一句佛號(hào)的十種妙處

　　“阿彌陀佛”,這句佛名,是萬種功德的結(jié)晶,具有不可思議的大威神力。它是生死苦海中的慈航,是慢慢長(zhǎng)夜里的明燈。念佛人現(xiàn)世獲得的十種妙處。這些都是釋迦牟尼佛在佛經(jīng)上親口開示的,佛無妄語!

　　一、常得一切天神隱形守護(hù)

　　天道中的一切天神,都尊重佛法,看到念佛人都歡喜贊嘆,冥冥中加以保護(hù)。因此,念佛的人,不求消災(zāi)免難,自然消災(zāi)免難;不求家庭平安,家庭自然平安。這對(duì)念佛的人說,不過是現(xiàn)世獲得的小利益。對(duì)天神說,也是積累功德,雙方均有利益。

　　二、常得一切菩薩常隨守護(hù)

　　菩薩的任務(wù),就是上求佛道,下化眾生。所以時(shí)常分身無量,游化十方,普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣,眾生在生死苦海中,一心稱名,是向佛菩薩發(fā)出的呼救聲。所以古德說:“生死海中,念佛第一。”稱名求救是因,菩薩尋聲救苦是緣,因緣和合,感應(yīng)道交,自然逄兇化吉,離苦得樂,這就是果。古今以來,許多有緣眾生,由于遭受厄運(yùn)苦惱而稱名號(hào),由于稱念名號(hào)而轉(zhuǎn)危為安,也由于獲得念佛的利益,而生信發(fā)愿,求生凈土,見佛聞法。“先以欲勾牽,后令入佛智”這是菩薩化度眾生的善巧方便。

　　三、常得諸佛晝夜護(hù)念,阿彌陀佛常放光明,攝受此人

　　常得諸佛護(hù)念:護(hù),保護(hù);念,惦念�！�阿彌陀經(jīng)》說:“是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護(hù)念,皆得不退轉(zhuǎn)于阿褥多羅三藐三菩提”。念佛的人,受到一切諸佛的保護(hù)和惦念,由于諸佛保護(hù)和惦念的力量不可思議,所以他們修行的心,能永不退轉(zhuǎn),直到得著佛的智慧——阿褥多羅三藐三菩提。照這樣說,就算這一世不能往生極樂世界,但既已種下善根,就不會(huì)退轉(zhuǎn),一定有一天會(huì)往生凈土,見佛聞法。

　　阿彌陀佛放光攝受:阿彌陀佛,又號(hào)無量光佛。佛的智慧之光,橫遍十方,超越空間。佛的光明比太陽的光大千億倍,太陽的光,一道墻便隔斷了。佛的光明無所不照,任何東西也阻隔不了。“阿彌陀”是無量光壽,是佛的法身,也就是人人本具的佛性。念佛的人,業(yè)障消除,身心清凈;心頭清凈,即心是佛。也就是“妄去真顯”的道理。

　　四、念佛之人,光明燭(照)身,四十里之遙(遠(yuǎn))一切惡鬼,皆不能害;一切蛇龍毒藥,悉皆不受

　　人人本具的常住真心,像一面大圓鏡,能照天照地,具有無量光明。但被多生塵垢蒙蔽,晦暗無光。一句佛號(hào),是消除妄念的凈化劑,妄念消除,心光顯露,身放光明可達(dá)四十里之遠(yuǎn)。這是真實(shí)不虛的。

　　《藕益大師文選》記載,安徽桐城縣,有甲乙二人,外出經(jīng)商,后甲病死異鄉(xiāng)。乙將他安埋并帶回遺物,交給甲妻。甲妻以其夫年輕體健,何以突然死去?懷疑乙謀財(cái)害命。乙深感委屈,又無法證明。便去甲墳前痛哭,傾訴冤屈。忽然甲的聲音附耳說:“你對(duì)我有恩情,我妻冤枉你,我可以附在你的身上,回家去對(duì)妻解釋清楚。”于是乙便折回。一路上,甲和他對(duì)話,和生前一樣。不過只聞其聲,不見其形。一次,乙偶然失腳,幾乎跌倒。不自覺地念了一聲“阿彌陀佛!”這一下,甲用驚恐的聲音在遠(yuǎn)處說:“你怎么放光嚇我?”乙聽到念佛會(huì)放光,又連念幾聲佛。這一來,甲的聲音距他更遠(yuǎn),說:“你念佛時(shí),胸部放射出耀眼的光芒,我沒法靠攏你身邊。請(qǐng)你回去告訴我妻,叫她到墳前來,我會(huì)向她解釋清楚。”乙便照辦。通過這件事,使乙深感佛力不可思議,便棄商出家,潛心修行。后來成為一位高僧。1948年,成都楊昌平居士,一天路經(jīng)成都東門大橋時(shí),腳下踩著石頭幾乎跌倒,不覺口中念一聲“阿彌陀佛!”當(dāng)夜做一夢(mèng),夢(mèng)中有五個(gè)花枝招展的美貌女子,約他同行,他心動(dòng)了,便伙同一道行至某街某號(hào),她們進(jìn)去并向他招手。這時(shí)有白胡子老人阻擋他說:“你是念佛人不要去。”他仍然拼命往里面鉆時(shí),便突然醒了。楊覺得這夢(mèng)離奇,次日親往某街某號(hào),向主人詢及昨夜夢(mèng)中情景。主人說:“并無五個(gè)美女前來,只是我家昨夜母狗產(chǎn)下了六只狗仔,有五只雌性的花狗,一只雄性的狗出生便死了。”楊聽后,嚇出一身冷汗。心想如果不是念了一聲佛,就變狗去了。以此,他更虔心奉佛并常舉此事勸人。以上是范隆奕居士(現(xiàn)年89歲,住樂至報(bào)國(guó)寺念佛安養(yǎng)院)于1996年親自聽楊所說。

　　一切妖魔鬼怪,都怕光明,都怕佛名�！�普門品》說:假設(shè)在三千大千國(guó)土中,到處均有夜叉羅剎,想來害人。聽見他稱念觀世音菩薩名號(hào)時(shí),那些惡鬼,連看都不敢看他,更不可能加害了。一切惡龍毒蛇猛獸,也不會(huì)加害。“若惡獸圍繞,利牙爪可怖。念彼觀音力,急走無邊方(迅速逃往遠(yuǎn)方。)”“蛇及蝮蝎,氣毒煙火然(燃)。念彼觀音力,尋聲(聞身)自回去(回避)。”至于毒藥,也有明確的開示:“咒沮諸毒藥,所欲害身者(想用它害別人),念彼觀音力,還著于本人(害人終害己)。”以上都是佛陀親口宣講,雖說的是稱念觀音菩薩名號(hào),其實(shí)念阿彌陀佛也是一樣。

　　五、水火冤賊,刀箭牢獄,橫死枉生,悉皆不受

　　五濁惡世的眾生,種種厄難苦惱,層出不窮。這里列舉水災(zāi)、火災(zāi)、冤對(duì)、強(qiáng)盜、槍炮、(古代的刀箭,就是今天的槍炮,都是殺人的兇器。刀箭之災(zāi),包括戰(zhàn)禍在內(nèi))牢獄以及遭受橫禍冤屈而死或枉墮惡道等。其實(shí),災(zāi)難遠(yuǎn)不止此,不過舉這些作為代表罷了。

　　貪、嗔、癡三毒是萬惡的根本,是災(zāi)難的根源。念佛的人,念念清除三毒,消除煩惱,不求消災(zāi)免難,自然消災(zāi)免難于無形。平時(shí)能一心稱名念佛,到緊急關(guān)頭,我們自性中的彌陀,自會(huì)救護(hù)彌陀心中的眾生,而使逢兇化吉。如果平時(shí)不念佛,到災(zāi)難臨頭時(shí),內(nèi)心恐慌張惶,六神無主,很難想起念佛。還有,念佛的秘訣就是至誠(chéng)恭敬。印光大師說:“有一分恭敬,則消一分罪業(yè),增一分福慧;有十分恭敬,則消十分罪業(yè),增十分�；邸�”必須牢記!

　　六、先所作業(yè),悉皆消滅。所殺冤命,彼蒙解脫,更無執(zhí)對(duì)

　　我們無始劫來,所造惡業(yè),無量無邊。如果罪業(yè)有形狀、體積的話,盡虛空都容納不了。所以長(zhǎng)劫受苦,不能出離。妙空師《持名四十八法》說:“救一時(shí)之苦,布施為急;救萬劫之苦,念佛為要。”佛經(jīng)說“至心念佛一聲,能消八十億劫生死重罪。”對(duì)于過去所殺害的冤命,我們應(yīng)當(dāng)至誠(chéng)懇切地稱念佛名,解冤消結(jié),使他們能蒙佛慈悲加被,往生善道。自然化仇為恩,轉(zhuǎn)禍為福,無形中消除尋仇報(bào)復(fù)的惡報(bào)。

　　七、夜夢(mèng)正直,或夢(mèng)見阿彌陀佛勝妙色像

　　夢(mèng)境是唯心所現(xiàn)。欲念重的人多淫穢夢(mèng),嗔心重的人多恐怖夢(mèng)。念佛的人身心清凈,夜眠安穩(wěn),不會(huì)做惡夢(mèng)、邪夢(mèng)。還有上床后,默持佛名或靜聽念佛磁帶,可以養(yǎng)心安神,既能對(duì)治失眠,又可消除惡夢(mèng)。如在夢(mèng)中,遇到恐怖境相,或出現(xiàn)夢(mèng)靨時(shí),一稱佛名,頓時(shí)化為烏有。

　　老實(shí)念佛,綿密用功,妄想逐漸消除,心光逐漸顯露。眾生心凈則見佛,佛無時(shí)無處不現(xiàn)身(凈空法師語)。水清月自見,能夠見到阿彌陀佛殊勝的莊嚴(yán)妙相。但是,切不可因此生歡喜心、執(zhí)著心。這不但無益,反致受害。印光大師說:“近來修行的,多有著魔的事情發(fā)生。這都是由躁妄心,急于希望有感通,有勝境出現(xiàn)。應(yīng)該知道,不要說顯現(xiàn)的境界是魔所現(xiàn),即便是勝妙境界,只要生起一念貪著歡喜之心,就會(huì)受到障礙和損害。”

　　八、心常歡喜,顏色光澤,氣力充盛,所作吉利

　　娑婆眾生,身為苦本。一生多在驚恐、怨憤、憂愁、痛苦中度過。只有念佛的人,內(nèi)心清凈,一心念佛,隨緣消業(yè),不被境轉(zhuǎn)。內(nèi)心充滿法喜,容貌充實(shí)光輝,疾病自然消除;健康長(zhǎng)壽,不求自得,這只算是念佛的副產(chǎn)品。念佛的人,諸佛歡喜,龍?zhí)鞊碜o(hù),善緣增長(zhǎng),所作的事必然吉利。凈空法師說,臺(tái)灣有位男居士,九十多歲,每天走三萬步路,念三萬聲佛,身體健康,精神飽滿,腰背挺直。他將來臨命終時(shí),必能毫無病苦,安詳往生。

　　九、常為一切世間人民恭敬、喜歡、禮拜

　　念佛的人,內(nèi)心清凈,和氣迎人,廣結(jié)善緣,助人為樂�？鬃诱f:“敬人者人恒(常)敬之,愛人者人恒愛之。”(尊敬別人的人是種善因,人們常常尊敬他是結(jié)善果。愛護(hù)別人的人是種善因,人們常常愛護(hù)他是結(jié)善果。)種這樣的因,結(jié)這樣的果。受到人們的恭敬、歡喜、禮拜,這是必然的事。

　　以上九條,都是念佛現(xiàn)生就獲得的大利益。那種認(rèn)真為念佛是消積等死的,是臨終才得用的說法,不攻自破。

　　十、臨命終時(shí),心無怖畏,正念現(xiàn)前,得見阿彌陀佛與諸圣眾,持金蓮花,接引往生西方極樂世界

　　死亡是人生最悲痛的事,也是人人都逃不了的。在臨命終時(shí),擁有無上權(quán)勢(shì)的帝王,擁有億萬資財(cái)?shù)暮栏?和一無所有的叫化子,會(huì)完全一樣。那時(shí)手中的權(quán)勢(shì)和財(cái)富,絲毫都幫不了忙。只有念佛的人,這時(shí)才能無留戀、無恐怖,一心念佛,求生凈土。同時(shí),必定蒙佛接引往生蓮邦。從此超凡入圣,直至成佛。阿彌陀佛四十八大愿中第十九愿是聞名發(fā)心愿,第二十愿是臨終接引愿。愿文是:“我作佛時(shí),十方眾生,聞我名號(hào),發(fā)菩提心,修諸功德,奉行六波羅蜜,堅(jiān)固不退;復(fù)以善根回向,愿生我國(guó),一心念我,晝夜不斷。臨壽終時(shí),我與諸菩薩眾,迎現(xiàn)其前。經(jīng)須臾頃(頃刻之間),即生我剎(國(guó)土),作阿惟越致(不退轉(zhuǎn))菩薩。不得是愿,不取正覺(不能實(shí)現(xiàn)此愿,我誓不成佛)。”這是阿彌陀佛對(duì)念佛眾生作的保證。還用懷疑么?

　　如上十種利益,經(jīng)文具載,乃佛金口之所宣也。既是現(xiàn)生、來世皆有利益,然則,世出世間要緊法門,無如念佛者也。但當(dāng)精進(jìn),勿用懷疑!

　　本文列舉的十大利益,都是佛經(jīng)所載,是釋迦牟尼佛親口宣講的。既然對(duì)現(xiàn)生和來世都有利益,那么,無論從世間法或出世間法說,一切法門中,沒有比念佛法門更重要的了。

　　但是念佛法門是“易行難信”之法,不少學(xué)佛的人,也并不完全了解,或許還有懷疑。正如明代蓮池大師《竹窗隨筆》中“念佛不專一”一文所說:“我以前在某寺參學(xué),一天方丈對(duì)大眾說,中元節(jié)將做盂蘭盆會(huì),我以為一定要設(shè)齋供眾,結(jié)果并未設(shè)供,只是領(lǐng)眾念佛三天而已。又某寺當(dāng)家?guī)熢夤俑�拘�?寺中首座集眾舉行佛事,以祈救護(hù)。大眾以為要誦經(jīng)持咒;結(jié)果只是高聲念佛而已。這兩件事,皆出于常情意料之外。可見大德們的思想作法,不同凡響,很值得學(xué)習(xí)。但是今天許多念佛的人,名為專修凈土,可是為了求延壽,便誦《藥師經(jīng)》;為了消罪業(yè),便拜《梁皇懺》;為了救厄難,便念消災(zāi)咒;為了求智慧,便念觀音文。把平時(shí)念的佛號(hào)放在一邊,以為念佛無濟(jì)于事。為什么不想一想:阿彌陀佛是無量壽佛,往生的人也壽命無量,何況求人間百年的壽命呢?《觀無量壽佛經(jīng)》說,“至心念佛一聲,能消八十億劫生死重罪”,何況眼前的厄難還不能消除嗎?《無量壽經(jīng)》說,“我以智慧光,廣照無央(無邊)界”,念佛的人,彌陀常以智慧之光照其身,何愁沒有智慧呢?“一句佛號(hào),是阿伽陀藥,萬病總持,如果你不相信,不肯服,又有什么用呢?”這段重要的開示,今天讀起來,仍然具有非常中肯的指導(dǎo)意義。

　　“佛言不信,何言可信?”切勿絲毫懷疑,疑則自生障礙,斷難獲得念佛的利益。