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為何“身、口、意”三業(yè)中“意”業(yè)最重要?

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  在身、口、意三業(yè)方面,意業(yè)最重。當(dāng)代人很多人估計(jì)對這個(gè)問題看得不是很明白,也未必認(rèn)可。從現(xiàn)實(shí)層面而言,身、口二業(yè)都會直接引起嚴(yán)重后果,比如動(dòng)手打了人,會受到懲罰(拳手相加);動(dòng)粗口去罵人,也會受到懲罰,比如現(xiàn)在誹謗罪,就是由于造口業(yè)而引起。如果從身口二業(yè)相比較的角度而言,口業(yè)的后果比身業(yè)的影響還要惡劣。“好話不出門,流言傳千里”,就是口業(yè)的表現(xiàn);蘇秦就憑著三寸不爛之舌,結(jié)果身掛六國相印,也是口業(yè)造成。“口是禍門”,這已是不爭的事實(shí)。所以過去腦瓜不清醒的執(zhí)政者們對防范老百姓亂說話方面很有一套,“防民之口,甚于防川”,因?yàn)閬y說話的嘴巴比黃河決口還要嚴(yán)重,可見口這個(gè)東西,遠(yuǎn)比身業(yè)引起的后果要嚴(yán)重許多倍了。

  從現(xiàn)代的法律層面而言,身與口都要承擔(dān)法律后果,比如身業(yè)方面可以構(gòu)成多種罪名,而口業(yè)也是相同。唯有意業(yè)方面卻基本上不構(gòu)成犯罪——雖然在某一特定時(shí)期,會產(chǎn)生“政治犯”之類的罪名,但只要沒有行動(dòng)或言語上的表示,一般也不會構(gòu)成直接的犯罪,最多就被冠以立場不堅(jiān)定之類的名份吧。

  從佛教角度而言,三業(yè)之中,意業(yè)最重。并不是說意業(yè)對人產(chǎn)生的直接傷害最嚴(yán)重,而是一旦產(chǎn)生了不好的念頭,就極難消弭。所以佛陀在本經(jīng)開頭便說:“寧常眠寐,不于覺寐之中思惟亂想,身壞命終,生于惡趣”。就是說,哪怕是一天到晚蒙頭睡大覺,也不能去胡思亂想。

  從上面所說,大體可以看出佛陀的態(tài)度。但是我們千萬不能錯(cuò)解佛陀的本意,佛陀絕不鼓勵(lì)我們沒事去蒙頭睡大覺,佛陀真實(shí)的意思是:二者相較之下,倒還不如去睡覺比較好。因?yàn)檫M(jìn)入了睡眠狀態(tài)后,總不會胡思亂想。所以佛陀列舉了以下幾個(gè)不能胡思亂想的理由:

  1、寧以火燒鐵錐而烙于眼,不以視色興起亂想。

  2、寧以利錐刺壞其耳,不以聽聲興起亂想。

  3、寧以熱鉗壞其鼻根,不以聞香興起亂想。

  4、寧以利劍截?cái)嗥渖啵灰詯貉、粗語墮三惡趣。

  5、寧以熱銅葉纏裹其身,不共長者、居士、婆羅門女共相交接。

  上面分列了五個(gè)方面,分別是眼、耳、鼻、舌、身。從這里我們可以看出一個(gè)問題,即單單意識的東西,是形成不了氣候的。也就是說,它必須有它的前提條件。上面所說的眼與身等五類,實(shí)際上屬于五根。與五根相對應(yīng)的是什么呢?是五境(或五塵)。舉一個(gè)例子說,當(dāng)我們眼睛看到朵美麗的花朵,眼是眼根,而眼前所面對的花朵則是眼根所遇到的眼境。此時(shí)會產(chǎn)生什么情況?就是我們會將獲得的信息反饋到大腦中,再由大腦中樞進(jìn)行集中處理后,產(chǎn)生喜歡或厭惡的電波和激素(或神經(jīng)元素)。此時(shí)就形成了眼識,生起了分別意識。當(dāng)這朵花十分好看,我們就會喜悅;反之就會生起厭惡之情。所以佛陀說“不以視色興起亂想”,就是緣于眼根的原故。

  佛教里面有句術(shù)語,叫“三事和合成觸”。關(guān)于這個(gè)問題,我在前面的相關(guān)文章中不止一次地分析過。三事比較好理解,就是根、境、識。那么什么叫觸呢?這個(gè)詞非常抽象,它是指根、境、識三者和合時(shí)所產(chǎn)生的一種精神作用。而在本經(jīng)中特別提到了前五觸,即眼、耳、鼻、舌、身觸。這五觸,都是由于依于根而形成的有對——也就是根與境相互為質(zhì)障,所以叫對觸。但到了第六識的意觸則不存在這個(gè)問題,它純粹是一種精神作用,故稱之為增語觸。如何理解呢?舉例說,一個(gè)瞎子不可能看到花朵(哪怕他一生下來就是個(gè)盲人),但這并不影響他對花的美感或惡感。他完全可以在腦際中構(gòu)想出某種鮮花,從而產(chǎn)生出某種觸感。而有些精神錯(cuò)亂者,也有可能會產(chǎn)生一些虛幻的感覺:好像有人在呼喊他的名字,或者某一天他看到了空中某種靈異神光……這都是意觸在起作用。

  佛陀并不否認(rèn)我們的現(xiàn)實(shí)存在,而且也從不排斥我們與社會相接觸。佛教本來就是從大眾中生老病死、酸甜苦辣中產(chǎn)生而來,所以說佛教排斥現(xiàn)實(shí)社會,厭惡離俗當(dāng)然不對。佛教顧忌的是我們接觸了一些雜亂的東西后,會產(chǎn)生七上八下的心理反應(yīng),也就是思惟亂想。就好像背著婦人過河,背的人早就忘了,在一旁看的人還念念系掛于心頭。佛陀說,倘若看了卻念念不忘,還不如不看呢!佛陀是讓我們?nèi)?ldquo;隨緣不變”,可不是讓我們?nèi)ルS緣隨大流喲!

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