佛門禮儀之合十問訊的禮儀規(guī)范詳解

　　合十對(duì)佛教徒言，是最熟悉不過的招呼方式，合十的動(dòng)作，不僅可以達(dá)到收攝內(nèi)心的作用，也給人一種謙和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的禮節(jié)之一。甚至當(dāng)我們感到緊張、焦慮或心浮氣燥時(shí)，合十可以讓我們平和、安定、集中注意力。這個(gè)把雙手合長(zhǎng)放在胸前的動(dòng)作，看似簡(jiǎn)單，但是對(duì)平穩(wěn)情緒很有效。除了遇到人可以合十表示問候、打招呼之外，如果經(jīng)過法師身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿態(tài)，稍稍欠身經(jīng)過，表示自己的禮貌與尊重。此外，我們寫信時(shí)，用「某某人『合十』」作為信末署名，也是一種表達(dá)謙遜、恭謹(jǐn)心意的好方法。

　　還有，當(dāng)我們聆聽長(zhǎng)者大德說話時(shí)，也可以雙手合十表示恭敬。如果談話的時(shí)間較長(zhǎng)。則可以把手放在腹前。改成操手（放掌）姿勢(shì)，這樣也能讓人攝心，不會(huì)散漫沒精神。

　　除了在大殿向佛菩薩頂禮，可以用問訊或禮佛的姿勢(shì)表達(dá)心意之外，佛教徒平日在正式場(chǎng)合見到師父或長(zhǎng)者大德，也可以五體投地行跪拜禮；但如果師父正在行走，或在吃飯、講話、演說時(shí)，則可以用問訊的方式代替，同樣能表達(dá)虔誠(chéng)的心意。

　　合十或問訊，雖然是佛教徒長(zhǎng)用的生活禮儀，但是透過肢體的動(dòng)作，最終目的除了達(dá)到端正儀容的身儀之外，也是為了讓心沉穩(wěn)、安定，達(dá)到向內(nèi)收心的效果。讓自在、寧?kù)o的身心狀態(tài)，與寺院的步調(diào)融合在一起。

動(dòng)作解說

　　合十

　　1.輕輕合起雙掌，手指并攏，手肘自然彎曲，置于胸前約呈四十五度。

　　2.合雙掌時(shí)，雙眼下垂目光注視合掌的指尖，能夠凝聚心神，排除妄念。

　　3.盡量放松，讓氣息往下沉，以達(dá)到逐漸安定的作用。

　　操手

　　1.雙掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置于腹部前方。

　　2.雙手高度要適中，約為肚臍上方一寸，否則太高予人緊張嚴(yán)肅之感，太低又顯得很沒精神。

　　3.雙手不要貼緊腹部，否則看起來(lái)會(huì)很不自然。

　　問訊

　　1.首先虔誠(chéng)地合起雙掌，目光注視中指指尖。

　　2.然后向下彎腰約九十度，當(dāng)要直起身子來(lái)時(shí)，合十的雙手也同時(shí)變換姿勢(shì)。

　　3.以左手的中指、無(wú)名指、小指，蓋住右手的中指、無(wú)名指、小指；大拇指指尖輕輕相接觸，食指尖也輕輕相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。

　　4.此時(shí)，雙手的姿勢(shì)就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩薩供花一般，充滿了恭敬祥和。

　　5.雙手維持這個(gè)姿勢(shì)經(jīng)過胸前，一直舉高到眉心（但不觸到額頭），這也表示把佛菩薩供到頂上，有著虔誠(chéng)、恭敬而謙虛的態(tài)度。

　　6.隨后再輕輕將手放下，到胸前回復(fù)合十姿勢(shì)，然后放下雙掌。

　　回向

　　回向是以自己所修之善根功德，回轉(zhuǎn)給眾生，回向到無(wú)邊際的法界中去，并使自己趨入菩提涅盤；或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩(wěn)。此乃大乘行者的獨(dú)特處，不回向如同自了，所以行者做一切功德，乃至纖細(xì)功德都要回向。做功德切忌執(zhí)著功德相，當(dāng)將功德性引向法界之后，千萬(wàn)不可再有所憶念。

　　回向略別之又有一般回向、個(gè)別回向、大回向、普回向、總回向等等，其實(shí)一般回向就含有普回向，大回向之中也有總回向之意義。一般回向是祖師將其經(jīng)驗(yàn)體悟到的，能獲得自他二利者寫出簡(jiǎn)要的偈語(yǔ)來(lái)，在用何種功課，以何種功德而定。個(gè)別回向是對(duì)癥下藥集中力量之法，往往為了某人、某事、或團(tuán)體、或冤家債主、或超度薦拔、或消災(zāi)延壽皆可，其回向文偈可臨時(shí)擬用。大回向是加入了無(wú)上的悲心和愿力凝結(jié)而成的回向，大多是文句較多的偈語(yǔ)。普回向是依普賢菩薩的普皆回向的愿王而來(lái)，此種回向全以一切眾生做出發(fā)點(diǎn)，的是無(wú)我的觀念，此為悲心至極的表彰�？偦叵蚴翘囟ㄒ粋�(gè)時(shí)期，如佛七、結(jié)夏、水陸道場(chǎng)、法會(huì)等圓滿之時(shí)，或一年之歲尾之再一次總的回向之意，有加深回向的意思在內(nèi)。