有些在家人有煩惱，為何克服不了？

　　在調伏煩惱過程中，“覓心了不可得”扮演非常重要的角色。有些人的心很容易從雜染的功能轉成清凈的功能，但有些人就轉不過來，即使修不凈觀也轉不過來。

　　有些人不修“覓心了不可得”的無生觀，所以他就一直認為這念頭是真實的，它有真實體性，那么要扭轉這個念頭就有困難。只要你有一次經驗，在打坐時能觀察“諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故名無生。”或是觀察“未生無潛處，正生無住處，生已無去處。”依此法語來做觀察，你會發(fā)覺邪念的本性是不存在的，若有這樣一次的經驗，這對你的修行有非常重大的意義。“何期自性，本自清凈。”當你從清凈本性的角度來觀察妄想，這時你要扭轉它就比較容易。

　　總之，若修從假入空觀，觀察它的無生，再從假觀中觀察它是不凈，這樣就能達到寂靜。心若寂靜，外境顛倒的誘惑就不存在，內心的欲望也隨之消滅。釋迦牟尼佛說，這是迦葉佛的傳承，迦葉佛時代傳承給釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛再傳給弟子。

　　佛弟子對生命的因緣觀與世俗人有所不同。假設沒有受佛法思想的熏習，我們凡夫顛倒的心會認為“萬法唯色”，認為生命的功能是由色法所創(chuàng)造，心法是由色法所創(chuàng)造出來的。醫(yī)學上認為一個人之所以聰明，因為他的腦細胞結構特別復雜，所以創(chuàng)造出聰明的心法。但佛法反對這種說法，佛法認為由心法創(chuàng)造色法，一個人的阿賴耶識有聰明的功能，所以他得果報時，腦細胞的結構就特別復雜，所以是由心法創(chuàng)造色法，心法主導色法。如果“萬法唯色”，色法主導心法，這樣會產生斷滅見，因為色法毀滅，心法也隨之消失，人生只有活一世，則皈依三寶，斷惡修善就沒有意義了。因此我們應該了解是由心法主導色法，心法是相續(xù)的，色法只是暫時的。

　　在美國曾有幾位醫(yī)學博士做實驗，找一個人作為實驗對象，這個人的腦細胞由儀器來控制，叫這個人修慈悲觀。剛開始修時，慈悲觀在他心中比較生疏，這些腦細胞的活動比較少，但經過每天一次一次不斷地修習，他的腦細胞結構起了變化，他思維慈悲的細胞功能不斷擴大，到最后他熟練慈悲觀后，他的腦細胞結構竟完全改變了，修習慈悲觀的腦細胞功能增加了很多。所以心法主導色法，這是修行人永遠要了知的真理。

　　有些在家人有煩惱，為什么不能克服呢？因他認為自己身體有這個結構，所以就有這個煩惱，當然他也就不可能改變煩惱。

　　但佛法不同意這種說法，佛法認為是因為自己的心有這種功能，所以你召感這個果報。“罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡”，起初要改變自心，心念若改變，業(yè)力也隨之改變；業(yè)力若改變，果報也就改變。