戒色修善則能重拾人生的幸福

　　孔子在易經(jīng)系辭中說(shuō)過(guò)：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”，又說(shuō)“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。”

　　南懷瑾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世人大多粗心大意，大多沒(méi)有留心到身邊的善惡報(bào)應(yīng)，但如果把時(shí)間拉長(zhǎng)，注意觀察身邊，二十年間的善惡報(bào)應(yīng)其實(shí)非常明顯。”

　　回想往昔邪淫的悲慘經(jīng)歷，我感觸良多。我所經(jīng)歷過(guò)的這些事情，發(fā)生的這些改變，給我?guī)��?lái)的絕不僅僅是痛苦，同樣有很多收獲，最大的改變?cè)谟谧约旱?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生觀和世界觀。

　　在我年少瘋狂自瀆的時(shí)候，我心中沒(méi)有人生道義，沒(méi)有值得敬畏的東西，也不曾有老師或者長(zhǎng)輩給我系統(tǒng)傳授人生道理。

　　“師者：傳道、授業(yè)、解惑也。”我覺(jué)得現(xiàn)代教育的全部重心在于‘授業(yè)’，也就是讓人掌握謀生技能，能有一技之長(zhǎng)，而最重要的傳道和解惑卻被拋進(jìn)了廢紙堆。

　　當(dāng)今學(xué)歷和專(zhuān)業(yè)教育背景所發(fā)揮的空間其實(shí)很有限，這些東西大多數(shù)只是在踏入社會(huì)階段充當(dāng)了敲門(mén)磚的作用，而在職業(yè)發(fā)展到一定階段后，在新的高度上專(zhuān)業(yè)知識(shí)就失去了用武之地。

　　許多職業(yè)在一定的基礎(chǔ)上，更高發(fā)展取決于說(shuō)話和做事的水平，而這些都來(lái)自于教育中缺失的重要一環(huán)——“傳道”和“解惑”。

　　好比教師、建筑、編輯、廣告策劃等等行業(yè)。當(dāng)你在各自領(lǐng)域成長(zhǎng)為校長(zhǎng)、經(jīng)理、副總、總監(jiān)的時(shí)候，這時(shí)候就無(wú)人看你專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)怎樣了，決定你未來(lái)發(fā)展的就是領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力、團(tuán)結(jié)凝聚力等這些說(shuō)話和做事的水平。

　　很慚愧，本人少年時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化接觸很少，記得在22歲才第一次覺(jué)得一首古詩(shī)很美，之前一直覺(jué)得古代的一些東西沒(méi)用，例如古人為孩子找到老師后，會(huì)在入學(xué)第一天，同孩子一起給老師鞠躬行禮等規(guī)矩。

　　我自以為是犯不著行這樣的大禮的，我同我所接觸到的老師之間，更多的像是社會(huì)服務(wù)中的提供者與受眾的關(guān)系。在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，師生關(guān)系中的感情因素越來(lái)越少。

　　在23歲的那年，我接觸到了南懷瑾老師的著作，南師著作的作品涉及論語(yǔ)、孟子、老子等傳統(tǒng)文化，以及佛學(xué)和道學(xué)領(lǐng)域，在由淺入深閱讀南師作品的過(guò)程中，我人生第一次感覺(jué)，老師應(yīng)該是開(kāi)啟人慧命，幫助建立一個(gè)人精神世界和人格修養(yǎng)的人生領(lǐng)路者！我突然就明白了為什么古人會(huì)領(lǐng)著孩子向老師參拜。

　　雖然與南師素未蒙面，但是我視他為我遇到的最重要的人生領(lǐng)路人，他老人家讓我體會(huì)到了真正的老師風(fēng)范，在字里行間我深切地感受到了他對(duì)教育年輕人，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣方面的良苦用心和諄諄教誨。

　　曾仕強(qiáng)在《胡雪巖的啟示》中說(shuō)過(guò)，胡雪巖失敗的最終原因就在于他的學(xué)識(shí)不足以匹配他的事業(yè)了，在胡雪巖事業(yè)的前半生，他的天資和聰穎足以讓他開(kāi)拓事業(yè)，但是當(dāng)他最后富可敵國(guó)的時(shí)候，他的天資和聰穎就不足以指導(dǎo)他的事業(yè)了。

　　我覺(jué)得南師說(shuō)得很對(duì)，學(xué)問(wèn)就是說(shuō)話和做事的能力，有學(xué)問(wèn)的人肯定是處世游刃有余的人，做學(xué)問(wèn)的過(guò)程也就是學(xué)習(xí)如何為人處世、使自己能夠趨吉避兇、進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程。

　　就像是老子所說(shuō)的“少欲寡私、見(jiàn)素抱樸”，孔子說(shuō)的“慢藏誨盜、冶容誨淫”，《朱子治家格言》中講的“婢美妾嬌、非閨房之福；見(jiàn)色而起淫心、報(bào)在妻女”。

　　我感覺(jué)傳統(tǒng)文化就是在傳承古人的智慧，將他們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中歷練所得出的經(jīng)驗(yàn)流傳下來(lái)，讓后人不需經(jīng)歷那些挫折就可明白事理，進(jìn)一步順應(yīng)自然規(guī)律、規(guī)避痛苦矛盾，從而實(shí)現(xiàn)幸福的生活。

　　然而，現(xiàn)代社會(huì)不是如此，即使名牌高校，高學(xué)歷畢業(yè)的人，有自己堅(jiān)固的精神家園嗎？他們面對(duì)這個(gè)世界仍然痛苦、迷茫，用極端方式解決問(wèn)題的人同樣不少，雖然做事聰明干練，但是為人處世比普通人高明多少呢？

　　讓我毅然決然開(kāi)始戒淫的是古老的中醫(yī)知識(shí)，由于手淫的后期換上了前列腺炎，恰逢2011年養(yǎng)生類(lèi)書(shū)籍熱銷(xiāo)，痛苦不堪的我試圖從通俗類(lèi)中醫(yī)書(shū)籍上尋求幫助。

　　“中里巴人”寫(xiě)的《求醫(yī)不如求己》，曲黎敏寫(xiě)的《從頭到腳說(shuō)健康》、《把健康徹底說(shuō)清楚》等書(shū)非常好，里面對(duì)于縱欲所導(dǎo)致癥狀的描述讓我非常錯(cuò)愕，有相見(jiàn)恨晚之感。這才幡然悔悟，原來(lái)導(dǎo)致我身體出現(xiàn)各類(lèi)疾病、痛苦、心理問(wèn)題的罪魁禍?zhǔn)资鞘忠��?/p>

　　從那一刻起，我徹底地摒棄了縱欲無(wú)害論。中醫(yī)理論對(duì)我造成的心理沖擊是非常大的，我發(fā)現(xiàn)里面描述的內(nèi)容非常符合自己目前的身體癥狀和心理感受，古老的東方傳統(tǒng)文化像血液中的密碼一樣，在我20多歲的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)了它的魅力，并被吸引著開(kāi)始了回歸。

　　由醫(yī)入道，道以醫(yī)顯。我由中醫(yī)開(kāi)始入門(mén)，嘗試了食療、艾灸、泡腳、刮痧、拔罐、健身氣功、中成藥……

　　久病成醫(yī)，我試過(guò)了養(yǎng)生類(lèi)書(shū)籍上幾乎所有的方法，直到后來(lái)看中醫(yī)的經(jīng)歷，才使我明白了中藥配合養(yǎng)生，才是見(jiàn)效最快、對(duì)戒色恢復(fù)最有幫助的辦法。

　　由中醫(yī)開(kāi)始，我又一步步接觸到佛學(xué)知識(shí)。今年去峨眉山旅游的時(shí)候，看到門(mén)前鐫刻弘一法師的對(duì)聯(lián)中有這樣一句話——“應(yīng)起悲心，憐彼昏蒙。”

　　我當(dāng)時(shí)感觸頗深。寂靜法師說(shuō)過(guò)，人就像一個(gè)空瓶子，裝什么就是什么，人的所思所想決定了他的所作所為，如果不明事理，昏蒙可以讓人沒(méi)有顧忌地做出任何事情。

　　作為我來(lái)說(shuō)，少年時(shí)曾經(jīng)瘋狂自瀆，現(xiàn)在又修身改過(guò)、努力向善。雖然是同一個(gè)人，但“瓶子”里的水完全不一樣了，現(xiàn)在的我和從前的我截然不同。