生命的真正意義是什么？

　　生命真正的意義是什么？這是一個(gè)很大的課題，也是一個(gè)很重要的話題。以佛教的觀念來(lái)講，他說(shuō)這個(gè)虛空當(dāng)中分為兩種生命體：一種叫有情生命，一種叫無(wú)情生命。有情生命，就是有情識(shí)的生命；無(wú)情生命就像山河大地、花草樹(shù)木等等。這個(gè)有情識(shí)的生命當(dāng)中，有畜生、惡鬼，包括人、天人，還有圣人。

　　在這么多生命體當(dāng)中，唯有人是最可貴的動(dòng)物，唯有人最有資格去探索生命的意義。如果像墮入畜生道、餓鬼道、地獄道的眾生，它們苦不堪言，根本沒(méi)有這個(gè)閑暇的功夫來(lái)探索這些生命的意義。像天人過(guò)于的幸福，福報(bào)很大很安逸，他會(huì)在那種享樂(lè)當(dāng)中忽略了生命的意義。

　　每一個(gè)有情生命，他從生到死這一段生命當(dāng)中，要面對(duì)不同的問(wèn)題。當(dāng)生到死這一期生命過(guò)了以后，他又要面對(duì)下一世生命的生到死。就像我們可貴的人，從生到死這一段當(dāng)中，我們要面對(duì)兩方面的問(wèn)題。

　　第一方面，是生活層面的問(wèn)題，像衣食住行柴米油鹽等等；第二個(gè)問(wèn)題，就是生命的問(wèn)題。我們?nèi)瞬皇钦f(shuō)外在這個(gè)身體消亡以后，我們內(nèi)在的精神體也隨之消亡，這是對(duì)生命錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

　　我們過(guò)去對(duì)生命的認(rèn)知是非常有限，僅僅停留在表面，只認(rèn)識(shí)到生活層面的問(wèn)題，但有一部分的人，他會(huì)思考生命的問(wèn)題。我們?cè)��?jīng)認(rèn)為得到了物質(zhì)的豐盈，認(rèn)為會(huì)很幸福，但活著活著對(duì)曾經(jīng)認(rèn)為的幸福有了懷疑。就會(huì)意識(shí)到精神對(duì)我們生命的分量很重，但是這個(gè)精神又不可控，摸不清道不明。所以莫名其妙地感受著這些情緒的波動(dòng)。當(dāng)我們真正靜下心來(lái)，去面對(duì)我們內(nèi)心的精神世界的時(shí)候，才會(huì)知道精神是占我們生命當(dāng)中很大一部分。

　　佛法當(dāng)中講五蘊(yùn)：色、受、想、行、識(shí)。這個(gè)色就是講的我們這個(gè)身體，包括物質(zhì)體；受想形識(shí)它都是屬于精神體。如果按比例來(lái)講的話，每個(gè)百分之二十的話，這個(gè)精神體就占到百分之八十。

　　我們都知道我們有身有心，但是我們對(duì)這個(gè)心不了解。不知道心的構(gòu)架是什么，也不知道它是怎么運(yùn)行的。當(dāng)我們這個(gè)色身沒(méi)有的時(shí)候，我們這個(gè)精神體是以什么樣的狀態(tài)存在？我們都一無(wú)所知。那我們?nèi)丝隙ň兔悦Ａ耍瑳](méi)有目標(biāo)，沒(méi)有方向，只是憑著感覺(jué)走，過(guò)一天算一天。

　　真正生命的意義就是借用于我們外在這個(gè)色身——眼耳鼻舌身，來(lái)親近圣言量，讓我們探索到生命的真相。如果你沒(méi)有外在這個(gè)色身得不到人生，你也聽(tīng)不到圣者對(duì)我們的言教。但是有些人雖然有這個(gè)身體，他也不一定能聽(tīng)到圣者的言教。所以在這方面，如果沒(méi)有圣言量對(duì)我們生命的指導(dǎo)，那我們就像瞎子一樣的，根本不知道前面的路是怎么回事。所以當(dāng)我們這一天聞到了佛法，我們才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到我們內(nèi)在這個(gè)生命，才慢慢地開(kāi)始去掌握它。

　　生命真正的意義，就是借用我們外在這個(gè)色身來(lái)超越我們內(nèi)在的靈魂。一個(gè)人，當(dāng)他靈魂站得越高的時(shí)候，他的幸福指數(shù)就越高，跟物質(zhì)沒(méi)有太大的關(guān)系。

　　我們?nèi)嘶钪�的意義，追求幸福是我們的正產(chǎn)品，追求名利它是我們的副產(chǎn)品�，F(xiàn)在的人就顛倒了，一生都是為了追求名利，為了滋養(yǎng)外在這個(gè)色身，所以到頭來(lái)一場(chǎng)空，而且臨死之前，非常的失望，非常的迷茫，非常的無(wú)奈。但是我們?nèi)绻�激活了�?nèi)在法身慧命的人，面對(duì)死亡，面對(duì)當(dāng)下的生活，面對(duì)名利等等，都是完全不同的態(tài)度。

　　精神的超越，它是要借用外在的這個(gè)色身，包括借用外在的做事來(lái)去超越自己，讓自己的格局不斷地打開(kāi)。因?yàn)槲覀兩�命從起點(diǎn)開(kāi)始來(lái)到這里，多數(shù)凡夫都是自私自利的，所以他那個(gè)精神是被外在這個(gè)色身所束縛，然后把他變小了。

　　一切都是以自我為出發(fā)：我的親人，我的朋友，我喜歡的人等等。來(lái)到這個(gè)世間把他們分成了敵人，分成了朋友，分成了喜歡的人，分成了不喜歡的人，馬上讓他的世界就變成了二元的世界，他的格局就變成了二分法。當(dāng)我們不去超越這個(gè)二元，你的內(nèi)心永遠(yuǎn)是矛盾的。

　　我們從內(nèi)心的矛盾，修成內(nèi)在的統(tǒng)一，這就是我們生命真正的意義。大家有福報(bào)聞到佛法，我們才能真正去探索生命科學(xué)，探索生命的真相。認(rèn)識(shí)到這個(gè)精神體它是不生不滅的，只是會(huì)隨著我們內(nèi)在的數(shù)據(jù)不同，在不同的時(shí)空態(tài)下面，它產(chǎn)生的作用不同。為什么講到數(shù)據(jù)，就是我們內(nèi)心輸入了什么觀念，接受了什么思想，他就會(huì)起到根本性的作用。

　　就像以前我們沒(méi)有修行的時(shí)候，覺(jué)得吃這些肉、海鮮很美味，但是后來(lái)當(dāng)我們不斷地去接受這方面的信息的時(shí)候，現(xiàn)在如果再讓你去吃，你就覺(jué)得很痛苦，這說(shuō)明什么？說(shuō)明我們內(nèi)在的信息源不一樣，對(duì)外在同樣的事物，他的覺(jué)受不一樣。當(dāng)然你的選擇不一樣，你未來(lái)的方向必然就不一樣。

　　所以在這方面，我們每一個(gè)人只有兩個(gè)選擇，一個(gè)就是讓你的生命走向光明，也就是你的生命越來(lái)越好，越來(lái)越吉祥；還有一個(gè)選擇，你的生命越來(lái)越墮落，然后走向黑暗。所以每個(gè)人生命的意義，你要弄明白方向的問(wèn)題，那是重中之重。當(dāng)我們找到這個(gè)方向，我們?nèi)タ朔�，去突破自己，那我們就�?huì)有方向。

　　就像一個(gè)人，如果他覺(jué)得我就想做一個(gè)壞人，那他對(duì)自己是沒(méi)有要求的，他干啥事情都正常。但是你突然哪一天告訴自己，我要做圣人或者我要做好人，這個(gè)時(shí)候你內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)就不一樣了，你對(duì)自己的言行舉止都完全不一樣。所以選擇方向比什么都重要！

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