復(fù)泰順林介生居士書

　　復(fù)泰順林介生居士書

　　不慧為儒未能,學(xué)佛不就。久離故鄉(xiāng),欲反未能。每一省察,慚惶無地。忽接華翰,若遇故人。但書中贊譽(yù)過分,令人如臨鈇鉞耳。祈以后再有筆談,勿用此套。令兄枝芬,于七月十四日晤面。因詢居士修持家道,言其為善益力,道念日增。但以家門不幸,令郎早夭,二孫尚幼,頗懷憂思。予聞之不禁慨然長嘆。須知逆來順受,始名樂天。修身植德,方曰盡性。世有愚人,不知夙生善惡,惟觀眼前吉兇。見作善而得禍,便謂善不當(dāng)為。作惡而得福,便謂惡不足戒。不知善惡之報(bào),非一朝一夕之故,其所由來者漸。譬如三尺之冰,豈一朝之寒所能結(jié)。百川之泮,亦豈一日之暖所能消。切不可怨天而尤人,猶豫而退悔。宜學(xué)俞凈意之修身,袁了凡之立命。將見二孫必成佳士,麟兒屢見誕生矣。至于華嚴(yán)重建,誠屬莫大功德。然居處深山,募化維艱。只可隨緣,不宜勉強(qiáng)。有殿可以供佛,有寮可以安身,行道居處有所庇覆,足矣。何必多造殿宇,廣列長廊。不為利益自他,惟取快悅俗目乎?

　　謝友才志雖高,可惜從未一遇通人。所言自悔時(shí)過難學(xué)者,特舉業(yè)耳。不知學(xué)圣學(xué)賢之時(shí),無過無不過。其學(xué)亦無難無易。何以言之?孔子七十,尚欲假年學(xué)《易》,為免大過計(jì)耳。豈為熟其詞義以雄筆札,得高爵者哉。十五志學(xué),七十尚學(xué)。彼年臨四十,豈時(shí)過不能為學(xué)耶?堯舜之道,孝弟而已矣。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。圣罔念而作狂,狂克念而成圣。有何難易之可論于其間哉?予謂謝友,為學(xué)莫善此際。有父母可以盡孝,有兄弟可以盡弟,有兒女可以教訓(xùn),有詩書可以取法,正合夫子居家為政之道。此時(shí)不學(xué),真是時(shí)過難學(xué)矣�？v令文章蓋世,官居一品,終是一窮微極妙之藝人,非適時(shí)力學(xué)之儒士也。因聞佛語,遂持長齋,可知宿因深厚。廢棄前功,意欲出家,可知道眼昏朦。如來說法,恒順眾生。遇父言慈,遇子言孝。外盡人倫,內(nèi)消情慮,使復(fù)本有真心,是名為佛弟子,豈在兩根頭發(fā)上論也。況貴鄉(xiāng)僻居深山,知法者少。高明者以語言不通之故,皆不至其地。仗此好心,竭力學(xué)道。孝弟修而閭里感化,齋戒立而殺盜潛消。研究凈土經(jīng)論,則知出苦之要道。受持《安士全書》,則知淑世之良謨。以凈土法門諭親,以凈土法門教子,及諸親識(shí)。正以生死事大,深宜痛恤我后。不必另擇一所,即家庭便是道場。以父母、兄弟、妻子、朋友、親戚,盡作法眷。自行化他,口勸身率,使其同歸凈域,盡出苦輪�？芍^戴發(fā)高僧,居家佛子矣。宜以鄙意告之。倘聞此不加誹毀,又欲進(jìn)步,路頭不決。身事暇適,不妨親至普陀來訪一番。否則但觀《凈土十要》,及《凈土圣賢錄》,自知取法,不勞更問他人矣。

　　令兄忠厚有余,似與此道有緣。宜勸受持《安士全書》,庶不虛此一晤�！稄浲邮桠n》、《安士全書》各一部,隨書帶來,以結(jié)凈緣。