如何布施？正知正見的布施

　　對于布施，可能大家都曉得一些，就是施與、放舍，也明白“有舍才能有得”。但是因為大家貪著心普遍比較重，所以對于這個舍，有時候也會有錯誤的理解。因此這里需要再講解一番。

　　首先大家要知道，布施不是強求的，一定是自愿的，是發(fā)自內心的要做這個功德來利益大眾，同時得到的回饋就是自己的�；�功德能夠成倍的增加。所以布施對于修道人是非常有幫助的行為。從最高的層面來講，雖然我們行布施，但是我們沒有執(zhí)著“我是能布施”，“他是被我所賜”，或者認為“我給了他多少多少東西”。這些都不執(zhí)著，就叫做“三輪體空”。

　　其次要知道，布施行為有兩個條件，就是“以舍”和“以利”。以舍，就是確實發(fā)了舍的心，把東西舍給他。你不能布施了之后，還想著要回來。以利，就是我們行布施的時候，一定要對人家有利益，你不能給他毒品、兇器一類的東西。這兩條是布施的前提。

　　再有，就是要知道布施的發(fā)心。我們布施的時候，要對我們布施的對境發(fā)恭敬心和慈悲心。這個發(fā)心越猛烈、越濃厚，那么布施的功德就越大。如果我們帶著輕慢心去做布施，所得的功德也就打折扣了。功德的大小跟布施的多少有關系，但更重要的是跟發(fā)心大小有關系。比如說你只有一百塊錢，你布施了十塊錢，十分之一。而另一個人有十億，他布施了十萬。那相對來講，你的發(fā)心要比他大，那么功德也就有差別了。

　　還有一種不如法的布施。比如說為了面子好看，甚至為了沽名釣譽而做慈善，或者說為了滿足長輩的某種期望，替他們做一點布施。這樣做當然也好，至少結了個善緣，但是這不能算是一種正確的心態(tài)�？傊�，如果我們的布施不是為了求解脫，而是為了求個人福報、求升天等等，就都不算正知正見的布施，他的功德都會打折扣。

　　總之，布施也是一門學問，他是整個佛法修持過程中一個主要方法。因為所有的佛法就是一個舍，舍自己的物資財物叫做財布施。舍自己對于身體的執(zhí)著，分享對于佛法的見解，這叫做法布施。最后連我能舍的這個概念都舍了，就叫三輪體空。能夠做到這樣，那就意味著徹底把這個世間舍下放下了，就能夠自在解脫。

文章轉自微信公眾號：芬陀利講堂