復(fù)卓智立居士書(shū)二

　　接手書(shū)，知能反躬自勘，頗為欣慰。但其問(wèn)詞，多有固執(zhí)偏見(jiàn)，不達(dá)經(jīng)常達(dá)變之道。若一一俱釋?zhuān)瑒t非十余紙不能盡了。今只與汝說(shuō)其概，則自能體會(huì)，以光近來(lái)，直是日不暇給。因目力不給，二十年來(lái)，夜不用目。以夜若用目，次日便不能用矣。于十月半，以信札校對(duì)者，鑒訂者，索題跋者，堆積累累，僅于夜間了之。幸三寶加被，日間仍能照常，此蓋出乎意料之外。自茲夜了二三點(diǎn)鐘事，然后做功課。睡三點(diǎn)多鐘，仍起做功課，尚不至目覺(jué)吃力，而復(fù)不能悉了。十月十一月，來(lái)信有百數(shù)十封。只此一事，已不暇了，況校對(duì)等乎。

　　汝閑無(wú)所事，想出種種當(dāng)理不當(dāng)理之問(wèn)。雖是好學(xué)，亦顯不知深思。何以故。世間飲食衣服，人資之以活命者。若不知按己所宜，則飲食衣服，皆能殺人。及其已死，則得令世間人，盡棄飲食衣服乎。將令人酌量其宜，而為服食乎。佛法大無(wú)不包，細(xì)無(wú)不舉，何得執(zhí)一而論。汝所問(wèn)者，似乎有理。實(shí)則皆屬不善用心。汝若信得及，請(qǐng)認(rèn)真行持。待業(yè)消智朗時(shí)，不禁自笑其愚執(zhí)而慚愧不已耳。若不見(jiàn)信，即不復(fù)以佛為師。仍舊入彼外道，亦只可任汝而已�；匾玻�聞一以知十。賜也，聞一以知二。知二者，因此而達(dá)彼也。非崖板止二，而不至于三也。聞一知十，則聞其始而知其終也。舉一隅不以三隅反，圣則棄之。汝必欲一一執(zhí)崖而詳問(wèn)之，光以衰老多事，能與汝作紙墨之閑談乎。

　　至于外道謗佛之語(yǔ)，何可據(jù)以為是。（汝若見(jiàn)過(guò)釋迦應(yīng)化事跡，便知其概。即未見(jiàn)過(guò)，何得聞謗即便懷疑乎。）不見(jiàn)盜跖之罵堯不仁，舜不孝，禹淫佚，湯武放弒，孔子盜道乎。汝又所問(wèn)者多不當(dāng)理，已概示之，不欲詳釋。繼思汝正信未固，正智未開(kāi)�；蚪�(jīng)呵斥，便懷怨望，而生退悔。以故不得不略為點(diǎn)示，以盡我老婆誘子歸家之心耳。