在家居士修出離心，還能正常生活嗎？

在家人修出離心那還怎么生活呀？

　　從你的提問當(dāng)中，就知道你對(duì)出離心的理解是錯(cuò)誤的。出離，不同于厭世，而是對(duì)輪回的執(zhí)著要出離出來，對(duì)五欲六塵的執(zhí)著要出離出來。

　　發(fā)起出離心，我們?nèi)钥杀３脂F(xiàn)有的生活和工作，仍可承擔(dān)在世間應(yīng)盡的責(zé)任。且不為執(zhí)著所束縛，只是隨緣盡份的擔(dān)當(dāng)。有了這種心境以后，同樣的做卻能比以往更自在、更灑脫。所以說，在家居士一樣要發(fā)出離心，只是發(fā)心的方式和我們出家人不盡相同。

　　真正的出離心是舍棄對(duì)輪回的執(zhí)著。舍凡夫心，需從發(fā)出離心開始，由透徹輪回是苦的本質(zhì)，而發(fā)心出離現(xiàn)有的一個(gè)生命軌道，也就是出離我們過去世俗錯(cuò)誤的價(jià)值觀。但出離心，是我們修行的前提。若對(duì)世間尚有貪戀，學(xué)佛就不會(huì)深入，只是布施、求點(diǎn)福報(bào)、求增上生，這樣的修行是沒有力量的，也可以說是舉步維艱，徘徊不前。

　　現(xiàn)在修行的人，百分之七八十的都是求點(diǎn)人天福報(bào)，求來世富貴，僅此而已。這樣修行其實(shí)得到的結(jié)果是最小的。你同樣花精力來修行，同樣花財(cái)富去布施，但你卻得到了一個(gè)很小的結(jié)果。哪怕很多人同樣每天在做早晚課，但是他的心沒有去降伏。在一天24小時(shí)當(dāng)中，你只是花上兩個(gè)小時(shí)提起正念，其他的時(shí)間卻一心念著世間的利益，念著兒女情長(zhǎng)。如果是這樣，這個(gè)正念之力又如何能與我們凡夫心對(duì)抗呢？

　　若是我們放下對(duì)世間利益的期盼，放下對(duì)五欲六塵的執(zhí)著，凡夫的心就得不到生存所需的養(yǎng)分。長(zhǎng)此以往，必然會(huì)逐漸萎縮瓦解我們的凡夫心，那這種凡夫心也不再會(huì)成為我們正念的阻力。

　　現(xiàn)在我們很多修行的人也知道這個(gè)是不對(duì)，但是，你就是沒有力量對(duì)抗。有些人戒個(gè)煙都這么難，因?yàn)檫@個(gè)煙有力量，它掌控你，你跳不出來。這其實(shí)也是出離心沒有發(fā)起。

　　當(dāng)我們真正生起出離心后，進(jìn)一步應(yīng)該將它擴(kuò)大到一切眾生。不僅想著自己出離，愿身邊的家人包括六道無量的眾生一起出離，同證菩提，同生凈土。這就需要我們打開小我的一個(gè)堅(jiān)固的壁壘，將六道的一切眾生盡納其中，如大海收納百川一樣，如虛空包容萬物一樣，其實(shí)這就是菩提心。

　　我們生活禪的教育，從世間的孝心到感恩心，然后發(fā)出世的出離心、菩提心，最后成就佛陀的大平等心。

　　出離心是界定世間與出世間很重要的一顆心，這顆心要成就，你必須明白宇宙人生真相。你明白以后，人生的真相就是如此，你不出離只會(huì)給你帶來苦，你出離以后反而能更自在，活得更輕松。

　　就像我們看別人發(fā)生的事情一樣，你就可以灑脫，但是當(dāng)你自己身在其中的時(shí)候，就容易迷失啊。出離心，也就是因?yàn)檫@種清醒而明了的心。打個(gè)比喻：我們沉沒在大海，這個(gè)大海就比喻我們輪回。在這個(gè)大海當(dāng)中苦不堪言，我們想辦法要游上岸。其實(shí)，這就是出離心。

　　三界如火宅、三界如茅坑，我們想盡辦法要脫離出去，拼命的往岸上爬，就是出離心。那菩提心，我們不但自己要往上爬，也有這個(gè)往上爬的能力，但是，你會(huì)帶著身邊的人一起往岸上爬，這個(gè)岸就是解脫的彼岸。

　　我們?cè)谏�活�?dāng)中會(huì)遇到一些困惑，你就沒辦法從煩惱當(dāng)中出離，因?yàn)槟銢]有智慧。就像別人罵你一句，過了十天還留在心中折磨自己，這個(gè)人就等于罵了你十天；有些人留了一百天，那他這個(gè)惡語就罵了你一百天，你從這個(gè)煩惱當(dāng)中根本出不來。但是有智慧的人，他一罵過來左耳進(jìn)右耳出，他不會(huì)去買單，不會(huì)拿別人的錯(cuò)誤來懲罰自己，這就具有出離的能力。

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