǎn)介應(yīng)該做些什么，才能阻止墮胎兒和其家人的進(jìn)一步痛苦。在八萬四千佛經(jīng)中（因果報(bào)應(yīng)經(jīng)）（長(zhǎng)壽滅罪護(hù)童子陀羅經(jīng)）（大胎經(jīng)）都提到墮胎所引起業(yè)：

　　（一）首先，嬰靈指被故意以人工方式墮胎的靈魂，一切生命包括人類在內(nèi)，都有宇宙圣氣所創(chuàng)造的佛性，拿掉子宮內(nèi)胎兒的寶貴生命，是違反自然的，在道德上很不好，在醫(yī)學(xué)上又傷害母親，此外，即將出生的生命，從黑暗中消失，進(jìn)入黑暗，沒有見到光，它懷恨在心，會(huì)給相關(guān)的生者帶來傷害和不幸。

　　（二）打胎兒所造成的問題：（甲）為什么他們會(huì)造成問題？嬰靈沒有見到光，就被突然丟掉黑暗之中，會(huì)受到震蕩和惡業(yè)的驚嚇，無法發(fā)現(xiàn)真正的法界，只是被兇煞惡鬼所纏縛，他們極希望盡速?gòu)年幗绲穆沃薪饷�，以期獲得精神上的安寧，因此他們就以惡運(yùn)的形式，出現(xiàn)在與他們有業(yè)緣的人們身上，他們的母親、父親、兄弟、姊妹和其他親戚帶來麻煩，除非為他們舉行超薦法會(huì)，否則這些麻煩會(huì)變得越來越嚴(yán)重。（乙）嬰靈會(huì)造成什么麻煩？這些嬰靈會(huì)造成各式各樣的生活疾病，包括慢性脾炎、乳癌、子宮癌、背痛、瘡病、神經(jīng)機(jī)能病，其中以背痛、頭痛和月經(jīng)痙攣?zhàn)钇毡�。除外，百分之八十�?a href="/remen/hunyin.html" class="keylink" target="_blank">婚姻失和，都是嬰靈所引起的，有時(shí)候更是家庭崩潰或毀滅的根本原因。（丙）佛教徒承認(rèn)胚胎是人？佛教徒認(rèn)為生命會(huì)依據(jù)每個(gè)人所累積的業(yè)而輪回六道。

　�。ㄈ┯H子關(guān)系是一項(xiàng)很重要的業(yè)緣，在佛教中，生命會(huì)經(jīng)過四個(gè)階段輪回于苦海。在韓國(guó)傳統(tǒng)中，小孩子一出生就算一歲，小孩子在子宮內(nèi)十個(gè)月，被當(dāng)做人，因?yàn)榉鸾坦膭?lì)我們承認(rèn)一切生命的尊嚴(yán)，視殺生命為最大的罪惡，我們佛教徒應(yīng)該不惜任何代價(jià)保護(hù)胚胎的生命，我們必須為些在過去無法避免死亡的墮胎兒舉行超渡，以照亮他們未來的旅程。（甲）在寺院中供奉地藏王菩薩，并舉行超薦法會(huì)。（乙）以墮胎兒的名義，參加寺院內(nèi)活動(dòng)，譬如贊助寺院屋瓦，用墮胎兒的名義捐獻(xiàn)，幫墮胎兒做功德。以墮胎兒的名義造佛像。（丙）誦阿彌陀佛佛號(hào)及誦阿彌陀徑回向給墮胎兒。（�。┒ㄆ谡b地藏經(jīng)回向給墮胎兒。（丙丁任選一種）及定期懺悔。最重要的是嬰靈的母親應(yīng)該為他們舉行超渡法會(huì)，讓他們往生西方極樂世界，她必須向埋在黑暗深淵中的小生命，致上深沉、衷心的道歉，而不是要求別人關(guān)心她的痛苦，如果沒時(shí)間參加法會(huì)，妙覺法師還有一項(xiàng)心理上的創(chuàng)新，要求信徒自己在家虔誠(chéng)每天誦念阿彌陀佛，晚上要睡覺前，如有佛像就在佛像面前，如沒有佛像，可面對(duì)西方，稱念（合掌）南無阿彌陀佛十聲。再念回向文：我弟子○○○愿將今天念佛的功德回向我的墮胎兒及法界一切眾生，請(qǐng)求阿彌陀佛接引他們?nèi)ノ鞣綐O樂世界，請(qǐng)阿彌陀佛慈悲化解墮胎兒與我之間的冤結(jié)，謝謝阿彌陀佛！（三稱）然后拜三拜。

　　本站轉(zhuǎn)載此文，敬請(qǐng)閱者了知墮胎的傷害，我國(guó)法律為遵行人口政策，實(shí)行計(jì)劃生育政策，故所有蓮友須注意，切莫有此業(yè)。若有者，敬請(qǐng)做諸功德回向法界眾生。

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