真正的功德在于六根清凈

　　說實(shí)話，很多人學(xué)佛，都會停留在信仰的部分。佛教講到人天乘，積功累德，這個(gè)是每個(gè)宗教都要講的。甚至不信宗教的人，也知道積功累德。這就是基礎(chǔ)。比如說信天主教的人，想著生前做好事，死后到天堂。他們教義如此。那我們佛教，很多人也想著，生前做好事，死后進(jìn)極樂。想想看，有沒有這個(gè)想法。虛云老和尚有考證過天主教，說當(dāng)年耶穌有去印度，也接觸了凈土法門，他回來后，就創(chuàng)立了天主教。但說回來，許多天主教、基督教，他們做善事，比佛教徒積極。他們傳教也比佛教徒積極。我看過一個(gè)研究，目前在國內(nèi)，發(fā)展速度最快的，不是佛教，而是天主教。這個(gè)可以給佛教徒思考。也就是作為佛教徒，我們責(zé)任還很重大。

　　你想，在這兩個(gè)層面上，佛教他超越在哪里呢？你會做好事，講社會公德，講孝順，天主教也會。你死后會去極樂，我天主教也有天堂可去。那有念佛經(jīng)，我也有念圣經(jīng)。那佛教，他的超越，到底在哪里？我想兩本佛經(jīng)，可以給人答案，一本是華嚴(yán)經(jīng)，一本是法華經(jīng)。

　　這個(gè)超越的層面，不在于誰是真實(shí)的或者虛妄的，或者誰對誰錯(cuò)。佛教徒不想去天堂，那天主教徒也不想去極樂。那我問你，誰對誰錯(cuò)？每個(gè)宗教都覺得自己第一，自己最殊勝，自己最大愛。那佛教的超越，在哪里？在于他的修行模式。

　　佛教講到的每個(gè)人能成佛。當(dāng)然，天主教徒也能成佛。那這個(gè)成佛是什么概念。是一種自覺覺他，覺行圓滿的概念。也就是圓滿的概念。好了，那天主教也覺得他到了天堂，圓滿了，就像我們覺得到了極樂就圓滿了一樣。那圓滿的標(biāo)準(zhǔn)，到底是什么？這個(gè)才是關(guān)鍵�？梢杂梅ㄈA經(jīng)來驗(yàn)證，那就是六根清凈。

　　佛教超越在，他修行的目的，不只是人天乘，而在于他的究竟解脫。六根清凈。跳出三界外，怎么跳出？是跑到另一個(gè)國度嗎？不是，是六根清凈了，你就解脫了。

　　宗教中，只有佛講到這個(gè)功德。其他都講到福報(bào)。福報(bào)是可以外求的，但功德，只能內(nèi)證。你看世界上，兩個(gè)文明會懂的修行，那就是古印度文明和中華文明。修行就是內(nèi)證自己的功德。

　　福報(bào)可以轉(zhuǎn)化為外在的東西，比如飲食衣服，但功德，則需要自己修行。那修來做什么？功德是拿來內(nèi)證的。法華經(jīng)說的，“以此功德莊嚴(yán)六根”。

　　六根清凈的人，眼根清凈，可以看到十方諸佛，菩薩，天人，還是地獄眾生。當(dāng)然阿彌陀佛是法藏比丘時(shí)，能見到幾萬億國土，那就是他眼根清凈的原因。那耳根清凈，可以聽到十方佛講法，聽懂種種眾生的聲音。像佛圖澄，他就能聽懂鳥語。鼻根清凈，就可以聞到各種香味。舌根清凈，吃什么東西，都變成甘露美味，有的人吃什么都沒有味道，口味很重，其實(shí)是舌根不清凈。舌根清凈的人，可以演無量法音。身根清凈，可以身如琉璃內(nèi)外明澈，如藥師佛，我們身體經(jīng)常病苦，就是身根不清凈。意根清凈，對經(jīng)典一聽就懂，可以演說無量無邊的法門，而且都能導(dǎo)入大乘。

　　這六根清凈，是佛教很獨(dú)特的地方，也是他修行的方式。古人講的，六根清凈方為道。比如說意根清凈，你看智者大師講妙法蓮華經(jīng)，開題的一個(gè)妙字，就能講三個(gè)月，叫做九旬談妙。諸位，這就是意根清凈的原因。

　　像鳩摩羅什，佛經(jīng)許多都是他翻譯的。阿彌陀經(jīng)，金剛經(jīng)，法華經(jīng)。他翻譯的經(jīng)典，大家都愛念。為什么？唐朝時(shí)，道宣律師問天人，鳩摩羅什為什么經(jīng)典翻譯的那么好，天人說他是過去七佛譯師，過去七佛的佛經(jīng)，都是他在翻譯，難怪現(xiàn)在一翻譯，大家都愛讀。那鳩摩羅什七歲時(shí)，他就能背誦上萬偈頌。這就是他意根清凈的結(jié)果。

　　許多祖師大德，很小時(shí)，背誦經(jīng)典就很快，而且能演說經(jīng)典，辯才無礙。這說明他們本來意根就清凈。這就是境界。那這個(gè)意根清凈，還有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是以大乘法來度眾生。就是引導(dǎo)大家都能成佛。從這一點(diǎn)看，聲聞緣覺，他的意根還不能清凈。那更何況修人天乘的，那其他宗教，天主教等，自然他們的意根也是不夠清凈。那些誹謗三寶的，更是意根不清凈了。

　　那身根清凈的人，就身如琉璃。所以長得很莊嚴(yán)的人，他就是身根比較清凈。像整天病怏怏的，濁氣很重，他身根就不清凈。所以藥師經(jīng)說了，要事清凈食，六根都要吃清凈的，眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，都要食清凈的。不是單單嘴巴吃清凈就好。

　　這個(gè)六根清凈，只能靠修。但這一點(diǎn)，也可以給人啟示。學(xué)知識和修道有什么不同。知識是屬于思維的，那修道悟出來的，是屬于意根清凈后的結(jié)果。這時(shí)你就可以解釋。為什么六祖慧能文字不識，卻能悟道。因?yàn)橐飧�清凈的結(jié)果。

　　修道，和培養(yǎng)福報(bào)，和學(xué)知識，這三個(gè)是不一樣的。福德是修道的基礎(chǔ)，沒有福德為基礎(chǔ)，就無法談修道。但修道不只是福德，他包括更廣闊的部分。這就是要修。修的標(biāo)準(zhǔn)，是通過清凈六根，來到達(dá)解脫。法華經(jīng)說，六根清凈的結(jié)果，就直接到達(dá)極樂世界，看到阿彌陀佛了。就這么簡單。所以有的人念佛念到一定境界，就能看到阿彌陀佛，但不代表他成就了。只能說六根在清凈中。

　　佛法不僅包括做好事，這時(shí)你會明白，原來諷誦大乘經(jīng)典，是如此重要。只有這樣子，才能達(dá)到六根清凈。這時(shí)，別人問你，學(xué)佛和沒有學(xué)佛有什么區(qū)別，或者說，做好人就好了，為什么要念經(jīng)。你告訴他這一點(diǎn)，就是六根清凈。他就明白這個(gè)原因。

　　那不是你布施錢，做一點(diǎn)善事，就是功德無量了。只能說，福德無量。真正的功德，在于六根清凈。這才是佛弟子要思考的。