什么是三法��？佛教三法印是什么？

　　「三法印」：諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅槃寂靜。三法印是識(shí)別真佛法與假佛法的標(biāo)準(zhǔn)：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說(shuō)，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說(shuō)，也可視同佛說(shuō)。因?yàn)槿�法印是「印」證佛法真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)，如同世間的公文，憑借印監(jiān)可以確認(rèn)公文的真假，因此稱為「三法印」。

三法印的概說(shuō)

　　世間上每個(gè)宗教都強(qiáng)調(diào)自己所宣揚(yáng)的教義是真理。所謂「真理」，必須合乎本來(lái)如此、必然如此、普遍如此、永恒如此等四個(gè)條件。佛教的「三法印」：諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅槃寂靜，就是合乎這四個(gè)條件的真理。

　　三法印是識(shí)別真佛法與假佛法的標(biāo)準(zhǔn)：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說(shuō)，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說(shuō)，也可視同佛說(shuō)。因?yàn)槿�法印是「印」證佛法真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)，如同世間的公文，憑借印監(jiān)可以確認(rèn)公文的真假，因此稱為「三法印」。

三法印的內(nèi)容

　　三法印是佛法的根本大綱，不僅說(shuō)明宇宙人生生滅變化的現(xiàn)象，也詮釋諸佛寂滅無(wú)為的解脫境界，是涵括世間法與出世間法的三條定律：

　　1、諸行無(wú)常：世間上的一切有為法都是因緣和合而生起，因緣所生的諸法，空無(wú)自性，隨著緣聚而生，緣散而滅，是三世遷流不住的，所以說(shuō)「無(wú)�！�。

　　無(wú)常有「念念無(wú)�！古c「一期無(wú)常」兩種。佛法中的無(wú)常，并非「斷滅」，而是「變滅」，這種「變滅」是前滅后生，相續(xù)不斷的，這就是宇宙人生一切現(xiàn)象的真理。

　　2、諸法無(wú)我：一切有為、無(wú)為法并無(wú)獨(dú)立的，不變的「我」的實(shí)體，一切法都是依因緣而生，彼此相互依存，并無(wú)「我」的恒常不變的實(shí)體與自我主宰的功能，所以說(shuō)「無(wú)我」。

　　無(wú)我有「人無(wú)我」、「法無(wú)我」二種。因?yàn)橐磺蟹ā笩o(wú)我」，所以「無(wú)自性」，無(wú)自性即「緣起性空」，無(wú)我系佛教的根本教義之一，所以要正確的了解佛法，必須徹知諸法無(wú)我。

　　3、涅槃寂靜：這是滅除貪、瞋、癡三毒煩惱，達(dá)到身心俱寂的一種解脫境界�！改鶚劇咕褪�四圣諦中的「滅諦」�！讣澎o」是遠(yuǎn)離煩惱，斷絕苦患，也是涅槃的代名詞。

　　涅槃佛性是人人本自具足的，佛陀成道之初曾說(shuō)：「大地眾生皆有如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得；若離妄想，一切智、自然智即得顯現(xiàn)�！贡娚鷱臒o(wú)始以來(lái)，因?yàn)椤?a href="/remen/wozhi.html" class="keylink" target="_blank">我執(zhí)」之故，起「惑」造「業(yè)」，因「業(yè)」受「報(bào)」，于是流轉(zhuǎn)生死；「我執(zhí)」若除，則惑、業(yè)不起，當(dāng)下即能證得涅槃實(shí)相。佛陀宣說(shuō)三法印，就是為了破除眾生的我執(zhí)，以引導(dǎo)眾生出離生死之苦，而得涅槃之樂(lè)。

三法印的地位

　　三法印是原始佛教的基本教義，一切小乘經(jīng)典都是以「三法印」來(lái)印證是否為佛說(shuō)；大乘經(jīng)典則以「一實(shí)相印」來(lái)印證佛法的究竟與否。一實(shí)相印其實(shí)就是三法印中的「涅槃寂靜」，所以有不同的立名，是因眾生根機(jī)有利有鈍，所以佛陀說(shuō)法才有廣略的方便，而究竟之理只有一個(gè)。

　　在原始佛教的教理中，三法印是緣起論的思想基礎(chǔ)，緣起論是佛陀教法的代表，兩者意義相通，同為最初的根本佛法。因此，若能理解三法印，也就能把握佛陀的根本思想了。