怎樣布施才能得到更廣大的利益？

問題：

　　有些學(xué)佛弟子認(rèn)為行持布施善法只是求人天福報，自己一心求解脫，專心學(xué)法增長智慧就好了。請問師父，怎樣行布施法能獲得更廣大的利益、而不只是得到人天福報呢？

法量大和尚：

　　培育慈心，勤修福慧

　　“修慧不修福，羅漢托空缽”。羅漢又叫應(yīng)供，能接受人天供養(yǎng)，多偉大��！但是為什么羅漢具足了這樣的福報還會托空缽呢？

　　經(jīng)典中有個故事，一位比丘精進持戒，勤修定慧，但沒有修布施等福德資糧。比丘修成阿羅漢后，由于以前不注重培福，在遭遇饑荒時，托缽七天都空缽而回。

　　我們修學(xué)佛法不是為了世間福報與眼前利益，但對于修行人，福德資糧和智慧資糧是同樣重要的，一定要�；垭p修。

　　如何獲得福報？佛陀在經(jīng)典中告訴我們最直接有效的方式就是布施。假如我們希望自己未來的生活或用功修道時不為資具所困擾，那現(xiàn)在就應(yīng)該修布施法。

　　我們學(xué)習(xí)《五乘共法·三福業(yè)》時，首先講的就是招感幸福人生的布施業(yè)。布施不僅能積累福報，也是對治貪欲最好的法門。并且，布施業(yè)最容易廣結(jié)善緣。當(dāng)我們以利他心去幫助別人時，自己的慈悲也會增長。

　　下心含笑，親手布施

　　我們說業(yè)有自作、教他作、見作隨喜，布施形式也是有這些差別。比如，某公司做慈善業(yè)，公司老板交代相關(guān)人員去負(fù)責(zé)，跟老板親自去做，兩種布施形式所招感的福報是有差別的。

　　很多經(jīng)典都有說，親手施和委托別人做是不一樣的，例如國王親手施，跟國王讓大臣幫忙去做是不一樣的。但如果國王為了引導(dǎo)大臣修善業(yè)、行布施法，而讓大臣代自己去布施，希望通過這樣能讓大臣串習(xí)善法，那就會因發(fā)心的差異而有福報的差異。

　　就像一個很吝嗇的人不舍得布施自己的錢，我們把錢給他，讓他去幫我們行善法，希望他也生起布施心，我們這樣的發(fā)心，跟自己不去做而請別人代勞，就不一樣了。所以，我們還是要看布施者的發(fā)心，這是心的差別。

　　為什么強調(diào)要親手施？是因為我們有心的差別。如果沒有特別特殊的因緣，或者沒有希望利益他人、引導(dǎo)其行布施這樣的發(fā)心，親手施的功德會更殊勝，因為其心更純更到位。

　　當(dāng)我們自己以善言愛語至誠地親手把財物布施給他人，受施者就會感受到我們的誠意，我們也能感得很好的福報。受施者也會因我們的真誠謙恭，而種下樂于親近我們、愿意接受我們教化的種子。

　　佛陀在《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》中講到智者有五種施：“一者至心施、二者自手施、三者信心施、四者時節(jié)施、五者如法求物施。”佛陀說，有智慧之人都能具足這五種方法去行持布施，因為這五種方法可以讓我們得到更殊勝的果報。

　　善觀緣起，平等布施

　　我們凡夫是很難做到能樂于布施和平等施，特別是平等施，我們有時候做起來確實困難。平等施是依緣起法，作合理的安排。世間人認(rèn)為的“平等”是大家都一樣。但佛法所講的平等，是依緣起法而正確地觀察，如實了知緣起的現(xiàn)象。

　　善觀緣起，如理正確地行布施，叫做平等施。我們經(jīng)常說的中道行，就是依著每個當(dāng)下這個法的緣起相而作合理安排，也就是正道行。

　　布施有很多內(nèi)涵，人天福報的布施是世間善法。“布施波羅蜜”和“布施”是有差別的，假如沒有以波羅蜜——以慧為前導(dǎo)的布施，那就只是共世間善法。

　　在講三福業(yè)時，我們把布施歸劃為人天乘善法，那是因為如果沒有加以出離心、菩提心和大悲心這些內(nèi)涵，布施就是人天善法類，是十善業(yè)。若是加以出離心、菩提心和大悲心這些內(nèi)涵，布施就是出世間法。因此，從學(xué)佛的角度，布施更多的要偏于出離心。

　　佛法特別強調(diào)慧，佛法與世間不共的，就是無漏慧。我們修學(xué)的很多法都是共世間的，但無漏慧是不共的，只有佛法才具足不共世間的善行、善法。

　　我們學(xué)習(xí)布施行的時候，學(xué)到了財布施、法布施、無畏施，其中財布施又分內(nèi)財和外財……這些是需要我們?nèi)ヒ灰徽J(rèn)識、辨別清楚的。我們需要通過學(xué)習(xí)，了解要遠(yuǎn)離哪七種不善的布施，應(yīng)該行哪種布施。

　　從利益眾生來說，通過財布施，可以解除眾生的現(xiàn)實困難；通過法布施，可以引導(dǎo)眾生走向覺醒；通過無畏施，可以令眾生身心安樂，無有恐懼。無論哪一種布施，都能和眾生廣結(jié)善緣，都能迅速增益我們未來世行菩薩道時實證菩提的資糧。

　　我們學(xué)習(xí)了布施法并不代表自己就能真正掌握，有很多法的內(nèi)涵是需要進一步學(xué)習(xí)和實踐的。當(dāng)我們通過布施來對治貪心，通過忍辱來放下嗔心，通過正見來解除愚癡，很多問題就迎刃而解了。

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