初學(xué)佛者應(yīng)如何修學(xué)？皈依需要什么條件？

　　如戒壇中的正授戒律者，稱得戒和尚；主持白四羯磨授戒儀式者，稱羯磨和尚；而教授威儀作法，為眾人引導(dǎo)開解者，稱教授和尚。后世沿用為敬稱語，如方丈大和尚、開堂和尚、主法和尚、主七和尚等。信仰佛教的人，首先應(yīng)皈依三寶，皈依三寶是學(xué)佛的入門，唯有皈依三寶，才能得以長養(yǎng)法身慧命，升華心靈世界，跨越人生的種種障礙。

　　其次，受持五戒十善是信仰的實(shí)踐。受持五戒，可以增長信心，可以生出功德，可以產(chǎn)生力量，可以人身平安，可以增加道業(yè)，可以慧由心生，可以產(chǎn)生和諧。三要聽經(jīng)聞法。凡遇有聽經(jīng)聞法的機(jī)會，要發(fā)心前往參加，或藉由研讀經(jīng)典，從中認(rèn)識佛教的精神所在，提升信仰的層次。四要深信因果。佛教弟子，若欲遠(yuǎn)離苦惱，不僅要明因識果，更要深信因果，不悖因果。

　　五要接受下列四項(xiàng)真理，他就是佛教徒：一切和合事物皆無常（諸行無常）；一切情緒皆苦（諸漏皆苦）；一切事物皆無自性（諸法無我）；涅盤超越概念（涅槃寂靜）。這四句佛陀宣說的話，稱為四法印。“印”在此處意指確定真實(shí)性之印記。四法印是根據(jù)智慧而來的實(shí)際真理，而佛教徒最關(guān)注的就是智慧。智慧來自具有正見的心。究竟而言，是這個“見”決定了我們的動機(jī)和行為。也就是“見”，在佛教的道路上指引我們。

　　如果我們能在四法印之上再發(fā)展善行，會讓我們成為更好的佛教徒。六要護(hù)持正法。三寶弟子的責(zé)任是護(hù)法，最重要的是不護(hù)持迷信、邪信的宗教，要護(hù)持正信的佛法。佛教里所皈依的三寶，分別是佛寶，指以修行而至福德智慧圓滿究竟的人。法寶，是指修行成佛的方法和道理。僧寶，是指正在修學(xué)佛法并協(xié)助他人修學(xué)佛法，護(hù)持眾生修學(xué)佛法的人。

　　概括地說，三寶的含義就是，佛為覺，覺而不迷；法為正，正而不邪；僧為凈，凈而不染。因此皈依三寶的含義是：發(fā)心翻舊日惡，依止覺而不迷、正而不邪、凈而不染的佛教正法而得解脫，具足三寶功德，為利眾生而究竟成佛。皈依三寶的最終目的不是為了等待三寶的庇護(hù)，等待三寶為我們安排一切，而是為了使自己最終成為三寶�；蛟S在家居士們會擔(dān)心，那是否意味著我們都要去出家？并非如此。

　　我們所要成就的，并不局限于形象上的三寶，而是三寶具備的內(nèi)在品質(zhì)，這才是修行的關(guān)鍵所在。佛教并不要求所有的眾生都皈依佛、法、僧三寶，但如果要學(xué)佛并修行佛法，就要皈依三寶，不皈依三寶只能就只能徘徊在佛教的門外、道外，就不能稱之為佛教徒、佛弟子�？傊�，佛教與外道最重要、最關(guān)鍵的差別就在于佛教必須皈依三寶，外道則否。

　　那么為什么要皈依？我們面對苦難的六道輪回，有無數(shù)的災(zāi)厄、恐懼、焦慮、痛苦、煩惱，我們想要從中解脫，以我們個人的力量實(shí)在無能為力。畢竟一己之力太薄弱，因?yàn)檩喕氐母�源是貪嗔癡三毒，我們想依靠世間的高官、富豪或者天神來獲得解脫，都是根本不可能的，因?yàn)樗麄冏约阂捕际禽喕氐谋娚�，自己也都還在飽受輪回之苦，怎么可能給你帶來快樂？因此必須皈依三寶，獲得指引與庇護(hù)。

　　正如岡波巴大師所說的：什么樣的人才能如法地發(fā)菩提心呢？第一要具足大乘種姓，第二要皈依三寶，第三受持七眾即比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優(yōu)婆塞（男居士）、優(yōu)婆夷（女居士）中任何一種別解脫戒。皈依是一切佛法大樹之根本，貫穿在三乘佛法之中。如果沒有皈依，則持戒、懺罪、積資糧、發(fā)心等等所作都如同沒有地基卻要建摩天大樓。

　　因此在學(xué)佛之初，我們首先應(yīng)該到一位具格出家法師處領(lǐng)受皈依之后，才算是一個真正的佛教徒、佛弟子。因此從究竟的意義上說，皈依是最高的法。過去有個修行人去阿底峽尊者處求法，尊者便問他你過去曾學(xué)過什么法，修行人回答：“我也沒學(xué)過什么，只學(xué)了一個小小的皈依法。”阿底峽尊者說：“如果皈依你都認(rèn)為是小的話，那么我這里也沒有再高的法可以傳給你了。”

　　佛者覺也，覺，是覺而不迷，為眾生做事，為眾生念佛，念念都是為了眾生去做，就是覺悟。比如，掃地是把眾生的業(yè)障掃掉，愿他們早日露出智慧，皈依三寶，求生凈土。吃飯是為了眾生而吃，愿所有的眾生都能吃到阿彌陀佛無量光化現(xiàn)的智慧法食，早日破迷開悟。事事都是這樣加念，加上念頭以后念佛，這就是堅(jiān)決不為自己而求，每件事情都是在覺悟中做的，所做之事都有功德。法者正也，正，是正而不邪，用佛陀的教誨當(dāng)作為人處世的原則，不入自己知見，不入別人知見。

　　自己的知見和別人的知見都屬于邪知邪見，知見就好比方向，方向錯了，只能離正道越走越遠(yuǎn)。所有的經(jīng)典都告訴我們要做個好人，孝敬父母、夫妻互敬、且對人慈悲，恭敬愛護(hù)眾生，告訴我們要深信因果，迎面而來的都是命中有的，要用慈心感化，把業(yè)力轉(zhuǎn)化成愿力，這是根本。僧者凈也，凈，是凈而不染。對世間的一切，如果遇到好的環(huán)境，好的緣分，我們不貪著，隨緣享受。遇到逆境，我們則深信因果，不生嗔恨。這都是自己前生所造的不善因得到的果報(bào)，坦然認(rèn)賬認(rèn)命不逃避。我們深深地明白，世間的福早晚有享到頭的那一天，因此不羨慕、不攀緣，面對自己的命運(yùn)知足，知足就能夠長樂。皈依三寶僅是踏入佛門的第一步，沒有任何之忌諱。

　　皈依三寶猶如上學(xué)，讀書前必須先注冊，同樣的理由，要做個正信的佛門弟子，必須先受三皈依的儀式。分析一般人不敢皈依三寶的立場，通常有四點(diǎn)因素。第一，以為皈依三寶就是要開始吃素了�；�于這一因素，有許多人一聽到皈依三寶，當(dāng)下就逃之夭夭，不見蹤影。這是不敢面對皈依的因素之一。其實(shí)皈依三寶，并沒有要求我們非吃素不可。真正要求我們吃素，應(yīng)該是受完在家菩薩戒之后，才有明文限制。受三皈五戒者是可以吃三凈肉的。但如果個人發(fā)愿受完皈依后有意完全吃素，那當(dāng)然最好不過了。

　　在印度佛陀住世的時候，乃至經(jīng)典所講的吃素叫吃齋，它不叫吃素，叫齋，而不叫素。這個素食已經(jīng)有一千六百多年了。在中國佛教這個歷史的過程當(dāng)中已經(jīng)成為優(yōu)良的傳統(tǒng)。學(xué)佛也以素食作為一種標(biāo)準(zhǔn)，按照佛教根本教義來說不是很明確，或者說不是唯一的一個衡量標(biāo)準(zhǔn)。光吃素不能算佛教徒，那么為什么呢？如果光吃素算佛教徒，那么山羊、牛都算佛教徒，佛教徒就是看你皈不皈依三寶，對三寶有沒有相信，有沒有信仰這個標(biāo)準(zhǔn)。不是吃素作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。素食在中國是從南北朝開始的。因?yàn)榇蟪说乃枷胝f不食眾生肉，你要吃肉就有人去宰殺，如果說你不吃，就沒人去做這個行業(yè)。

　　所以從這個角度來說，素食是從慈悲心出發(fā)，作為一個三皈依，沒有什么要求。你原來干什么，還是干什么，做什么生意等等都照做，只是說我對三寶的一種依賴，一種信仰，一種皈投而已。所以有一些人已經(jīng)信佛了，可是信的淺深不一。他們久久不愿意皈依三寶，唯恐皈依以后受到約束。有人認(rèn)為時間還沒到。他說我還早，那要什么時候皈依？他害怕，怕做不到。還有什么做到做不到的事情，種下一個善根，我們將來成佛就靠這個種子。所以有些人，怕種種的負(fù)擔(dān)，家庭、生活、工作、素食，各種原因，遲遲不敢皈依。其實(shí)皈依三寶，可以獲得種種的功德，種種善神的衛(wèi)護(hù)。任何人都可以皈依三寶，不分男女老少不分種族，乃至其他趣的眾生都可以皈依，也就是說其它的動物都可以皈依三寶。

　　我們通常買一些小動物去放生，也會為它皈依三寶。都有這樣的事，所以皈依，任何人都可以皈依。皈依可以得到種種的利益和好處，對于家庭、工作和生活沒有絲毫的影響。所以我們應(yīng)該要皈依三寶，早一點(diǎn)種善根，比晚一點(diǎn)種善根不是更好？你要更待何時？第二，以為皈依三寶后就要出家。其實(shí)，佛門弟子有兩大類，一則出家弟子，不可婚姻娶嫁，二則是在家弟子可行婚姻娶嫁。

　　出家要有大善根、大智慧、大福德，才能夠因緣成熟，并非三皈依之后，想出家就得出家的。第三，以為自己業(yè)障深重，煩惱叢生，接近三寶的話，越覺得自己罪重?zé)o比，滿身不清凈之感。于是就自暴自棄，自劃無情的圍墻，使自己沒有勇氣踏入佛門來皈依三寶。其實(shí)，持這類想法的人，恰好應(yīng)該抓緊時間皈依才是。第四，貢高我慢與持邪見。這些人最糟糕，自以為自己的觀念最上最尊，一股無形傲慢之氣凌駕云端，鄙視一切�；蜃哉J(rèn)自己讀了一些世間常識，就了不得了，以世間法來衡量佛法。

　　因此，自己障礙自己之善根，甚為可惜。邪見是無法出離生死的，歪理十八條，條條有理，因此邪見也是皈依三寶的一大障礙。皈依佛，兩足尊。皈依法，離欲尊。皈依僧，眾中尊。皈依三寶的功德利益，可以說在人生中所得利益總加起來也不及其萬分之一�！斗鹫f希有較量功德經(jīng)》說，“夫三寶者，千生難遇，萬劫難逢。皈依者，福增無量；禮念者，罪滅河沙。譬如靈丹之妙藥，療百病而蠲除。冥冥黑夜中，三寶為燈燭。滔滔苦海內(nèi)，三寶為舟航。焰焰火宅中，三寶為雨澤。”由此可知，三寶的功德。沒有皈依三寶，即使拜佛誦經(jīng)，也只能算是佛教的尊敬者，不能算作佛教徒。如果是佛教徒，第一具備的條件就是皈依三寶。

　　經(jīng)云，皈依佛法僧三寶者，能破除憂悲苦惱，得到無上寂滅之樂，故以此因緣，皈依三寶。皈依還有皈投、依靠、救護(hù)之意，藉由三寶的威德加持，凈化身心，感召善因好緣，成辦諸事。小孩子歸投向他母親的懷抱，依靠母親信賴母親，所以能有安全之感。這一安全感的產(chǎn)生便是出于皈依的力量。皈依三寶，如得靈丹妙藥，能夠醫(yī)治皈依者貪嗔癡之心病。如燈燭星月，能夠指引皈依者走出迷途；如苦海舟航，能夠使皈依者脫離生死苦海。皈依，如貧人得寶，可莊嚴(yán)皈依者的身心。皈依三寶者，得以佛陀為導(dǎo)師，以三藏教典為指南，以一切善知識大德為領(lǐng)袖，并親近之學(xué)習(xí)之，受其護(hù)持一切。

　　因此，我們必須要皈依三寶，找回生命的價值，重新認(rèn)識自我寶貴的清凈本性，開發(fā)自身本具的如來佛性，平等的法性，以及清凈的真心。那么，皈依三寶究竟有什么功德利益呢？總結(jié)經(jīng)典，大約有下列十點(diǎn)：

　　第一，找到了宇宙間第一偉大的圣者釋迦牟尼佛做為老師，成為正式的佛弟子。

　　第二，經(jīng)云，皈依佛不墮地獄，皈依法不墮畜生，皈依僧不墮餓鬼。故一旦皈依三寶以后，立刻可以惡道除名，人天有份。

　　第三，如頂戴寶冠，身著華服，人身立刻莊嚴(yán)。而皈依三寶，則道德、人格、信仰因而提升。

　　第四，佛陀指示護(hù)法龍?zhí)臁⒁磺猩粕�，在末法時代保護(hù)加被所有皈依的三寶弟子。

　　第五，能夠獲得世間大眾的尊敬，并以為模范。第六，消災(zāi)免難，平安吉祥。一切好事都會成就。

　　第七，能積集廣大福德，得大富貴，如為人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。

　　第八，減少煩惱，得遇善人為友，到處都得到方便。

　　第九，有受戒的資格，皈依三寶的人可以受持五戒，參加八關(guān)齋戒等。

　　第十，終有一天必定得度，即使沒有修行，只要皈依三寶，將來彌勒菩薩龍華三會的時候，也能得度。南無阿彌陀佛。

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