您是一個(gè)真正修行的人嗎？

　　真正的修行人，干什么活都不會(huì)覺得累，積福消業(yè)嗎！打掃衛(wèi)生的時(shí)候是抹業(yè)障，擦煩惱。不干凈是你的心，心不干凈才是真不干凈，你把不干凈的心弄干凈了，這就是修行。你看你現(xiàn)在，家里弄得亂七八糟的，自己搞得臟兮兮的，一百個(gè)人看見，一百個(gè)人傷心，哪有這樣的學(xué)佛人？哪有這樣的修行者？像傻子一樣，胡里胡涂地學(xué)，什么時(shí)候能解脫，什么時(shí)候能成佛？所有的三界眾生包括天人、天王和梵輪王都贊嘆、恭敬、供養(yǎng)佛菩薩。我們不是在學(xué)佛嗎？可是你連周圍幾個(gè)人的贊嘆和恭敬都沒有得到。

　　你要知道宇宙人生的真相和真理，知道一切法的真相和真理，知道生死的來(lái)源與去處。把這些道理弄明白，這叫學(xué)佛修行。“明心見性”說起來(lái)很神，實(shí)際上沒有什么可神的。什么叫明心見性？實(shí)實(shí)在在地說，就是讓你找到你自己。你到現(xiàn)在還沒有找到你自己，沒有弄明白自己的心到底在哪里，總是這樣胡里胡涂地過日子，難道這還不愚癡嗎？

　　世界上有兩種人。一種人是只有眼睛沒有腿。這樣的人，雖然有遠(yuǎn)大的理想，也懂得很多的道理，但由于他沒有腿，所以不會(huì)有什么成就，所謂的理想不過是空想而已，懂得一點(diǎn)道理也不過是說食數(shù)寶。

　　還有一種人有腿沒有眼睛。盡管他的腿很健康，一天能走很多路，由于他沒有眼睛，不過是盲闖而已，毫無(wú)方向地在那里走。也許走來(lái)走去，仍在原地方，根本沒有挪窩。這種人，也不可能有什么成就，因?yàn)樗麤]有目標(biāo)，沒有方向。

　　在佛教里邊，有眼睛沒有腿，比喻有理論沒有實(shí)踐。這種人往往把佛法的道理講得一套又一套，修行的理路也懂得一點(diǎn)，但就是不肯去做，或者想做又下不了決心。這種人雖然能說，但由于不能行，所以他永遠(yuǎn)也不能到達(dá)目的地，永遠(yuǎn)只能停留在替人數(shù)珍寶的階段。

　　有腿沒有眼睛，比喻對(duì)佛法的道理、修行的要領(lǐng)并不十分了解，或者根本就不了解，只知道跟著人從形式上去念經(jīng)拜佛。這種人修行只不過是盲修瞎煉而已。盲修瞎煉是不能夠到達(dá)目的地。因?yàn)樗�不知道究竟�?yīng)該怎么修，修行的路途當(dāng)中有哪些問題，他并不了解。

　　從無(wú)始以來(lái)，我們?cè)炝藷o(wú)量無(wú)邊的業(yè)，這些業(yè)習(xí)使我們只要遇到一點(diǎn)事情，就會(huì)不由自主地產(chǎn)生分別、妄想和不平等的心，我們根本就不能做自己的主。所以，我們要在每一個(gè)境界到來(lái)的時(shí)候，去有意識(shí)地培養(yǎng)自己的覺照能力，磨練自己。這就叫“歷境驗(yàn)心”——在一切所緣的境界上來(lái)考驗(yàn)自己的心是不是平等，是不是光明自在，是不是能夠解脫。在事修上，如果我們能夠把“當(dāng)面關(guān)”一一打得破，在一切所緣的境界上不起好丑是非之心，不起好惡之心，那就說明我們?cè)谑滦奚嫌辛艘欢ǖ墓し颉?/p>

　　事修離不開理悟的指導(dǎo)，反過來(lái)，事修的積累又能增進(jìn)我們的理悟，兩者互相增進(jìn)，到了最后，我們就能夠從解悟躍進(jìn)到證悟。證悟和解悟有什么不同呢？解悟等于是看地圖，看旅游指南；證悟就是我們根據(jù)地圖或旅游指南親自去走了一番，對(duì)于所經(jīng)歷的境界，一切都了如指掌，不會(huì)再有迷惑。修行的要求和目的，就是要“從聞思修，入三摩地”，解行并重，由解入行，最后入證。平常我們總在說如何修、如何學(xué)，真正到了節(jié)骨眼上，卻不能主宰自己，往往為當(dāng)下的煩惱所轉(zhuǎn)，這說明我們?cè)谑滦奚舷碌墓し蜻�不夠，還沒有達(dá)到證悟。

　　只說不修，就等于到佛門中白走一遭，一無(wú)所得，那是很可惜的。好比一個(gè)人到了寶所，卻不識(shí)寶，空手而歸，那不是浪費(fèi)時(shí)間嗎？對(duì)出家人而言，只說不修不但是空手而歸，而且還要袈裟下失卻人身，那更是非�？上А⒎浅１瘧K的事情！所以我一再要求，每個(gè)人一定要發(fā)起痛念生死的心。怎樣才叫做“痛念”呢？就是“大事未明，如喪考妣”——生死這件大事沒有弄明白，就好象死了父母一樣悲哀！要發(fā)這樣的痛念生死心是很不容易的。佛說三界無(wú)安，猶如火宅，你卻說這三界還是挺好玩的！出離心發(fā)不起來(lái)，修行也就自然談不上。只有真正地認(rèn)識(shí)到人生的痛苦，認(rèn)識(shí)到三界無(wú)安、猶如火宅，認(rèn)識(shí)到生死煩惱時(shí)時(shí)刻刻在逼惱著我們，你才有可能真正地發(fā)起出離心，你才肯真正地用功修行。

　　一個(gè)修行人真的很忙，他顧不得別人對(duì)自己怎么樣，毀謗呀、贊嘆呀、或者外緣上制造障礙等等，他都無(wú)所謂。他主要是看護(hù)好自己的這顆心，不能讓它有一念的偏離。當(dāng)然如果有很好的外緣來(lái)幫助我們降伏這顆心，我們也應(yīng)該好好地接受。降伏自心的過程，只有依靠自己去做，別人只能外緣上給予一些引導(dǎo)、開示�；蛘哒勔徽勊�的體會(huì)。每個(gè)人的根性不同，你可以選擇與自己相應(yīng)的方法，來(lái)讓心住在正念當(dāng)中。最簡(jiǎn)單最常用的方法，就是要訓(xùn)練能生慚愧心。也許我第一念錯(cuò)了，但第二念馬上要能糾正過來(lái)，絕對(duì)不讓它重緣思覺，繼續(xù)錯(cuò)下去的。如果你不用上心，即使你在念佛修行，也根本沒有在用功。因?yàn)槟阒皇请S著別人在念佛，你沒有真正地把這句佛從口里念出來(lái)，從耳朵聽進(jìn)去，然后讓心念在這句佛號(hào)中。不管外面的境界如何，不會(huì)影響你。在我們的生活當(dāng)中，也要這樣的應(yīng)用，雖然身在動(dòng)中，但是我的心要保持正念，不能讓它動(dòng)。從早到晚，一定要讓心住在正念當(dāng)中，不要浪費(fèi)每一個(gè)心念。念念不空過，念念成佛道。

　　諸位！修行是修什么？這個(gè)不好修，那個(gè)不好修，修一輩子只有徒增煩惱。有人說：“我業(yè)障很重。”你問問他，什么是業(yè)障？他也說不出來(lái)。罪業(yè)很重，什么是罪業(yè)，他也搞不清楚！《地藏經(jīng)》上講得清楚，“南閻浮提眾生，舉止動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪”。

　　罪業(yè)是什么？罪業(yè)就是起心動(dòng)念，就是打妄想。由此可知，學(xué)佛人他學(xué)什么東西？就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清凈，清凈心起作用就是智慧。

　　學(xué)佛到底學(xué)的是什么，修的是什么，這個(gè)一定要搞清楚！絕對(duì)不是我念了多少部經(jīng)、念了多少部論，我也會(huì)寫、我也會(huì)講，那沒有用處的，那些世間人都會(huì)！把佛法當(dāng)作世間一種學(xué)問去研究，他搞的是佛學(xué)，不是學(xué)佛。學(xué)佛是要搞戒定慧，佛學(xué)是搞世智辯聰。