修行中，真正的鎧甲是戒律，真正的保護(hù)傘是絕緣

　　兩千五百多年前，佛陀涅槃前，弟子問(wèn)佛陀四事。其中一問(wèn)：“佛在世，我等依佛為師。佛滅后，我等依誰(shuí)為師？”佛陀只說(shuō)了四個(gè)字：“以戒為師。”

　　這就是說(shuō)，要善于用制度管人、律己�？梢哉f(shuō)，佛教在二千五百多年前就已進(jìn)入“法制時(shí)代”，用戒定慧來(lái)對(duì)治貪嗔癡，用戒來(lái)約束個(gè)人的負(fù)面情緒和不良行為，以律來(lái)管理團(tuán)隊(duì)，不斷建立健全各項(xiàng)監(jiān)督機(jī)制。有法可依，有律可循，有戒可守。

　　《大智度論》記載：“好行善道，不自放逸，是名尸羅(戒）。”戒是一切善法的根本，是發(fā)自內(nèi)心的持守與防非，屬自律。

　　律指遵守各項(xiàng)規(guī)律，恪守社會(huì)團(tuán)體規(guī)則和國(guó)家法律，屬他律。守戒就是絕緣，杜絕一切惡的助緣，預(yù)防警示，把惡行消除在萌芽階段。從惡業(yè)的源頭開(kāi)始清理，息止一切能引發(fā)身口意造作的惡緣。

　　《商君書(shū)·君臣》云：“言不中法者，不聽(tīng)也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。”這是治國(guó)之道，更是為人之道，它告訴我們：不該去的地方不去，不該交往的朋友不交，不該吃的飯不吃，不該拿的東西不拿。防微杜漸，不以惡小而為之。戒是過(guò)程，不是目的。

　　在修行中，我們真正的鎧甲是戒律，真正的保護(hù)傘是絕緣。守戒就是絕緣。絕緣就是要息諸一切惡緣，斷絕接觸有害的、負(fù)面的邪緣�！�華嚴(yán)經(jīng)》云：“戒是無(wú)上菩提本，應(yīng)當(dāng)具足持凈戒。若能具足持凈戒，一切如來(lái)所贊嘆。”我們常說(shuō)“有信仰的人有敬畏”，就是這個(gè)道理。也許有人會(huì)說(shuō)：“我沒(méi)有受戒，談何守戒？”

　　我們不要把戒理解得太過(guò)狹隘，認(rèn)為只有僧人需要守戒。戒有三層含義：首先，戒是法律。公民要守法。其次，戒是文明標(biāo)準(zhǔn)。文明社會(huì)中，人與人相處有共同的文明準(zhǔn)則。再有，戒是規(guī)矩。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。軍人要遵守軍紀(jì)，學(xué)生要遵守校規(guī)，僧人要遵守清規(guī)戒律。戒在我們生活的方方面面中，戒在我們舉手投足的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。能絕惡緣，就是防非、止惡、揚(yáng)善！