在家弟子如何才能抵制住誘惑、嚴(yán)持戒律？

善士問(wèn)：

　　請(qǐng)問(wèn)法師，在家弟子如何才能抵制住誘惑，嚴(yán)持戒律。弟子經(jīng)常犯戒前給自己找種種的借口，犯戒后又種種的懊悔自責(zé)，如何才能走出這個(gè)怪圈，感恩法師開(kāi)示。

弘恩法師答：

　　其實(shí)這個(gè)問(wèn)題最根本的還是發(fā)心的問(wèn)題，發(fā)心不是說(shuō)我們要發(fā)一個(gè)嚴(yán)持戒律的愿望，或者說(shuō)一個(gè)誓言，不是這樣。發(fā)心是指我們真正對(duì)自己的人生有沒(méi)有一種正確的理解、定位和取舍，這個(gè)才是關(guān)鍵和根本。

　　如果知道這一生真正的取舍了，你對(duì)戒律很自然地就能行持起來(lái)，因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)的人雖然學(xué)佛了，但是并沒(méi)有真正生起解脫的意樂(lè)、修行的發(fā)心來(lái)。

　　我們很多人學(xué)佛了，但還是沉迷于世俗的五欲當(dāng)中，雖然有些人也曾經(jīng)說(shuō)我要修行、我要成佛，但是這一些都不夠真實(shí)，也不夠堅(jiān)定，也不夠持續(xù)，就是因?yàn)檫@種心發(fā)的不真實(shí)、不堅(jiān)定、不持續(xù)，所以我們世俗的妄想才會(huì)時(shí)時(shí)地體現(xiàn)。

　　為什么？《華嚴(yán)經(jīng)》里面就說(shuō)：初發(fā)心即成等正覺(jué)。要真正發(fā)起真實(shí)的解脫心、真實(shí)的成佛利益眾生的心，這種受用是無(wú)量無(wú)邊的，但我們很難，我們都是慢慢地突然發(fā)一下——今天我想成佛了、今天我想出家了、今天我想去寺院了，但大多數(shù)時(shí)間我們還是在這種世俗的紅塵當(dāng)中，被紅塵蒙蔽了眼睛、擾亂了心智。

　　紅塵其實(shí)就是兩個(gè)字：欲望。欲望滾滾，在紅塵當(dāng)中這個(gè)欲望是很難收住的，沒(méi)有一顆廣大的發(fā)心，沒(méi)有一顆清凈的發(fā)心，這些世俗的欲望大多是抵不過(guò)的。

　　如果這種心發(fā)的廣大、發(fā)的堅(jiān)定、發(fā)的真實(shí)，其實(shí)世俗上這些是五欲六塵我們就看得很淡，縱然是去接觸或者說(shuō)去追求，你也是跟別人的心境不一樣的，你也能做到非常地隨緣，非常地的合理。

　　所以發(fā)心才是最重要的，沒(méi)有一個(gè)廣大的發(fā)心，光靠自己緊緊地盯著自己，緊緊地看著自己，甚至有些人還發(fā)一些毒誓。沒(méi)用的，為什么？

　　我們潛藏在八識(shí)田的一些習(xí)氣種子，一些業(yè)習(xí)，它的力量是極其極其強(qiáng)大的，為什么說(shuō)：種子起現(xiàn)行，現(xiàn)行熏種子。你的習(xí)氣種子是無(wú)量劫來(lái)熏成的，一旦遇到境界很難放得下。

　　所以人遇到境界的時(shí)候靠什么？除了后天修習(xí)的定力、慧力之外，更重要的還是靠發(fā)心——這個(gè)東西不是我要的、不是我想的，這才是關(guān)鍵。

　　有了真實(shí)的發(fā)心，然后再輔以戒定慧三無(wú)漏學(xué)的修行，慢慢地我們各方面就順過(guò)來(lái)了，就不容易為世俗所染了，否則習(xí)氣是收不住的。硬壓住它，就跟拿石頭壓草一樣，壓住習(xí)氣，又滋生出其他怪異的習(xí)氣來(lái)。

　　所以除習(xí)氣或者持戒也是要回到本心上，回到發(fā)心上，這件事也實(shí)在是難，實(shí)在是難。

　　尤其這個(gè)時(shí)代，濁浪滾滾，人欲昏昏，物欲擾擾的。有句話(huà)說(shuō)：常在河邊走，哪能不濕鞋？我們就在紅塵的這種苦海里面漂沉，不光鞋濕了，全身都濕透了，所以在這樣的一個(gè)環(huán)境當(dāng)中，沒(méi)有一種清凈的發(fā)心、堅(jiān)定的信念，人是很難保證自己身口意清凈的，對(duì)于戒律而言，有的時(shí)候也是很難抵住誘惑的。

　　希望大家都能夠明白這個(gè)道理，先發(fā)起真實(shí)的心來(lái)，然后借助其他的外緣好好地修戒定慧，這樣才能有點(diǎn)辦法。