如何運用中道？中道在生活中的運用

　　現(xiàn)在學(xué)佛的年輕人越來越多了，他們不單單是聽經(jīng)聞法，而且還能更深入的幾個人一起探討一些道理。學(xué)到后來的時候，就從緣起法、斷惡修善當(dāng)中進(jìn)入到般若空性的道理，再后來進(jìn)入不二法門就要談到中道的道理了。

　　一說到中道的時候，大家就開始有點迷茫。怎么個迷茫呢？口里說得有點頭頭是道，但是真正運用的時候，好像用不出來。為什么呢？從他們幾個人在討論當(dāng)中就出現(xiàn)麻煩了。

　　什么麻煩呢？幾個人吵架了。我說這樣是中道，你說那樣是中道，吵得不亦樂乎。當(dāng)然，不是那種帶著仇恨的吵架，他們也是在辯論。然后辯得誰都不讓誰，這樣就出現(xiàn)了與中道相違背的事情了。所以口里談中道，事實上兩個人不是在談中道，不是在運用中道，是在搞矛盾。

　　所以，既然說到中道，我們首先要理解一個問題，就是“如何運用中道？”能把中道用在生活里面。

　　而要談到運用中道的話，我們前面還要再了解另外一個話題就是“中道是用來干嘛的？”這個話題非常要緊。其實這個話題一句話就可以解決。那就是：中道它是用來解決矛盾的。

　　讓我們心里面沒有矛盾，讓我們所說的一切話都能做到中肯沒有矛盾，讓我們所做的一切事都能做到自己安心、別人開心，沒有矛盾了。

　　所以中道的運用，它就能夠讓自己的內(nèi)心，以及語言，以及自己的行為，也就是所謂的“身口意”三業(yè)都不矛盾了。

　　所以過去我曾經(jīng)為了這件事情寫了一百零八句的《而不歌》。第一句就是教我們認(rèn)真而不當(dāng)真，這是中道它運用的基本原則。這一句話是從六百卷《大般若經(jīng)》讀下來之后歸納總結(jié)的一句話。

　　佛在般若會上教弟子們怎么樣？做什么事都要認(rèn)真，盡到責(zé)任、盡到義務(wù)。但是一切法當(dāng)體即空，所以何必當(dāng)真呢？《金剛經(jīng)》說：一切有為法如夢幻泡影，所以當(dāng)真不得。

　　所以做到認(rèn)真，世間法就圓滿了。做到不當(dāng)真，佛法就圓滿了。佛法與世間法通通圓滿了，這就是不二法門圓滿了。所以我們必須要明白，這一百零八句，句句都是生活里面方方面面的不二法門，把它落實到現(xiàn)實生活里面去運用。

　　一直到最后一句歸納總結(jié)：認(rèn)命而不認(rèn)輸。命是命運。很多時候我們人生當(dāng)中有悲歡離合，這些悲歡離合來的時候，你要學(xué)會認(rèn)命。為什么？已經(jīng)果報擺在面前了，你不認(rèn)命又能怎樣呢？怨天嗎？怨地嗎？怨人嗎？都不要去埋怨，沒這個必要。

　　所以，首先要學(xué)會承擔(dān)，要學(xué)會接受。接受什么？接受悲歡離合的現(xiàn)實果報，要接受眼前的事實。已經(jīng)擺在面前你不接受，你就會去埋怨，就會去反抗。

　　這樣的反抗與埋怨，你說，有什么意義？誰能夠跟命運抗?fàn)幠�？所以，既有的事實擺在面前，我們采取的第一個心態(tài)就是要認(rèn)命。那認(rèn)命它的作用并不是讓我們變得消極了，變得沒有動力了。不是的！是讓我們平靜心態(tài)。

　　然后心態(tài)平和下來之后，我們第二步就要做到什么？不認(rèn)輸。為什么？未來的命運可以改變，我們絕不認(rèn)輸。所以認(rèn)命而不認(rèn)輸，怎么改變呢？假如依緣起法改變，那就是斷惡修善。我們透過斷惡修善的緣起境界來改變自己未來的命運。

　　假如從空性的理，不二法門的理，這樣層層升高，我們就能夠讓未來命運越變越好。所以透過這些認(rèn)命而不認(rèn)輸?shù)闹械赖览淼倪\用，我們會發(fā)現(xiàn)到人會變得很隨緣。

　　所以自然而然，一切隨機(jī)應(yīng)變，一切隨遇而安。在任何環(huán)境里面，他都能夠把中道運用得恰到好處。

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