如何正確的書(shū)寫(xiě)牌位？正確書(shū)寫(xiě)牌位的格式和要求

正確書(shū)寫(xiě)牌位的格式和要求

　　牌位，現(xiàn)在好多人不會(huì)寫(xiě)。因?yàn)楝F(xiàn)代人把中國(guó)傳統(tǒng)文化丟掉了，所以很多人書(shū)寫(xiě)牌位的格式都不規(guī)范。還有一點(diǎn)，是很多人在書(shū)寫(xiě)牌位時(shí)候，沒(méi)有恭敬心，隨便亂寫(xiě)亂畫(huà)。

　　首先講一下，書(shū)寫(xiě)牌位的要求。我們要知道，書(shū)寫(xiě)牌位是給這些鬼神立位置，如果我們不給鬼神寫(xiě)牌位，大小道場(chǎng)他們進(jìn)不來(lái)。念佛堂也好、寺院也好，有護(hù)法神，他們不能隨便進(jìn)來(lái)。比如我們?cè)谶@里講法，我們?cè)谶@里打佛七，我們?cè)谶@里做幽冥界皈依，門(mén)口都有護(hù)法神把持，鬼神在外邊轉(zhuǎn)，急得不得了，進(jìn)不來(lái)。包括我們助念現(xiàn)場(chǎng)也有護(hù)法神，鬼神也進(jìn)不來(lái)。他們?cè)趺床拍苓M(jìn)來(lái)呢？ 給他們寫(xiě)牌位。牌位就是他們的通行證，就是他們的位置。

　　我在《助念心得報(bào)告》里面，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題講過(guò)多次。比如有一個(gè)實(shí)例：一個(gè)孤魂野鬼看到我們助念，進(jìn)不來(lái)，因?yàn)樽o(hù)法神看得很?chē)?yán)。就像人間一樣，護(hù)法神一眼沒(méi)看到，他就偷偷地溜進(jìn)去了。他溜進(jìn)去以后，如果被護(hù)法神看見(jiàn)還會(huì)把他趕出去，護(hù)法神是很?chē)?yán)格的，所以這個(gè)孤魂野鬼就躲起來(lái)了。后來(lái)他躲在廚房，正好碰到我們居士進(jìn)去洗手，他就提要求，“我是孤魂野鬼，看到這兒念佛，很想進(jìn)來(lái)跟著念，可是沒(méi)有我的位置，求你幫忙。”我們的居士就說(shuō)：“行�？墒乾F(xiàn)在給你寫(xiě)牌位來(lái)不及了，我們供的有一個(gè)法界眾生牌位，你站那兒吧。”這個(gè)居士一打招呼，護(hù)法神就知道了，那個(gè)是他的位置，護(hù)法神就不趕了。

　　護(hù)法神是護(hù)我們法的，就像我們?cè)谶@開(kāi)會(huì)，外面有保安在門(mén)口把門(mén)，進(jìn)場(chǎng)的人，一定要有門(mén)票，一定要有通行證。如果我們的親戚朋友來(lái)了，沒(méi)有通行證，我們到門(mén)口給保安打個(gè)招呼，“這是我的朋友，這是我的親戚，讓他進(jìn)來(lái)。”保安就讓進(jìn)了。你不打招呼，人家不讓進(jìn)，這個(gè)道理都一樣，所以這個(gè)寫(xiě)牌位很重要，這是第一點(diǎn)。

　　第二點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)牌位時(shí)，要有恭敬心。我們要對(duì)鬼神恭敬，寫(xiě)牌位的時(shí)候，不能夠?qū)懲�音字，異體字。名字的每個(gè)字都要寫(xiě)準(zhǔn)確，不能用其他字代替，你寫(xiě)錯(cuò)的話(huà)，鬼神進(jìn)不來(lái)。所以我們幫人寫(xiě)牌位的時(shí)候，名字一定要問(wèn)準(zhǔn)確。中國(guó)字很復(fù)雜，好多同音字，所以我們要認(rèn)真，家屬提供名字的時(shí)候，他不懂、不注意，但我們要注意，一定要一個(gè)字一個(gè)字地問(wèn)，每一個(gè)字都要問(wèn)清楚。

　　其次，書(shū)寫(xiě)要工整。有的人寫(xiě)草字，把牌位寫(xiě)的亂七八槽的，這樣不行。要怎樣呢？要用正楷，一筆一劃的寫(xiě)，這是一個(gè)。另外一個(gè)，不能涂改。書(shū)寫(xiě)過(guò)程當(dāng)中，如果寫(xiě)錯(cuò)了，我見(jiàn)過(guò)好多牌位，寫(xiě)錯(cuò)以后，拿個(gè)筆涂個(gè)墨疙瘩，涂一下接著寫(xiě)，這樣不準(zhǔn)許，不準(zhǔn)涂、不準(zhǔn)劃。寫(xiě)錯(cuò)怎么辦？ 恭恭敬敬迭起來(lái)，再拿一張重寫(xiě)，這個(gè)一定要知道。我們對(duì)鬼神不恭敬不行，他們不得利益，你亂寫(xiě)的話(huà)，護(hù)法神看不清楚，不行啊。

　　我們知道，牌位是鬼神的通行證。除了寫(xiě)亡者的名字，還要寫(xiě)陽(yáng)上，陽(yáng)上是我們陽(yáng)上人。寫(xiě)陽(yáng)上人的時(shí)候，稱(chēng)謂一定要和亡人的關(guān)系對(duì)應(yīng)。比如說(shuō)亡人是母親，叫楊淑芳，那么陽(yáng)上人應(yīng)該是兒子或女兒。如果不寫(xiě)陽(yáng)上人，只單獨(dú)寫(xiě)一個(gè)楊淑芳就很麻煩。到鬼道，鬼王一提楊淑芳，來(lái)一大群楊淑芳，提哪一個(gè)？因?yàn)橥�名同姓的人特別多，不寫(xiě)陽(yáng)上人，很麻煩。你寫(xiě)上陽(yáng)上人，就不一樣了。但是這里還有一個(gè)問(wèn)題，比如楊淑芳的兒子叫李杰。一百個(gè)楊淑芳里面，可能有五個(gè)楊淑芳的兒子都叫李杰，兒子也同名同姓，這就麻煩了。這個(gè)怎么辦？所以牌位后面還要寫(xiě)上兩行字：一行寫(xiě)生于哪一年哪一月哪一日，什么時(shí)辰；另一行要寫(xiě)卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日，哪一個(gè)時(shí)辰。這樣寫(xiě)好以后，到了鬼王那里，就不會(huì)提錯(cuò)人了。

　　我們中國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，中國(guó)古文化對(duì)文字要求很講究的，現(xiàn)在人沒(méi)有了。我看過(guò)很多人寫(xiě)的牌位，一看就知道這些人不懂。比如兒子給母親寫(xiě)牌位，直接寫(xiě)楊淑芳，李素珍，就直接這樣寫(xiě)，不行啊，沒(méi)效果，不一定能來(lái)。再有現(xiàn)在我看到很多墓地的墓碑，就包括刻墓碑的，現(xiàn)在懂的也不多。墓碑上直接就寫(xiě)亡父，或者父親大人誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，這是個(gè)錯(cuò)誤的寫(xiě)法。有的人是直接寫(xiě)亡父某某某，這也是個(gè)錯(cuò)誤，最少最少是對(duì)父親不恭敬。

　　給大家講，牌位的書(shū)寫(xiě)和墓碑的書(shū)寫(xiě)，要讓別人一目了然，人家不用問(wèn)一看就知道：這個(gè)亡者他的父母或者岳父母、長(zhǎng)輩，還在不在世間，一看墓碑就知道。女的死了以后，一看牌位，人家不問(wèn)就知道，亡者的丈夫在不在世間，有沒(méi)有孫子輩的，她父母還在不在世間，牌位上一看就明了了�，F(xiàn)在有幾個(gè)人懂啊！

　　現(xiàn)在很多人不懂，直接書(shū)寫(xiě)亡父某某某之靈位，特別簡(jiǎn)單，說(shuō)明不了問(wèn)題。就是到鬼王哪兒，也給鬼王找很多麻煩，人家找不到，索性不找。所以有時(shí)候雖然寫(xiě)了牌位，但是沒(méi)有效果。我現(xiàn)在給大家簡(jiǎn)單的介紹一下牌位的書(shū)寫(xiě)，大家要記著。有機(jī)緣最好請(qǐng)一本我們助念團(tuán)倡印的書(shū)，叫《簡(jiǎn)易快速解脫手冊(cè)》，是《簡(jiǎn)易快速解脫手冊(cè)》、《中陰身自救法》、《飭終須知》、《助念生西須知》四本書(shū)合訂在一起的。我們助念團(tuán)大量流通這一本書(shū)，在這本書(shū)后面，有牌位的書(shū)寫(xiě)格式，大家自己去看一看。今天我就依照這個(gè)格式，給大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的講解。

　　我們按照中國(guó)自古以來(lái)的寫(xiě)法，父母去世以后，不能寫(xiě)父母，不能再稱(chēng)父母。他們活著時(shí)稱(chēng)父母，過(guò)世以后，父親稱(chēng)考，母親稱(chēng)妣�？己湾�，考是父，妣是母。父親去世了，不能說(shuō)亡父，那是對(duì)父親最大的不敬，一定要稱(chēng)先考或顯考。

　　如果牌位一開(kāi)端是先考，外面人一看就知道，這是父親死了兒子立的牌位�？墒撬�家里面還有老人，也就是亡者還有父親母親，最少有一個(gè)人在，或者是他父親母親不在了，岳父岳母還在世間。為什么這樣說(shuō)？因?yàn)橹灰�父母長(zhǎng)輩還有一個(gè)人在世間，他有長(zhǎng)輩在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在這個(gè)家庭里面，還顯示不出他，所以稱(chēng)“先”。

　　如果他父母、岳父岳母，長(zhǎng)輩一個(gè)都沒(méi)有了，除沒(méi)有長(zhǎng)輩外，而且他還有孫子輩，那么他在家里面是輩分最大的一個(gè)人，怎么寫(xiě)？就寫(xiě)“顯”，顯示的顯。他在家庭里面地位最尊貴，稱(chēng)顯考。如果沒(méi)有孫子輩，他還不能稱(chēng)“顯”，只能稱(chēng)“先”，這是我們一定要知道的。

　　女的也是如此。妣是母親，先妣也是亡者還有公婆、父母，至少有一位長(zhǎng)輩還在世，稱(chēng)先妣。顯妣和顯考也一樣，都是長(zhǎng)輩沒(méi)了而且有孫子輩，就可以稱(chēng)“顯”了。

　　顯和先之分，是一定要沒(méi)有長(zhǎng)輩，而且要有孫子輩，上邊沒(méi)有老人了，自己下面要有孫子輩，才能稱(chēng)“顯”，否則稱(chēng)“先”，男女都一樣。

　　我們現(xiàn)在人不懂禮節(jié)，都說(shuō)父親誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，錯(cuò)了，你當(dāng)兒子的，你有什么資格在外面直接稱(chēng)呼父親的名字？?jī)鹤釉谕饷娣Q(chēng)父親的名字，犯大忌諱，這個(gè)兒子絕對(duì)不孝，最基本的規(guī)矩都不懂，這在中國(guó)古文化里面犯大忌諱。但是如果外面人來(lái)問(wèn)了，“您父親怎么稱(chēng)呼啊？” 有人問(wèn)的話(huà)，不能不回答，不回答也沒(méi)禮貌。要回答家父，也就是我父親，兒子稱(chēng)父親的名字，先說(shuō)一個(gè)忌諱的諱，我提父親的名字是犯忌諱的，但是又不能不說(shuō)，不能不說(shuō)怎么辦？先給對(duì)方低下頭，父親的名字前先說(shuō)個(gè)諱字。比如我父親姓程，叫程志忠。我如果提我父親的名字，我父親姓程，諱志忠，要這樣說(shuō)。人家一聽(tīng)知道你父親姓程叫志忠，是這個(gè)道理。這個(gè)諱夾在中間不作為名字講，是兒子謙卑，對(duì)父親恭敬。一定要中間夾一個(gè)忌諱的諱，寫(xiě)牌位依然如此。

　　寫(xiě)牌位的話(huà)就是先寫(xiě)上先考，或者是顯考。比如寫(xiě)我父親的牌位：我父親姓程，如果我上面還有個(gè)爺爺，或者家里面有一個(gè)老人，有老人在上邊，我父親就稱(chēng)先考。他姓程，叫志忠。寫(xiě)牌位時(shí)，要在程下面要寫(xiě)一個(gè)“公”，程公，這個(gè)“公”是對(duì)他的尊稱(chēng)。下面就說(shuō)諱，要講名字了，諱志忠，府君生西之蓮位，這樣寫(xiě)得就很圓滿(mǎn)了，全稱(chēng)：先考程公諱志忠府君生西之蓮位。如果長(zhǎng)輩沒(méi)有了，我父親是在家里面最高的輩分了，那要寫(xiě)：顯考程公諱志忠府君生西之蓮位。父親的寫(xiě)法，相對(duì)簡(jiǎn)單一些。

　　而母親牌位的寫(xiě)法，比父親的要復(fù)雜一些。以我母親為例。我母親姓杜，我父親姓程，我母親的名字叫杜秀珍。我母親去世的時(shí)候，我爺爺奶奶、外公外婆都沒(méi)有了，而且我母親去世的時(shí)候，我父親也已經(jīng)去世了，所以我給我母親寫(xiě)牌位時(shí)候，就可以稱(chēng)呼顯妣。顯妣下面不能說(shuō)杜秀珍，顯妣杜秀珍那就錯(cuò)了。怎么稱(chēng)呼呢？她的娘家姓杜，因?yàn)樗�嫁給我父親了，按照中國(guó)傳統(tǒng)做法，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，所以她結(jié)婚以后，她姓程，她不姓杜，這個(gè)要懂。

　　寫(xiě)我母親姓氏的時(shí)候，怎么寫(xiě)呢？她姓程，還要再寫(xiě)上娘家的姓。就是顯妣程母，這樣稱(chēng)呼。因?yàn)樗�在程家生兒子了，她是程家兒子的母親。她娘家的姓放在后邊，但全稱(chēng)不能說(shuō)程杜氏。她活著可以稱(chēng)程杜氏，死了以后不能稱(chēng)程杜氏，要不然到陰間找不到人。還要寫(xiě)上名字，但她的名字也不能直接寫(xiě)，如果寫(xiě)杜秀珍又錯(cuò)了，為什么？她已經(jīng)嫁到程家了。娘家的名是娘家父母起的名字，她結(jié)婚以后活著做人的時(shí)候，她叫什么名字呢？她叫程杜氏。但是牌位上只寫(xiě)程杜氏不行，到陰間不好找，還要把她小時(shí)候的名字找出來(lái)，才好找人，因?yàn)槿嗽陉庨g有檔案。

　　所以說(shuō)程母下面要寫(xiě)杜孺人。孺人是小孩的意思，下面再寫(xiě)“閨名”，就是當(dāng)閨女時(shí)的名字，閨名秀珍，這樣就完整了。就是說(shuō)她現(xiàn)在嫁到程家了，已經(jīng)生孩子了，她是姓程的母親，她的娘家姓杜，小時(shí)候當(dāng)閨女的時(shí)候的名字叫秀珍。現(xiàn)在在香港、臺(tái)灣那邊還是這樣稱(chēng)呼。叫什么呢？叫程杜秀珍。

　　在這里，女的比男的還多一個(gè)規(guī)矩。多一個(gè)什么規(guī)矩呢？如果亡者符合顯妣的條件，而且丈夫也不在了，她就不稱(chēng)“孺人”，要稱(chēng)“太孺人”。

　　因?yàn)槲夷赣H去世的時(shí)候，我爺爺奶奶、外公外婆都沒(méi)有了，而且我父親先我母親去世，所以我母親她就不稱(chēng)“孺人”，要稱(chēng)“太孺人”。人家一看太孺人就知道了，亡者丈夫不在了，上面長(zhǎng)輩也沒(méi)有了，已經(jīng)有孫子輩了。所以我母親牌位全稱(chēng)是：顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。這樣寫(xiě)牌位就完整了，人家一看就明白。所以，這個(gè)牌位讓人家一看生恭敬心。這個(gè)是母親牌位的書(shū)寫(xiě)格式。

招魂幡的寫(xiě)法

　　還有給大家說(shuō)，我們?cè)谥�念現(xiàn)場(chǎng)，除了給亡者立個(gè)牌位以外，我們通常會(huì)給亡者再立一張招魂幡，這很有必要。不懂的助念團(tuán)，如果你牌位寫(xiě)了，招魂幡沒(méi)立，他的神識(shí)會(huì)亂跑。昨天給大家講到大連那個(gè)居士，別人一招她亂跑。有的時(shí)候，不但招的時(shí)候亂跑，不招的時(shí)候她也亂跑。

　　過(guò)去我們助念的時(shí)候發(fā)生過(guò)，正助念一探視，亡者全身冰涼，渾身僵硬沒(méi)溫度。找不到溫度，原因是什么呢？他的神識(shí)跑了，跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，到處亂跑。如果我們給他寫(xiě)一個(gè)招魂幡，貼在那里，他跑不遠(yuǎn)，這個(gè)很管用。

　　招魂幡的寫(xiě)法，和牌位的寫(xiě)法格式基本上一樣。牌位的寫(xiě)法上面的冠名是佛力超薦，下面寫(xiě)顯考或者顯妣，比如：佛力超薦顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。牌位最下面寫(xiě)得是之蓮位。

　　招魂幡的寫(xiě)法，冠名不是佛力超薦，是佛光接引。佛光接引之后的格式和牌位的格式一樣，但招魂幡最下面寫(xiě)得是乙位之正靈。牌位是之蓮位，招魂幡下面是乙位之正靈。比如：佛光接引顯妣程母太孺人閨名秀珍乙位之正靈。把招魂幡寫(xiě)好供上，能夠使亡者心很安不會(huì)亂跑。

　　家里面如果老人去世了，要寫(xiě)牌位，一定要兒子兒媳寫(xiě)，兒子兒媳沒(méi)有了，有女兒的話(huà)，也可以女兒寫(xiě)。陽(yáng)上人是兒女輩，稱(chēng)呼是先考先妣或顯考顯妣。只有兒子兒媳俱亡，孫子才可以主喪。如果陽(yáng)上人是孫子的話(huà)，這個(gè)稱(chēng)呼變了，牌位上就不是顯考顯妣了，應(yīng)該是顯祖考，顯祖妣，也就是我們世上稱(chēng)祖父祖母，稱(chēng)謂一定要對(duì)應(yīng)。

　　好多人不會(huì)寫(xiě)牌位，他怎么寫(xiě)呢？牌位上寫(xiě)的是父親某某某，落款是孫子的名字。你稱(chēng)呼的是父親，陽(yáng)上怎么能寫(xiě)孫子的名字呢？稱(chēng)呼不對(duì)啊，你給鬼王找麻煩哪，人家不好找人。牌位上是顯祖考、顯祖妣，陽(yáng)上人才寫(xiě)孫子的名字。

　　但是大家要記住，有一個(gè)條件。如果爺爺奶奶的牌位是孫子來(lái)立，在陽(yáng)上人寫(xiě)孫子的話(huà)，那一定是父親母親，叔叔嬸嬸全不在了，爺爺牌位才能輪到孫子去寫(xiě)，孫子才能主事。如果父親母親在世，叔叔姑姑在世，就輪不上孫子主事。只要這個(gè)老人家有兒女，有兒媳婦，孫子輩的都不能去主事，所以不能隨便寫(xiě)。

　　如果牌位是顯祖考，人家不問(wèn)了，這個(gè)老人家孫子主事了，他的兒女全死光了。你敢嗎？你的父親母親還沒(méi)有去世，你這個(gè)當(dāng)孫子的就主事給寫(xiě)牌位了，大筆一揮，陽(yáng)上人誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，你把你父親母親判死刑了！懂的人一看，你父親母親不在人世間了，所以不能隨便寫(xiě)，這個(gè)一定要明白。

　　還有配偶之間寫(xiě)牌位。如果沒(méi)兒女的話(huà)，妻子給丈夫?qū)懪莆�，是�?xiě)先夫，下面是姓名，后面加一個(gè)“君”，是尊稱(chēng)的意思，兒子稱(chēng)父親稱(chēng)府君，妻子稱(chēng)丈夫只能稱(chēng)一個(gè)君字，后面是生西之蓮位。全稱(chēng)是：先夫xxx君生西之蓮位。丈夫給妻子寫(xiě)牌位，稱(chēng)先室，因?yàn)闆](méi)兒女，所以下面是她娘家姓名，全稱(chēng)是：先室x氏閨名xx生西之蓮位。

　　如果有兒女的話(huà)，妻子給丈夫?qū)懪莆�，要�?xiě)：先夫x公諱xx君生西之蓮位。有兒女的話(huà)，丈夫給妻子寫(xiě)牌位是：先室x母x氏閨名xx生西之蓮位。因?yàn)樗�給你生孩子了，如果你姓李她姓王叫秀珍，要寫(xiě)：李母王氏閨名秀珍生西之蓮位，一定要按照這個(gè)格式寫(xiě)。沒(méi)有兒子的話(huà)就是：先室王氏閨名秀珍生西之蓮位。這個(gè)牌位就簡(jiǎn)單一些了。

　　兄弟之間寫(xiě)牌位，就特別簡(jiǎn)單。弟弟給哥哥寫(xiě)牌位，要寫(xiě)：先兄。對(duì)哥哥要尊敬。哥哥要給弟弟寫(xiě)牌位，就直接可以寫(xiě)亡弟，死亡的弟弟，直接稱(chēng)呼。但是弟弟給哥哥寫(xiě)牌位，不能寫(xiě)亡兄，要是弟弟給哥哥寫(xiě)牌位，寫(xiě)亡兄，人家就知道，這個(gè)人沒(méi)規(guī)矩，所以要寫(xiě)先兄。

　　父母給兒女寫(xiě)牌位，寫(xiě)故男，去世的兒子。女兒去世了叫故女，父母可以直呼兒女的名字，不犯忌諱。下面是姓名加上之蓮位就可以了，特別簡(jiǎn)單，這個(gè)好寫(xiě)。

　　除了前面講的這些以外，在牌位的背面，一定要寫(xiě)上亡者的生辰八字與死亡的日期和時(shí)辰。如果人家把牌位翻過(guò)來(lái)一看后邊，生辰八字你不知道，你做兒女的連自己父母的生日你都不知道，你怎么給父母做壽呢？你都沒(méi)有給父母做過(guò)壽，你這個(gè)兒女孝順嗎？人家都不用問(wèn)就知道了。所以為什么說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化特別高深呢，人家還用問(wèn)你這個(gè)兒子孝順不孝順嗎？

　　還有現(xiàn)在一般都不用了，現(xiàn)在人根本就不懂，牌位的顏色�，F(xiàn)在幾個(gè)人知道��？現(xiàn)在到全國(guó)各地大小寺院、念佛堂一看，牌位統(tǒng)統(tǒng)是黃色，這在過(guò)去是不準(zhǔn)許的。黃色的牌位是給女人用的，女人死了才用黃牌位，男人死了不能用黃色牌位，男人死了用青紙立牌位。過(guò)去，離靈堂很遠(yuǎn)一看，不用看字，一看牌位的顏色就知道死者是男是女�，F(xiàn)在不管男的女的統(tǒng)統(tǒng)是黃的，也分辨不出來(lái)，要想知道，到跟前看一看吧�，F(xiàn)在人不懂中國(guó)傳統(tǒng)文化，你要是用青色牌位，他以為你用錯(cuò)了，而且青色牌位也不好買(mǎi)，所以我們也隨緣，統(tǒng)統(tǒng)用黃色牌位。希望各地助念團(tuán)要學(xué)會(huì)寫(xiě)牌位，一定要學(xué)會(huì)。書(shū)寫(xiě)牌位也是培養(yǎng)我們的恭敬心，我們對(duì)鬼神要恭敬啊！

　　我們常說(shuō)一切眾生是我們的父母，不是說(shuō)說(shuō)而已，他們確實(shí)曾經(jīng)是我們的父母。那么鬼神是我們的父母，所有的亡者也都是我們的父母，三途八難一切苦難眾生都是我們的父母，我們要恭敬��！書(shū)寫(xiě)每一個(gè)牌位，就是我們面對(duì)每一個(gè)亡者，就如同自己的父母要來(lái)一樣的恭敬他們，要有真誠(chéng)心、恭敬心，一筆一劃地寫(xiě)，寫(xiě)楷體字。