什么是居士如何成為居士？

　　居士，既指舊時出家人對在家信道信佛的人的泛稱；同時，這名詞還是文人雅士的自稱，如李白自稱青蓮居士，蘇軾自稱東坡居士，虛云和尚自稱指迷居士，阿袁（即陳忠遠）自稱藥愚居士，等等。最早出現(xiàn)于《禮記·玉藻》：“居士錦帶。”鄭玄注：“居士，道藝處士也。”道教人也有“居士”的稱謂，佛教傳入后，被用翻譯入佛經(jīng)，形容在家修佛的人。

　　佛教中之居士是梵語gr!ha-pati，巴利語gaha-pati的中文意譯，在印度常與古來所稱之長者混同，后佛教西漢時期傳入我國，在家修佛者亦稱為居士。如印度之維摩、賢護等常修佛道之在家菩薩，及我國梁代傅大士、北魏劉謙之、唐代李通玄等能通佛道之在家者。在道教中，居士又可用來泛指在家修道之男子為居士，亦有稱女在家修道之女子為居士者。

　　梵語gr!ha-pati，巴利語gaha-pati。音譯迦羅越、伽羅越。意譯長者、家主、家長。指印度四姓中吠舍種（梵vais/ya）之人物，或在家有道之士。經(jīng)、律典籍中，常稱吠舍種之人物為居士，如《中阿含經(jīng)》卷一水喻經(jīng)、《長阿含經(jīng)》卷二十二世本緣品、《大品般若經(jīng)》卷一、《放光般若經(jīng)》卷一等所載。而《大智度論》卷九十八等，則稱居家有道之士為居士。

　　在我國，居士一詞原出于禮記玉藻篇，于韓非子一書中，亦謂有任矞、華仕等居士，皆指頗有道藝而不求仕宦之處士。其后，我國與日本多不依經(jīng)律所說之本意，而泛稱有道之處士為“居士”。依據(jù)中國道教協(xié)會《關(guān)于道教宮觀管理辦法》第六條第八款之規(guī)定：“宮觀可接受信仰道教的公民為居士。道教居士要遵守宮觀管理制度，不干預(yù)宮觀事務(wù)”。由本人申請，自愿選擇師父，經(jīng)茅仙洞清天觀批準。年滿18周歲，愛國愛教，遵紀守法，尊師重道的道門信眾拜師皈依入道，居士證是道教宮觀核發(fā)的身份證明，它是居士的教職身份憑證[1]。

　　佛教“在家居士”修行時的事項主要包括：皈依三寶、受持五戒、持齋、修行菩薩六度、居家八法等等。

　　1.皈依三寶，一心向善，確信佛法僧三寶為身心歸向依靠之處，更不皈依佛教以外的其它宗教與神廟，這是在家佛教徒的必要條件。

　　2.其次是奉行五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛法戒律雖然多，但最重要的就是五戒，從初發(fā)心學佛一直到菩薩都要遵守五戒，可不斷絕塵緣，一切生活依舊。

　　3.持齋，持齋是在每月一定的日子里實行一種克己的生活，即過午不食，不涂香裝飾和觀歌舞劇，不坐臥高廣床座。持齋的日子一般是陰歷朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九（晦日）。

　　4.大乘經(jīng)典則廣說在家菩薩應(yīng)當怎樣修六度、四攝等等。

　　5.居家八法，居家八法是佛陀針對在家人求得現(xiàn)實和未來安樂的八種修行，即方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。如果按照居家八法修行，不但得今世的安樂，還可得來世的安樂。遵守三皈、五戒和持齋，對人努力行善，對自己清凈身心，讀誦大乘勸進行者，這是佛教在家信徒修持的標準。實際上有不及這個標準的，也有超過這個標準的。