起心動念，不離因果

　　看完這則公案，我們有三個問題需要探討：

　　1.為什么當下有善惡的起心動念，就會導(dǎo)致這么大的善惡業(yè)果報的差別？這道理是怎么建立的？

　　2.善惡業(yè)報為什么又是自己的造作就會感招業(yè)果？到底誰在忠實履行這些善惡業(yè)果呢？

　　3.若這個道理是真實成立，那么你我到底要如何來照顧自己的起心動念，才能夠念念清凈、念念皆善來得受善果、遠離惡報？

　　每一個起心動念，都是未來果報的因。心起善念就感得光明的法界，感召諸佛菩薩、龍?zhí)熳o法的加被，諸事如意；心起惡念感得的是黑暗的法界，易招感諸事不順遂。所謂：“萬法唯心造”，一切境界，無非是這念心所造作出來的結(jié)果。

　　為人之道，就是要能觀照自己的起心動念，時時起善念，不起惡念、妄想，做任何事都能盡心盡力，凡事才能成就。古德云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，不要輕忽了任何生活上的細行，點點滴滴都是未來成就的資糧。

　　學(xué)佛的人，大約都以為自己是相信因果的。但捫心自問：我們對因果究竟信到什么程度？是“深信不疑”的“信”，還是“寧信其有，不信其無”的信？對于學(xué)佛者而言，深信業(yè)果是非常重要的。無明煩惱為什么會使我們流轉(zhuǎn)生死？造作惡業(yè)為什么會使生命感得苦果？正是因果定律在支配。

　　勤修戒定慧為什么能成就佛果？同樣取決于“如是因感如是果”的原理。唯有深信業(yè)果真實不虛，我們才能自覺地止惡行善，真正對自己的生命負責。

　　每個人都關(guān)心自己的未來，為什么還會做出種種不負責任的行為？原因就在于不曾深信業(yè)果，從而懷有僥幸心理，以為自己會是那個逃脫惡業(yè)懲罰的幸運兒。久而久之，對因果的敬畏日漸淡薄，甚而流于習慣性的麻木。

　　如果我們注意觀察，會發(fā)現(xiàn)生活中充滿因果的實例，只是以往未加注意罷了。我們常常可以看到，有些人口口聲聲相信因果，卻毫無顧忌地造作惡業(yè)。這種所謂的“相信”，只是虛假的裝飾而已。同時也說明，他們對業(yè)果的認識是極為浮淺的。

　　佛教所講的因果是三世論，不僅貫穿著我們的今生，也貫穿著無盡的過去和未來。我們所能看到的，只是其中極其微小的一部分。對于不具備宿命通的凡夫來說，既看不到過去，看不到來世，也看不清現(xiàn)在，所以才會心存僥幸。如何才能加深對因果的認識？必須時常親近善知識，認真聞思經(jīng)教，以此強化業(yè)果在內(nèi)心的警策力。

　　事實上，因果的另一層面是我們當下可以感覺到的，那就是心行的變化。當我們與貪嗔癡相應(yīng)時，內(nèi)心的負面力量隨之增長，人性也隨之墮落。一個貪婪無比的人，永遠體會不到心滿意足的快樂；一個嗔心熾盛的人，永遠感受不到心平氣和的從容。

　　那么，貪嗔癡從何而來？正是我們自己逐漸培養(yǎng)出來的。我們對金錢、色欲的執(zhí)著，便是滋長貪嗔癡的養(yǎng)料。即使外在一切并未因我們的貪嗔癡有所改變，但這些不善的心行力量，仍會對自身生命構(gòu)成過患。

　　每件善行乃至一念之善，將使人性中，善的力量得到張揚。反之，人性中惡的力量也會隨之增長。世間有形形色色的人，有的很自我，有的很開放；有的很尖刻，有的很寬厚；有的很吝嗇，有的很大度……每一種性格，都是生命的無盡積累。其中的負面因素，正是痛苦的源泉。

　　如果我們深知：每一件善惡行為必將對生命構(gòu)成影響并留下痕跡，還會任意造作惡行嗎？事實上，不僅一切行為如此，甚至起心動念也是功不唐捐的。我們的阿賴耶識就像電腦硬盤一樣，忠實記錄著輸入的每一份資料。即使我們可以騙盡天下人，但永遠騙不了自己，也絕無可能逃脫因果的自然法則。

　　“業(yè)力決定”的道理告訴我們：“有所為必將招感業(yè)果”。這又包括兩個方面：一是任何起心動念及外在行為，必將在內(nèi)心形成力量。二是今生的樂果皆來自過去世的善業(yè)，而今生的苦果則來自過去世的惡業(yè)，所謂“業(yè)不作不得，業(yè)已作不失”。

　　當然，我們也不必為已造作的惡業(yè)背負沉重的心理負擔，因為焦慮和自責皆于事無補。當我們認識到曾經(jīng)犯下的惡業(yè)后，應(yīng)至誠地發(fā)露懺悔：“往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”

　　以如法的懺悔清洗人格，蕩滌種種罪業(yè)。更為重要的是，必須從此深信業(yè)果，慎護身口意三業(yè)，如理作意，法隨法行，決不造作新的惡業(yè)。如此，才能生生增上，在菩提大道上勇往直前。