心的本體是什么?心的本體是空性
心的本體是什么?
一個完整的人它是由身與心合成的。對身的認(rèn)識相對比較容易,但是對心的認(rèn)識或者是精神的問題,那就比較難了。其實有史以來很多學(xué)者、專家、神學(xué)家都被迷惑了。除了釋迦牟尼佛以外,誰都拿不出一個能說服人的定義。
所以很多人都說精神不存在,那么精神在哪里呢?這個問題只有佛教能夠回答。我們的心就像風(fēng)一樣,是無形無色的,它既不在大腦里面,也不在心臟里面。我認(rèn)為世上最偉大的神學(xué)家,或者是說神經(jīng)科學(xué)家,或者是說心理學(xué)家,還是哲學(xué)家,其實就是釋迦牟尼佛。
在唯識當(dāng)中祖師大德把這顆心剖析的非常非常地清楚,總共有八個意識。但是我們多數(shù)人所能認(rèn)識的就是第六意識,對于第七意識、第八意識,包括覺性那都是一頭霧水。對我們修行人來講,這個精神它是實實在在的存在。但是,我們?nèi)绻f要全部把它弄明白,然后再去做的話,我看這個是不科學(xué)的。因為我們的生命是有限的。
我們只能說弄明白一點(diǎn),我們要去落實去做,然后你會一點(diǎn)一點(diǎn)的驗證。還有一種方法就是往內(nèi)觀,你慢慢就會知道心是什么樣的東西。我們會意識到,這個意識就像風(fēng)、像云、像閃電等等的答案。但現(xiàn)在需要進(jìn)一步詳細(xì)的觀察,心的本性究竟是什么?就佛法而言萬事萬物都是空性,心的本體也是空性。
但很多人不相信,那其實是正常的。那我們自己該怎樣思維呢?在這個時候我們不管佛陀怎么說,就是要自己去看個清楚,真正的了解一下心是什么?我們從宏觀的層面,向普通人證明,包括宇宙當(dāng)中的所有星球在內(nèi)的萬事萬物都是心創(chuàng)造的,就很難令人信服。
但在我們自己的小世界、小宇宙里面,自己開心不開心,與人關(guān)系融洽不融洽,都是跟心有密切的關(guān)系。意識時時刻刻都在影響著我們,不管是幸福、痛苦、和諧、矛盾等等都是它的作用,它一直躲藏在后面,操縱著我們的生活和思維,我們一定要看清楚這個幕后的主人,它真正的面目是什么?如果我們想真正的認(rèn)識它,經(jīng)過修禪定是一個很好的方法,確實可以讓你去見證它。
有些人認(rèn)為,愛因斯坦曾說過:“物質(zhì)到達(dá)超光速的時候,可以回到過去。”其實這是錯誤的想法,任何一個物質(zhì)都是這樣的,過去的已經(jīng)在這個世界上消失了,它再也不會回來。即使我們可以看到返老還童、時光倒流的景象,但那也只是產(chǎn)生了一個新的類似于過去的東西,而不是真正重返過去。這就是佛陀告訴我們“過去心不可得”。
然后,在這個世界上根本就不存在什么叫做現(xiàn)在的東西。就當(dāng)下的這一秒鐘來說,也可以切割成無數(shù)個過去和未來的片段,但我們就是不可能找到一個現(xiàn)在。這就是“現(xiàn)在心不可得”。那么,未來是不是像演員躲在幕后,序幕一拉開,就出現(xiàn)在舞臺上一樣,躲在一個地方,等機(jī)緣成熟的時候冒出來呢?也絕對不是這樣。既然是未來,就沒有產(chǎn)生,所以也不可能存在,這叫“未來心不可得”。
精神的存在不需要空間,它哪里都可以生存,和空間沒有關(guān)系,但精神與時間卻有一定的關(guān)系。當(dāng)心里閃現(xiàn)出一秒鐘的時候,“我要怎么樣”這樣的念頭,我們可以把這一秒鐘分解。在無量的元素當(dāng)中,你都很難找出它的實質(zhì)。所以這顆心它是無形無相的體,但是它可以產(chǎn)生有形有相、有生有滅的用。
如果一個人的思維它有一個固化的觀念,它就是實實在在的在那里,它會指導(dǎo)著你的行為,讓你造成結(jié)果。但是如果你的內(nèi)心是非常柔和的,它這種自由度是非常高的,就像水一樣的。那它這個時候就隨處祈求隨處應(yīng),它在任何的容器,任何的環(huán)境,任何的時空當(dāng)中都可以做最恰當(dāng)、最適合當(dāng)下的事情,這個是需要修定和智慧的觀照。定慧等持的時候它才真正能做到這樣子。
所以這顆心,你絕對不能說它不存在。但是它的存在你又很難去認(rèn)識它。那我們經(jīng)過唯識學(xué),我們可以清晰的認(rèn)識它。所以推薦大家想要認(rèn)識自己的身心世界,就去學(xué)這門學(xué)科,我把它稱為身心的說明書。
阿彌陀佛。
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:如是我聞報德寺
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