佛教禮儀：合十 ，所蘊(yùn)含的含義都有哪些？

　　合十，是佛教最常見的禮儀之一，不論是出家人還是在家人都經(jīng)常使用。然而要將這一動(dòng)作做到如法，也需要注意不少細(xì)節(jié)。更重要的是，任何一種佛門禮儀都具有佛法的含義，具有用心的方法，這是我們應(yīng)該了解的。對(duì)于這一方面的學(xué)問，記者請(qǐng)教了在西園寺客堂擔(dān)任僧職的云香法師。

　　記者：什么是合十？

　　云香法師：“合十”，梵語anˉjali，巴利語同，也就是合掌。這是佛教特有的表示禮敬的方法，這一見面表示禮節(jié)性的動(dòng)作是從印度古老禮節(jié)中吸收而來的，猶如中國古來的見面禮節(jié)是抱拳作揖為禮（現(xiàn)在改為見面握手為禮了）。印度古老的禮敬法共分為九等，第四種禮敬法就是合十（見玄奘《大唐西域記》卷二），創(chuàng)立于印度的佛教吸收了這一固有的禮法，佛教傳到我們中國來，這一表示禮敬的合掌方式也就被中國的佛教徒們接受了下來，直到今日的佛教，我們依然沿用這一見面合掌相問候的禮敬方式。合掌看似一極為簡單的動(dòng)作，可是真正能做到合掌如法如律的，也并不多見。

　　記者：具體來說，佛教中如法的合十姿勢(shì)應(yīng)該是怎么樣的？

　　云香法師：合十，顧名思義，就是把雙手合攏，并齊十指，放在胸前。這一看似簡單的動(dòng)作要真正做到位，就要注意好多細(xì)節(jié)。首先要注意，這并攏的十指一定要朝向上方，眼睛向下看，要能看到無名指的指尖方才叫做標(biāo)準(zhǔn)。其次要注意合掌的虛實(shí)問題。

　　記者：很多在家居士都弄不清楚，合十的時(shí)候掌心要不要留空？

　　云香法師：標(biāo)準(zhǔn)的合掌，兩掌心是會(huì)自然有些微虛的，既不是用力地讓兩掌心完全并緊，也不是刻意地讓兩掌心放虛，而是當(dāng)我們指尖向上兩掌合攏時(shí)自然呈現(xiàn)的一種微虛狀態(tài)。記者：還有其它的注意事項(xiàng)嗎？

　　云香法師：還有不少細(xì)節(jié)。比如掌位高度的問題。有些人合掌過高，指尖觸到了自己的下頜，這就是合掌的掌位過高了。有些人卻太低了，以至于合掌時(shí)指尖不能夠保持向上的標(biāo)準(zhǔn)，而是自己的指尖向前或向下了。太高或太低，都是不標(biāo)準(zhǔn)的，不恭敬的。其實(shí)，合十的時(shí)候要保持合適的高度，關(guān)鍵在于我們合掌時(shí)的雙臂有沒有打開，如果雙臂打開了，雙掌的位置自然就會(huì)在當(dāng)胸的正前上，這是要特別注意的一個(gè)細(xì)節(jié)。再就是，要保持挺胸、收小腹，合十的雙掌以不靠在自己的身上為宜。如果是站立式的合掌，就更要注意雙腳的開合距離，一般是“前八后二”，也就是雙腳前邊的分開距離是八寸左右，后邊的距離為二寸左右。如果我們能夠注意這些合掌的細(xì)節(jié)問題，那我們的合掌就會(huì)自然好看又標(biāo)準(zhǔn)，又能表達(dá)我們的真誠與致意�。ǚ鸾痰拿茏谑钟≈械暮险品椒ㄓ卸喾N，每一種皆代表不同的含義，可以參看《大日經(jīng)疏》卷十三，舉出了十二種合掌）。

　　記者：請(qǐng)問佛教中合十的真正含義是什么？

　　云香法師：合十就是合攏十指，為什么要合攏這十指呢？這就是要表達(dá)我們的恭敬。十指代表了種種妄想散亂的心理狀態(tài)，而合攏這十指，就是表示我們要收攝這種種的妄想散亂心，轉(zhuǎn)變?yōu)橐活w清凈虔敬的心，以此來表達(dá)我們最誠摯的敬意。

　　記者：您是否記得當(dāng)初剛開始使用這一禮儀時(shí)的感受？

　　云香法師：說實(shí)話，我剛開始接觸這一合掌為禮的佛教禮節(jié)時(shí)，心中并沒有什么特別的感受，因?yàn)槟菚r(shí)我還小，對(duì)佛教也并不很了解。只是覺得這樣的問候方式非常文明，非常高雅。記者：有的書上說，據(jù)一些西方心理學(xué)家研究，保持合十姿勢(shì)有助于心情平穩(wěn)，可以化解煩躁、憂傷、抑郁之感，他們有一種治療方法就是讓人每天合十30分鐘。您覺得這有道理嗎？

　　云香法師：對(duì)于這項(xiàng)西方心理學(xué)家的研究，我還沒有讀到這些研究性的文章，不敢冒然亂下評(píng)論。佛教說身和心是一個(gè)相互為緣的整體，生理性的一些特定的動(dòng)作能夠影響心理，心理的因素也會(huì)影響到我們的生理。由此來說，一些特定的身體動(dòng)作可影響心理這是有道理的。如練習(xí)瑜伽，就是通過身體的一些特殊動(dòng)作（配合心理）來改善身心。不過我要說：生命中種種煩惱的改善與解決，靠這樣粗淺的方法難以從根本上改善與解決，這非要依靠佛法的修學(xué)不可。通過正確的認(rèn)知與正當(dāng)?shù)男袨�，來從產(chǎn)生煩惱的根源上給予改善與解決，這才是最正確的方法，同時(shí)也是我們所有人學(xué)習(xí)佛法的真正目的。