何為相似法？怎樣區(qū)分佛法與相似法？

　　你遇到過“相似佛法”嗎？ 我就遇到過。不知道啥是“相似佛法”？ 好吧，咱們首先來科普一下。

什么是相似法呢？

　　蕅益大師是這樣說的：“相似法者，實非正法，有似正法。” 有沒有感覺像是孫悟空和六耳獼猴的關系？ 關于相似佛法，在《瑜伽師地論》中還有這樣的敘述： “云何名為像似正法。謂略有二種像似正法。一似教正法。二似行正法。若于非法生是法想。顯示非法以為是法。令他于中生正法想。如是法教實故諦故。非是正法。而復像似正法顯現(xiàn)。是故名為似教正法。若廣為他如是宣說。令他受學亦自修行。妄起法想習諸邪行。而自憍慢稱言我能修是正行。應知是名似行正法。 為廣宣說像似正法。復說中間嗢拕南曰。初法等五種、次根等諸見、非處惡作等、后暴惡戒等……

　　1、諸以如來所說法教相似文句。于諸經(jīng)中安置偽經(jīng)。于諸律中安置偽律。如是名為像似正法。

　　2、又由增益或損減見。增益虛事?lián)p減實事。由此方便于無常等種種義門。廣為他人宣說開示如是如是自他習行。如是亦名像似正法。

　　3、又于宣說補特伽羅所有經(jīng)典。邪取分別說有真實補特伽羅。如是亦名像似正法。

　　4、又于種種假有法中。宣說開示為實有性。如是亦名像似正法。

　　5、又于遠離一切戲論究竟涅盤。分別為有或為非有。說為有性或非有性。如是亦名像似正法。

　　6、又有一類補特伽羅。作如是說。世尊宣示稱揚贊嘆密護根門。由是因緣寧不視色。乃至于法不以意思。而不系念觀視眾色乃至以意思惟諸法。如是亦名像似正法。

　　7、又聞世尊宣示稱嘆簡靜而住。便作是言。寧無咎責不測量他。于應毀者而不呵毀。于應贊者亦不稱贊。而不有所呵毀稱贊。如是亦名像似正法。

　　8、又聞世尊宣示稱嘆和氣軟語。便作是言。受默然戒都無言說為極善哉。如是亦名像似正法。

　　9、又聞世尊宣示稱嘆節(jié)量衣食。便作是言。斷食而住露體而行最為妙善。如是亦名像似正法。

　　10、又聞世尊宣示稱嘆離諠雜住。息諸言說及以事業(yè)。便作是言。棄舍臥具。寂靜閑居。無所修習為極美妙。如是亦名像似正法。

　　11、又聞佛說心將導世間。心營造一切。隨心所生起皆自在而轉(zhuǎn)。于如是等諸經(jīng)義趣不如實知。或有一類。由惡取執(zhí)作如是言。唯有一識馳流生死。無二無別。如是亦名像似正法。

　　12、又聞佛許持戒士夫補特伽羅受百味食百千衣服。障道妙欲。設此品類正受用時亦不為障�；蛴幸活�。由惡取執(zhí)作如是言。世尊所說障道諸欲。若有習近不足為障。如是亦名像似正法。

　　13、又聞佛說諸阿羅漢于現(xiàn)法中于食言說蘊界處等不舍不取不如實知。便作是說。如我解佛所說法者。阿羅漢僧于其死后無所覺了。如是亦名像似正法。

　　14、復有一類。不如實知世俗勝義二諦道理。違二諦理。作如是言。諸蘊無我。云何無我造作諸業(yè)令我觸證。應知亦名像似正法。

　　15、復有一類。本性愚癡多行謗毀。彼于九種內(nèi)正住心不如實知。于諦觀行念住觀行不如實知。由不知故。為他宣說唯信解作意是奢摩他品。唯信解作意是毘缽舍那品。唯信解作意能得究竟。自亦習行。如是相行當知亦名像似正法。

　　16、復有一類。非處惡作而不思惟。當知亦名像似正法。

　　17、復有一類。于其讀誦觀行作意。皆有堪能而樂僧事。亦于其中見勝功德。為他宣說。當知亦名像似正法。

　　18、復有一類。于戒于修有所堪能。而于惠施見勝功德。游歷諸方。于自禁戒所遮止處多有毀犯。集諸財物奉佛法僧。當知亦名像似正法。

　　19、復有一類。于善說法毘柰耶中既出家已。展轉(zhuǎn)相引專以聽聞為其究竟。當知亦名像似正法。

　　20、復有一類。見諸苾芻大族大福多獲衣等所有利養(yǎng)。舍少欲等而往其所恭敬敘慰現(xiàn)親誨喻。令新苾芻邪心動作。當知亦名像似正法。

　　21、復有一類。棄舍如來所說甚深空性相應所有經(jīng)典。專樂習學隨順世間文章呪術(shù)。而不自察懷聰明慢。又欲令他知己聰敏。當知亦名像似正法。

　　22、復有一類。折伏暴惡及諸犯戒。為欲于彼暴惡犯戒作不饒益發(fā)起惡思。當知亦名像似正法。

　　23、復有一類。構(gòu)集種種矯詐威儀。當知亦名像似正法。

　　24、復有一類。以解世間文章呪術(shù)。多求多獲所有利養(yǎng)。當知亦名像似正法。

　　25、復有一類。損惱于他以其非法積聚財寶作有罪福。當知亦名像似正法。

　　26、又即于彼能引無義像似正法。以諸因緣開示建立。當知亦名像似正法。

　　如是一切像似正法。應知皆是違逆學法。我對其中的第2條和第21條印象深刻。 第2條說：“由增益或損減見，增益虛事?lián)p減實事，由此方便于無常等種種義門，廣為他人宣說開示如是如是自他習行，如是亦名相似佛法。”按照百度上的說法， 意思大概是增加一些虛幻不實的表法，而少宣說真實義，而且教導人學習虛事以為方便，自己也樂于學習，還廣為宣說。 第21條說：“復有一類。棄舍如來所說甚深空性相應所有經(jīng)典。專樂習學隨順世間文章呪術(shù)。而不自察懷聰明慢。又欲令他知己聰敏。當知亦名像似正法。”實際上現(xiàn)在是有這樣的情況的。 很多人學了佛，卻不懂得佛法和外道最不共的是般若智慧，把外道、世間善法和佛法混淆不清，真是悲哀。 對這個相似法可不敢掉以輕心呢，有人說佛法將來滅掉就和它有關系。在《雜阿含經(jīng)》（卷第三十二）中有這樣的話：“如來正法欲滅時，有相似像法生，相似像法出世間已，正法則滅……非法言法，法言非法，非律言律，律言非律，以相似法句味熾然，如來正法于此則沒。”……痛心疾首！身為佛弟子，人人都有護持正法久住的責任！人人都有弘揚如來正法的責任！勿使相似法壞我正法！

　　說說我和相似法“狹路相逢”的故事吧，個人的感覺就是，這個相似法啊，還挺會迷惑人的嘞！聽了有種“蒙圈”的感覺，原因是講說者太能胡諏八扯，信口開河。但十句話里可能九句是對的，一句是錯的。但那一句卻是致命的。而且說起來模棱兩可，不嚴謹，沒有經(jīng)論根據(jù)。你根本分不清他那句話是對那句話是錯的。而且經(jīng)常曲解佛經(jīng)，初學者就很容易被騙�？傊�感覺就是：咋聽之下，感覺有哪里不對勁，可又挑不出毛病來，想想還是覺得不對勁…… 還有的把佛法和外道、世間善法混淆。

拿我的例子來說吧：

　　對方：學佛就是讓我們學清凈平等覺悟慈悲…

　　我想：雖然有點懵，可這話好像又挑不出啥毛病。

　　對方：佛教和基督教伊斯蘭教道家儒家………都是勸人向善，都揭示了宇宙人生的真相，都提升了我們生命的層次。諸法平等，無有高下………

　　我想：哎等等…不對呀，那佛法和外道的區(qū)別是啥？它們到底揭示了啥宇宙人生真相？……佛陀到底覺悟了啥？那詞叫什么來著，對，緣起性空！……外道也通達緣起性空？ 怎么能說都揭示了宇宙人生的真相呢？“諸法平等”怎么能用到這來了呢？！ …… 也許這是一個“低級”的相似法吧，所以才容易被我識破。

　　很多相似法，也都是勸人向善，披著善良的外衣，曲解著佛法的名詞。但往往缺少了對空性、實相、般若那部分的宣說，或者是去曲解它們。比如常見的用外道“神我”的概念去“偷梁換柱”佛法里的“唯心”、“唯識”。

怎樣區(qū)分佛法和相似法呢？

　　有個法寶，就是三法印。法印，顧名思義就知道是用來鑒別佛法真?zhèn)蔚拇笥�。這三個法印是啥呢，就是諸行無常印、諸法無我印、寂靜涅槃印�！洞笾嵌日摗吩疲�“通達無礙”者，得佛法印故，通達無礙如得王印，則無所留難。問曰：何等是佛法��？答曰：佛法印有三種，一者一切有為法念念生滅皆無常；二者一切法無我；三者寂滅涅槃。百度曰：三法印是識別真佛法與假佛法的標準，一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口宣說，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。這篇文章，只能起到一個警示牌的作用吧，提醒大家注意，留心不被邪說迷惑。