如何正確的書(shū)寫(xiě)牌位?正確書(shū)寫(xiě)牌位的格式和要求
正確書(shū)寫(xiě)牌位的格式和要求
牌位,現(xiàn)在好多人不會(huì)寫(xiě)。因?yàn)楝F(xiàn)代人把中國(guó)傳統(tǒng)文化丟掉了,所以很多人書(shū)寫(xiě)牌位的格式都不規(guī)范。還有一點(diǎn),是很多人在書(shū)寫(xiě)牌位時(shí)候,沒(méi)有恭敬心,隨便亂寫(xiě)亂畫(huà)。
首先講一下,書(shū)寫(xiě)牌位的要求。我們要知道,書(shū)寫(xiě)牌位是給這些鬼神立位置,如果我們不給鬼神寫(xiě)牌位,大小道場(chǎng)他們進(jìn)不來(lái)。念佛堂也好、寺院也好,有護(hù)法神,他們不能隨便進(jìn)來(lái)。比如我們?cè)谶@里講法,我們?cè)谶@里打佛七,我們?cè)谶@里做幽冥界皈依,門(mén)口都有護(hù)法神把持,鬼神在外邊轉(zhuǎn),急得不得了,進(jìn)不來(lái)。包括我們助念現(xiàn)場(chǎng)也有護(hù)法神,鬼神也進(jìn)不來(lái)。他們?cè)趺床拍苓M(jìn)來(lái)呢? 給他們寫(xiě)牌位。牌位就是他們的通行證,就是他們的位置。
我在《助念心得報(bào)告》里面,關(guān)于這個(gè)問(wèn)題講過(guò)多次。比如有一個(gè)實(shí)例:一個(gè)孤魂野鬼看到我們助念,進(jìn)不來(lái),因?yàn)樽o(hù)法神看得很?chē)?yán)。就像人間一樣,護(hù)法神一眼沒(méi)看到,他就偷偷地溜進(jìn)去了。他溜進(jìn)去以后,如果被護(hù)法神看見(jiàn)還會(huì)把他趕出去,護(hù)法神是很?chē)?yán)格的,所以這個(gè)孤魂野鬼就躲起來(lái)了。后來(lái)他躲在廚房,正好碰到我們居士進(jìn)去洗手,他就提要求,“我是孤魂野鬼,看到這兒念佛,很想進(jìn)來(lái)跟著念,可是沒(méi)有我的位置,求你幫忙。”我們的居士就說(shuō):“行?墒乾F(xiàn)在給你寫(xiě)牌位來(lái)不及了,我們供的有一個(gè)法界眾生牌位,你站那兒吧。”這個(gè)居士一打招呼,護(hù)法神就知道了,那個(gè)是他的位置,護(hù)法神就不趕了。
護(hù)法神是護(hù)我們法的,就像我們?cè)谶@開(kāi)會(huì),外面有保安在門(mén)口把門(mén),進(jìn)場(chǎng)的人,一定要有門(mén)票,一定要有通行證。如果我們的親戚朋友來(lái)了,沒(méi)有通行證,我們到門(mén)口給保安打個(gè)招呼,“這是我的朋友,這是我的親戚,讓他進(jìn)來(lái)。”保安就讓進(jìn)了。你不打招呼,人家不讓進(jìn),這個(gè)道理都一樣,所以這個(gè)寫(xiě)牌位很重要,這是第一點(diǎn)。
第二點(diǎn),書(shū)寫(xiě)牌位時(shí),要有恭敬心。我們要對(duì)鬼神恭敬,寫(xiě)牌位的時(shí)候,不能夠?qū)懲糇,異體字。名字的每個(gè)字都要寫(xiě)準(zhǔn)確,不能用其他字代替,你寫(xiě)錯(cuò)的話(huà),鬼神進(jìn)不來(lái)。所以我們幫人寫(xiě)牌位的時(shí)候,名字一定要問(wèn)準(zhǔn)確。中國(guó)字很復(fù)雜,好多同音字,所以我們要認(rèn)真,家屬提供名字的時(shí)候,他不懂、不注意,但我們要注意,一定要一個(gè)字一個(gè)字地問(wèn),每一個(gè)字都要問(wèn)清楚。
其次,書(shū)寫(xiě)要工整。有的人寫(xiě)草字,把牌位寫(xiě)的亂七八槽的,這樣不行。要怎樣呢?要用正楷,一筆一劃的寫(xiě),這是一個(gè)。另外一個(gè),不能涂改。書(shū)寫(xiě)過(guò)程當(dāng)中,如果寫(xiě)錯(cuò)了,我見(jiàn)過(guò)好多牌位,寫(xiě)錯(cuò)以后,拿個(gè)筆涂個(gè)墨疙瘩,涂一下接著寫(xiě),這樣不準(zhǔn)許,不準(zhǔn)涂、不準(zhǔn)劃。寫(xiě)錯(cuò)怎么辦? 恭恭敬敬迭起來(lái),再拿一張重寫(xiě),這個(gè)一定要知道。我們對(duì)鬼神不恭敬不行,他們不得利益,你亂寫(xiě)的話(huà),護(hù)法神看不清楚,不行啊。
我們知道,牌位是鬼神的通行證。除了寫(xiě)亡者的名字,還要寫(xiě)陽(yáng)上,陽(yáng)上是我們陽(yáng)上人。寫(xiě)陽(yáng)上人的時(shí)候,稱(chēng)謂一定要和亡人的關(guān)系對(duì)應(yīng)。比如說(shuō)亡人是母親,叫楊淑芳,那么陽(yáng)上人應(yīng)該是兒子或女兒。如果不寫(xiě)陽(yáng)上人,只單獨(dú)寫(xiě)一個(gè)楊淑芳就很麻煩。到鬼道,鬼王一提楊淑芳,來(lái)一大群楊淑芳,提哪一個(gè)?因?yàn)橥盏娜颂貏e多,不寫(xiě)陽(yáng)上人,很麻煩。你寫(xiě)上陽(yáng)上人,就不一樣了。但是這里還有一個(gè)問(wèn)題,比如楊淑芳的兒子叫李杰。一百個(gè)楊淑芳里面,可能有五個(gè)楊淑芳的兒子都叫李杰,兒子也同名同姓,這就麻煩了。這個(gè)怎么辦?所以牌位后面還要寫(xiě)上兩行字:一行寫(xiě)生于哪一年哪一月哪一日,什么時(shí)辰;另一行要寫(xiě)卒于,也就是死于哪一年哪一月哪一日,哪一個(gè)時(shí)辰。這樣寫(xiě)好以后,到了鬼王那里,就不會(huì)提錯(cuò)人了。
我們中國(guó)是個(gè)文明古國(guó),中國(guó)古文化對(duì)文字要求很講究的,現(xiàn)在人沒(méi)有了。我看過(guò)很多人寫(xiě)的牌位,一看就知道這些人不懂。比如兒子給母親寫(xiě)牌位,直接寫(xiě)楊淑芳,李素珍,就直接這樣寫(xiě),不行啊,沒(méi)效果,不一定能來(lái)。再有現(xiàn)在我看到很多墓地的墓碑,就包括刻墓碑的,現(xiàn)在懂的也不多。墓碑上直接就寫(xiě)亡父,或者父親大人誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí),這是個(gè)錯(cuò)誤的寫(xiě)法。有的人是直接寫(xiě)亡父某某某,這也是個(gè)錯(cuò)誤,最少最少是對(duì)父親不恭敬。
給大家講,牌位的書(shū)寫(xiě)和墓碑的書(shū)寫(xiě),要讓別人一目了然,人家不用問(wèn)一看就知道:這個(gè)亡者他的父母或者岳父母、長(zhǎng)輩,還在不在世間,一看墓碑就知道。女的死了以后,一看牌位,人家不問(wèn)就知道,亡者的丈夫在不在世間,有沒(méi)有孫子輩的,她父母還在不在世間,牌位上一看就明了了,F(xiàn)在有幾個(gè)人懂啊!
現(xiàn)在很多人不懂,直接書(shū)寫(xiě)亡父某某某之靈位,特別簡(jiǎn)單,說(shuō)明不了問(wèn)題。就是到鬼王哪兒,也給鬼王找很多麻煩,人家找不到,索性不找。所以有時(shí)候雖然寫(xiě)了牌位,但是沒(méi)有效果。我現(xiàn)在給大家簡(jiǎn)單的介紹一下牌位的書(shū)寫(xiě),大家要記著。有機(jī)緣最好請(qǐng)一本我們助念團(tuán)倡印的書(shū),叫《簡(jiǎn)易快速解脫手冊(cè)》,是《簡(jiǎn)易快速解脫手冊(cè)》、《中陰身自救法》、《飭終須知》、《助念生西須知》四本書(shū)合訂在一起的。我們助念團(tuán)大量流通這一本書(shū),在這本書(shū)后面,有牌位的書(shū)寫(xiě)格式,大家自己去看一看。今天我就依照這個(gè)格式,給大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的講解。
我們按照中國(guó)自古以來(lái)的寫(xiě)法,父母去世以后,不能寫(xiě)父母,不能再稱(chēng)父母。他們活著時(shí)稱(chēng)父母,過(guò)世以后,父親稱(chēng)考,母親稱(chēng)妣?己湾际歉,妣是母。父親去世了,不能說(shuō)亡父,那是對(duì)父親最大的不敬,一定要稱(chēng)先考或顯考。
如果牌位一開(kāi)端是先考,外面人一看就知道,這是父親死了兒子立的牌位?墒撬依锩孢有老人,也就是亡者還有父親母親,最少有一個(gè)人在,或者是他父親母親不在了,岳父岳母還在世間。為什么這樣說(shuō)?因?yàn)橹灰改搁L(zhǎng)輩還有一個(gè)人在世間,他有長(zhǎng)輩在,他死了只能叫先走,他先走了,先行一步。在這個(gè)家庭里面,還顯示不出他,所以稱(chēng)“先”。
如果他父母、岳父岳母,長(zhǎng)輩一個(gè)都沒(méi)有了,除沒(méi)有長(zhǎng)輩外,而且他還有孫子輩,那么他在家里面是輩分最大的一個(gè)人,怎么寫(xiě)?就寫(xiě)“顯”,顯示的顯。他在家庭里面地位最尊貴,稱(chēng)顯考。如果沒(méi)有孫子輩,他還不能稱(chēng)“顯”,只能稱(chēng)“先”,這是我們一定要知道的。
女的也是如此。妣是母親,先妣也是亡者還有公婆、父母,至少有一位長(zhǎng)輩還在世,稱(chēng)先妣。顯妣和顯考也一樣,都是長(zhǎng)輩沒(méi)了而且有孫子輩,就可以稱(chēng)“顯”了。
顯和先之分,是一定要沒(méi)有長(zhǎng)輩,而且要有孫子輩,上邊沒(méi)有老人了,自己下面要有孫子輩,才能稱(chēng)“顯”,否則稱(chēng)“先”,男女都一樣。
我們現(xiàn)在人不懂禮節(jié),都說(shuō)父親誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí),錯(cuò)了,你當(dāng)兒子的,你有什么資格在外面直接稱(chēng)呼父親的名字??jī)鹤釉谕饷娣Q(chēng)父親的名字,犯大忌諱,這個(gè)兒子絕對(duì)不孝,最基本的規(guī)矩都不懂,這在中國(guó)古文化里面犯大忌諱。但是如果外面人來(lái)問(wèn)了,“您父親怎么稱(chēng)呼啊?” 有人問(wèn)的話(huà),不能不回答,不回答也沒(méi)禮貌。要回答家父,也就是我父親,兒子稱(chēng)父親的名字,先說(shuō)一個(gè)忌諱的諱,我提父親的名字是犯忌諱的,但是又不能不說(shuō),不能不說(shuō)怎么辦?先給對(duì)方低下頭,父親的名字前先說(shuō)個(gè)諱字。比如我父親姓程,叫程志忠。我如果提我父親的名字,我父親姓程,諱志忠,要這樣說(shuō)。人家一聽(tīng)知道你父親姓程叫志忠,是這個(gè)道理。這個(gè)諱夾在中間不作為名字講,是兒子謙卑,對(duì)父親恭敬。一定要中間夾一個(gè)忌諱的諱,寫(xiě)牌位依然如此。
寫(xiě)牌位的話(huà)就是先寫(xiě)上先考,或者是顯考。比如寫(xiě)我父親的牌位:我父親姓程,如果我上面還有個(gè)爺爺,或者家里面有一個(gè)老人,有老人在上邊,我父親就稱(chēng)先考。他姓程,叫志忠。寫(xiě)牌位時(shí),要在程下面要寫(xiě)一個(gè)“公”,程公,這個(gè)“公”是對(duì)他的尊稱(chēng)。下面就說(shuō)諱,要講名字了,諱志忠,府君生西之蓮位,這樣寫(xiě)得就很圓滿(mǎn)了,全稱(chēng):先考程公諱志忠府君生西之蓮位。如果長(zhǎng)輩沒(méi)有了,我父親是在家里面最高的輩分了,那要寫(xiě):顯考程公諱志忠府君生西之蓮位。父親的寫(xiě)法,相對(duì)簡(jiǎn)單一些。
而母親牌位的寫(xiě)法,比父親的要復(fù)雜一些。以我母親為例。我母親姓杜,我父親姓程,我母親的名字叫杜秀珍。我母親去世的時(shí)候,我爺爺奶奶、外公外婆都沒(méi)有了,而且我母親去世的時(shí)候,我父親也已經(jīng)去世了,所以我給我母親寫(xiě)牌位時(shí)候,就可以稱(chēng)呼顯妣。顯妣下面不能說(shuō)杜秀珍,顯妣杜秀珍那就錯(cuò)了。怎么稱(chēng)呼呢?她的娘家姓杜,因?yàn)樗藿o我父親了,按照中國(guó)傳統(tǒng)做法,嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,所以她結(jié)婚以后,她姓程,她不姓杜,這個(gè)要懂。
寫(xiě)我母親姓氏的時(shí)候,怎么寫(xiě)呢?她姓程,還要再寫(xiě)上娘家的姓。就是顯妣程母,這樣稱(chēng)呼。因?yàn)樗诔碳疑鷥鹤恿,她是程家兒子的母親。她娘家的姓放在后邊,但全稱(chēng)不能說(shuō)程杜氏。她活著可以稱(chēng)程杜氏,死了以后不能稱(chēng)程杜氏,要不然到陰間找不到人。還要寫(xiě)上名字,但她的名字也不能直接寫(xiě),如果寫(xiě)杜秀珍又錯(cuò)了,為什么?她已經(jīng)嫁到程家了。娘家的名是娘家父母起的名字,她結(jié)婚以后活著做人的時(shí)候,她叫什么名字呢?她叫程杜氏。但是牌位上只寫(xiě)程杜氏不行,到陰間不好找,還要把她小時(shí)候的名字找出來(lái),才好找人,因?yàn)槿嗽陉庨g有檔案。
所以說(shuō)程母下面要寫(xiě)杜孺人。孺人是小孩的意思,下面再寫(xiě)“閨名”,就是當(dāng)閨女時(shí)的名字,閨名秀珍,這樣就完整了。就是說(shuō)她現(xiàn)在嫁到程家了,已經(jīng)生孩子了,她是姓程的母親,她的娘家姓杜,小時(shí)候當(dāng)閨女的時(shí)候的名字叫秀珍。現(xiàn)在在香港、臺(tái)灣那邊還是這樣稱(chēng)呼。叫什么呢?叫程杜秀珍。
在這里,女的比男的還多一個(gè)規(guī)矩。多一個(gè)什么規(guī)矩呢?如果亡者符合顯妣的條件,而且丈夫也不在了,她就不稱(chēng)“孺人”,要稱(chēng)“太孺人”。
因?yàn)槲夷赣H去世的時(shí)候,我爺爺奶奶、外公外婆都沒(méi)有了,而且我父親先我母親去世,所以我母親她就不稱(chēng)“孺人”,要稱(chēng)“太孺人”。人家一看太孺人就知道了,亡者丈夫不在了,上面長(zhǎng)輩也沒(méi)有了,已經(jīng)有孫子輩了。所以我母親牌位全稱(chēng)是:顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。這樣寫(xiě)牌位就完整了,人家一看就明白。所以,這個(gè)牌位讓人家一看生恭敬心。這個(gè)是母親牌位的書(shū)寫(xiě)格式。
招魂幡的寫(xiě)法
還有給大家說(shuō),我們?cè)谥瞵F(xiàn)場(chǎng),除了給亡者立個(gè)牌位以外,我們通常會(huì)給亡者再立一張招魂幡,這很有必要。不懂的助念團(tuán),如果你牌位寫(xiě)了,招魂幡沒(méi)立,他的神識(shí)會(huì)亂跑。昨天給大家講到大連那個(gè)居士,別人一招她亂跑。有的時(shí)候,不但招的時(shí)候亂跑,不招的時(shí)候她也亂跑。
過(guò)去我們助念的時(shí)候發(fā)生過(guò),正助念一探視,亡者全身冰涼,渾身僵硬沒(méi)溫度。找不到溫度,原因是什么呢?他的神識(shí)跑了,跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,到處亂跑。如果我們給他寫(xiě)一個(gè)招魂幡,貼在那里,他跑不遠(yuǎn),這個(gè)很管用。
招魂幡的寫(xiě)法,和牌位的寫(xiě)法格式基本上一樣。牌位的寫(xiě)法上面的冠名是佛力超薦,下面寫(xiě)顯考或者顯妣,比如:佛力超薦顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。牌位最下面寫(xiě)得是之蓮位。
招魂幡的寫(xiě)法,冠名不是佛力超薦,是佛光接引。佛光接引之后的格式和牌位的格式一樣,但招魂幡最下面寫(xiě)得是乙位之正靈。牌位是之蓮位,招魂幡下面是乙位之正靈。比如:佛光接引顯妣程母太孺人閨名秀珍乙位之正靈。把招魂幡寫(xiě)好供上,能夠使亡者心很安不會(huì)亂跑。
家里面如果老人去世了,要寫(xiě)牌位,一定要兒子兒媳寫(xiě),兒子兒媳沒(méi)有了,有女兒的話(huà),也可以女兒寫(xiě)。陽(yáng)上人是兒女輩,稱(chēng)呼是先考先妣或顯考顯妣。只有兒子兒媳俱亡,孫子才可以主喪。如果陽(yáng)上人是孫子的話(huà),這個(gè)稱(chēng)呼變了,牌位上就不是顯考顯妣了,應(yīng)該是顯祖考,顯祖妣,也就是我們世上稱(chēng)祖父祖母,稱(chēng)謂一定要對(duì)應(yīng)。
好多人不會(huì)寫(xiě)牌位,他怎么寫(xiě)呢?牌位上寫(xiě)的是父親某某某,落款是孫子的名字。你稱(chēng)呼的是父親,陽(yáng)上怎么能寫(xiě)孫子的名字呢?稱(chēng)呼不對(duì)啊,你給鬼王找麻煩哪,人家不好找人。牌位上是顯祖考、顯祖妣,陽(yáng)上人才寫(xiě)孫子的名字。
但是大家要記住,有一個(gè)條件。如果爺爺奶奶的牌位是孫子來(lái)立,在陽(yáng)上人寫(xiě)孫子的話(huà),那一定是父親母親,叔叔嬸嬸全不在了,爺爺牌位才能輪到孫子去寫(xiě),孫子才能主事。如果父親母親在世,叔叔姑姑在世,就輪不上孫子主事。只要這個(gè)老人家有兒女,有兒媳婦,孫子輩的都不能去主事,所以不能隨便寫(xiě)。
如果牌位是顯祖考,人家不問(wèn)了,這個(gè)老人家孫子主事了,他的兒女全死光了。你敢嗎?你的父親母親還沒(méi)有去世,你這個(gè)當(dāng)孫子的就主事給寫(xiě)牌位了,大筆一揮,陽(yáng)上人誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí),你把你父親母親判死刑了!懂的人一看,你父親母親不在人世間了,所以不能隨便寫(xiě),這個(gè)一定要明白。
還有配偶之間寫(xiě)牌位。如果沒(méi)兒女的話(huà),妻子給丈夫?qū)懪莆,是?xiě)先夫,下面是姓名,后面加一個(gè)“君”,是尊稱(chēng)的意思,兒子稱(chēng)父親稱(chēng)府君,妻子稱(chēng)丈夫只能稱(chēng)一個(gè)君字,后面是生西之蓮位。全稱(chēng)是:先夫xxx君生西之蓮位。丈夫給妻子寫(xiě)牌位,稱(chēng)先室,因?yàn)闆](méi)兒女,所以下面是她娘家姓名,全稱(chēng)是:先室x氏閨名xx生西之蓮位。
如果有兒女的話(huà),妻子給丈夫?qū)懪莆,要?xiě):先夫x公諱xx君生西之蓮位。有兒女的話(huà),丈夫給妻子寫(xiě)牌位是:先室x母x氏閨名xx生西之蓮位。因?yàn)樗o你生孩子了,如果你姓李她姓王叫秀珍,要寫(xiě):李母王氏閨名秀珍生西之蓮位,一定要按照這個(gè)格式寫(xiě)。沒(méi)有兒子的話(huà)就是:先室王氏閨名秀珍生西之蓮位。這個(gè)牌位就簡(jiǎn)單一些了。
兄弟之間寫(xiě)牌位,就特別簡(jiǎn)單。弟弟給哥哥寫(xiě)牌位,要寫(xiě):先兄。對(duì)哥哥要尊敬。哥哥要給弟弟寫(xiě)牌位,就直接可以寫(xiě)亡弟,死亡的弟弟,直接稱(chēng)呼。但是弟弟給哥哥寫(xiě)牌位,不能寫(xiě)亡兄,要是弟弟給哥哥寫(xiě)牌位,寫(xiě)亡兄,人家就知道,這個(gè)人沒(méi)規(guī)矩,所以要寫(xiě)先兄。
父母給兒女寫(xiě)牌位,寫(xiě)故男,去世的兒子。女兒去世了叫故女,父母可以直呼兒女的名字,不犯忌諱。下面是姓名加上之蓮位就可以了,特別簡(jiǎn)單,這個(gè)好寫(xiě)。
除了前面講的這些以外,在牌位的背面,一定要寫(xiě)上亡者的生辰八字與死亡的日期和時(shí)辰。如果人家把牌位翻過(guò)來(lái)一看后邊,生辰八字你不知道,你做兒女的連自己父母的生日你都不知道,你怎么給父母做壽呢?你都沒(méi)有給父母做過(guò)壽,你這個(gè)兒女孝順嗎?人家都不用問(wèn)就知道了。所以為什么說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化特別高深呢,人家還用問(wèn)你這個(gè)兒子孝順不孝順嗎?
還有現(xiàn)在一般都不用了,現(xiàn)在人根本就不懂,牌位的顏色,F(xiàn)在幾個(gè)人知道?現(xiàn)在到全國(guó)各地大小寺院、念佛堂一看,牌位統(tǒng)統(tǒng)是黃色,這在過(guò)去是不準(zhǔn)許的。黃色的牌位是給女人用的,女人死了才用黃牌位,男人死了不能用黃色牌位,男人死了用青紙立牌位。過(guò)去,離靈堂很遠(yuǎn)一看,不用看字,一看牌位的顏色就知道死者是男是女,F(xiàn)在不管男的女的統(tǒng)統(tǒng)是黃的,也分辨不出來(lái),要想知道,到跟前看一看吧,F(xiàn)在人不懂中國(guó)傳統(tǒng)文化,你要是用青色牌位,他以為你用錯(cuò)了,而且青色牌位也不好買(mǎi),所以我們也隨緣,統(tǒng)統(tǒng)用黃色牌位。希望各地助念團(tuán)要學(xué)會(huì)寫(xiě)牌位,一定要學(xué)會(huì)。書(shū)寫(xiě)牌位也是培養(yǎng)我們的恭敬心,我們對(duì)鬼神要恭敬啊!
我們常說(shuō)一切眾生是我們的父母,不是說(shuō)說(shuō)而已,他們確實(shí)曾經(jīng)是我們的父母。那么鬼神是我們的父母,所有的亡者也都是我們的父母,三途八難一切苦難眾生都是我們的父母,我們要恭敬!書(shū)寫(xiě)每一個(gè)牌位,就是我們面對(duì)每一個(gè)亡者,就如同自己的父母要來(lái)一樣的恭敬他們,要有真誠(chéng)心、恭敬心,一筆一劃地寫(xiě),寫(xiě)楷體字。
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