生氣是怎回事？有什么危害？有對(duì)治方法嗎？

三、嗔心的對(duì)治方法

　　可以說(shuō)，每個(gè)人都知不生氣好，但卻找不到趕走嗔的方法。下面末學(xué)例舉的這些方法在對(duì)末學(xué)來(lái)說(shuō)皆很受益，但對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，其中的一法或幾法共用就可對(duì)治嗔心，而對(duì)某些人可能有其個(gè)人自己對(duì)治嗔心的其它方法就也很受用。因此末學(xué)列出的調(diào)伏嗔心的方法僅供諸網(wǎng)友參考。

　　1、修忍辱法

　　在南傳的《法句經(jīng)》說(shuō)：“于此世界中，從非怨止怨，唯以忍止怨，此古圣常法。”忍是很不容易的，心上一把刀，唯有難忍能忍，才能成為大丈夫。佛教說(shuō)我們的這個(gè)世界是娑婆世界，這娑婆是堪忍之意，因此娑婆世界也就是堪忍世界。這修忍辱的方法就是佛教我們的六度波羅密中的修忍辱波羅密，但是佛教講的忍辱與世間上說(shuō)的忍辱完全不同。

　　這與社會(huì)上講的“君子報(bào)仇十年不晚”，完全是兩回事。“君子報(bào)仇十年不晚”是把嗔恨心深深地埋藏在內(nèi)心，等待機(jī)會(huì)來(lái)報(bào)仇。這在歷史上最著名的是越王勾踐臥薪嘗膽的故事，一般都認(rèn)為他很能忍辱，其實(shí)這種忍辱從佛教的觀點(diǎn)來(lái)看，是冤冤相報(bào)，無(wú)法了結(jié)的。佛教講的忍辱是建立在因果觀、慈悲觀這個(gè)基本觀點(diǎn)上的，是從三世因果來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題的。

　　所以，對(duì)待別人無(wú)緣無(wú)故的侮辱我們、加害我們，是以?xún)攬?bào)和悲心來(lái)看待的。我們應(yīng)該受，甚至愿意犧牲自己。佛教最好的典型就是佛對(duì)歌利王砍了他的膀子，第一個(gè)念頭是，如果我成佛首先度你。我們遇到別人給我們難堪、過(guò)不去的時(shí)候，應(yīng)該想一想，他還沒(méi)有砍我的膀子嘛，砍膀子都要度他，給點(diǎn)難堪算什么？這樣一想，心量一下子就擴(kuò)大了，就包容下去了。

　　2、修觀幻法

　　如果我們深入觀察這嗔心，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們平時(shí)都是太在乎自己的利益、面子、得失心，使得即使是芝麻點(diǎn)的小事，為了自己這個(gè)面子，也要和人一爭(zhēng)短長(zhǎng)。就會(huì)發(fā)現(xiàn)它其實(shí)是我們的執(zhí)我之心在做怪，我們的色身是四大假合的產(chǎn)物，因?yàn)榉挪幌伦晕遥�總�?huì)認(rèn)為我們的身體是實(shí)在的。雖然我們的嗔心很多是由貪引起來(lái)的，但我在這里只先談去嗔的方法。以觀幻的方法就是對(duì)治我們嗔心的方法之一，只要我們學(xué)會(huì)了這種觀法就會(huì)得到受用。 當(dāng)我們遇到違緣之事而心里剛要不平靜時(shí)，我們就問(wèn)一下自己“是誰(shuí)在生氣、生氣是我嗎？”經(jīng)過(guò)如此層層觀照，因?yàn)樾哪畈辉賵?zhí)著煩惱，所以嗔火就不再生起。

　　3、修緣起法

　　修佛教我們的十二因緣觀，也會(huì)很好的對(duì)治我們的嗔心。長(zhǎng)阿含卷載，“緣癡有行，緣行有識(shí)，緣識(shí)有名色，緣名色有六入，緣六入有觸，緣觸有受，緣受有愛(ài)，緣愛(ài)有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老、死、憂、悲、苦惱大患所集，是為此大苦陰緣”。

　　在此十二支中，前者為后者生起之因，前者若滅，后者亦滅，所以經(jīng)中以“此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅”之語(yǔ)，說(shuō)明其相依相待之關(guān)系。即一切事物皆具有相依性，皆由因、緣所成立。如果我們對(duì)外境的一切不受不取，那后面我們的嗔心就不會(huì)生起了。

　　當(dāng)我們聽(tīng)到我們不想聽(tīng)的話時(shí)（如挨罵），如果聽(tīng)到的是熟悉的中文，我們馬上就會(huì)感到不舒服，如果聽(tīng)到的是我們不熟悉其它方言或外語(yǔ)，因?yàn)槁?tīng)不懂或看不懂，就不會(huì)起情緒反應(yīng)。這是為什么呢，因?yàn)槲覀兟?tīng)到的是熟悉的中文，就會(huì)與我們頭腦中的知識(shí)相對(duì)號(hào)，這就是受取，而對(duì)聽(tīng)不懂的就不會(huì)受取。

　　如果我們這樣來(lái)觀察，語(yǔ)言是由一個(gè)個(gè)字組合而成，而我們的生命也是五蘊(yùn)組合成的“假我”，那么就不會(huì)因?yàn)閳?zhí)著語(yǔ)言，而將罵人的話不當(dāng)做實(shí)話，當(dāng)成是他只在罵這個(gè)假我色身、只在罵這個(gè)假網(wǎng)名，與我何干，就不會(huì)對(duì)“假我”產(chǎn)生傷害，這樣嗔心就不會(huì)起了。有人會(huì)說(shuō)，這不與自欺的阿Q精神勝利法差不多嗎？這是否與阿Q的精神勝利法一樣，請(qǐng)大家自己觀察分析。

　　4、修空見(jiàn)法

　　緣起性空，這個(gè)道理凡學(xué)佛之人皆在理上明白。在我們生氣的過(guò)程里，身心的變化速度非常快，會(huì)發(fā)現(xiàn)到?jīng)]有一成不變的東西。都知?dú)饪傆邢�的時(shí)候，當(dāng)我們情緒有轉(zhuǎn)時(shí)這個(gè)嗔心就不在了，當(dāng)我們?cè)诓簧鷼鈺r(shí)觀一個(gè)我們生氣的原因，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生氣是由很多原因造成的，。從種種形成生氣的原因中，找出最主要的問(wèn)題去對(duì)治，下回再遇到類(lèi)似的問(wèn)題，就知道該如何處理，不需要再生氣了或再生氣了也沒(méi)有原來(lái)的火氣大了。

　　5、持名號(hào)法

　　觀察我們平時(shí)在生氣時(shí)是越想越氣，這是因?yàn)槲覀儗?zhuān)注在了生氣上，而我們?cè)谄綍r(shí)中卻是一個(gè)念頭接著一個(gè)念頭，心念是散亂的。這時(shí)如果提起一句佛號(hào)，不管是念阿彌陀佛還是觀世音菩薩或是其它佛菩薩名號(hào)，就能讓心由外境回到內(nèi)心，意識(shí)到自己在生氣，并且以心的力量截?cái)嗌鷼獾哪铑^�；蛞蛞粫r(shí)之氣而要惡口時(shí)，想到圣號(hào)心中就會(huì)生起慚愧，火氣就會(huì)減小或者消失了。

　　6、修禪定法

　　有些人知道上面的忍辱、觀幻、滅緣、空見(jiàn)、持名五種對(duì)治嗔心的方法，但還是遇境時(shí)起嗔心，或是當(dāng)時(shí)能壓下火氣而不發(fā)作、離開(kāi)這個(gè)境、忍住先不說(shuō)或生氣就想對(duì)別人訴說(shuō)進(jìn)行緩解等等，但還是常感到我這樣做多虧的心之不甘，雖然是暫時(shí)的調(diào)伏了自己的嗔心，但會(huì)感到這些方法不是能讓人心底恢復(fù)平靜。

　　這個(gè)原因之一就是我們的定力不夠，修習(xí)禪定也是調(diào)伏嗔心的方法之一。凡是定力修的好的人，外境來(lái)時(shí)而不動(dòng)其心，就是動(dòng)一下也能馬上平復(fù)。凡具有定力的人，在挫折面前，具有冷靜的頭腦，先忍受心中的痛苦與不快，再能審察情勢(shì)，檢討反省。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中修習(xí)禪定有助于對(duì)治嗔心，一個(gè)有定力的人是不會(huì)隨便生氣的。在這里末學(xué)就不說(shuō)修定的具體方法了，修習(xí)禪定也是非一日之功，只要我們天天不輟地修習(xí)，定力會(huì)一天天增長(zhǎng)的。

　　上面說(shuō)的都是對(duì)治嗔心的方法，其實(shí)佛法更提倡的是對(duì)優(yōu)良情緒的培養(yǎng)，如對(duì)四無(wú)量心的慈、悲、喜、舍等優(yōu)良情緒的引發(fā)。慈，就是希望眾生歡喜受樂(lè)、受人愛(ài)敬的“與樂(lè)心”；悲，就是拔除眾生痛苦的深度同情心；喜，因眾生享受喜樂(lè)幸福而自感欣喜快慰的歡喜心；舍，舍棄我執(zhí)我慢，等視自他的平等心，及舍棄財(cái)物等的布施心，舍棄自心過(guò)度的愛(ài)憎及煩惱的平等心。

　　四無(wú)量心的修習(xí)，先從自身觀起，然后推己及人，平等普覆一切眾生。在修定的過(guò)程中，如修不凈觀對(duì)治貪心，修慈悲觀對(duì)治嗔心，修因緣觀對(duì)治癡心。這都是通過(guò)禪定培養(yǎng)道德素質(zhì)，改變?nèi)烁窠Y(jié)構(gòu)的好方法。

　　禪定的具體修習(xí)方法網(wǎng)友們可根據(jù)情況找?guī)煾祷蚪?jīng)典自己學(xué)習(xí)，末學(xué)就不多說(shuō)了，學(xué)禪定要先學(xué)會(huì)放松的，下面只簡(jiǎn)單介紹二個(gè)小方法——放松法與呼吸法。

　　放松法：

　　世人活在當(dāng)今的時(shí)代，社會(huì)節(jié)奏與競(jìng)爭(zhēng)日加劇烈，人人覺(jué)得活的都很累。如果身體累與頭腦累也就算了，但最累的是心累，總是處在一種緊張的狀態(tài)下。這樣就更需要我們平時(shí)學(xué)會(huì)放松法的。

　　我們可以覺(jué)察一下，凡是我們生氣時(shí)，身心都處在更加緊張的狀態(tài)下，放松法是要我們覺(jué)察出緊張的來(lái)源，之后再想辦法放松。放松就是接受自己，包括接受自己生氣的當(dāng)下，并高興發(fā)覺(jué)自己生氣，之后再解決生氣的問(wèn)題。

　　另外，一個(gè)放松的人，會(huì)視每個(gè)當(dāng)下都是因緣和合而成的，即使生氣也是如此。我們要努力的是加入改善的因緣，而不是自責(zé)，抱持這樣放松平靜的心態(tài)，不僅免除了不接受自己的心累，也較能看出問(wèn)題的癥結(jié)所在。

　　呼吸法：

　　在現(xiàn)代心理治療中，常用深呼吸來(lái)減輕壓力，如《擺脫壓力》一書(shū)的作者，心理學(xué)家紐倫伯格博士說(shuō)：“許多與壓力有關(guān)的抱怨，不論是生理、心理或是情緒－－皆因不正確的呼吸所造成。

　　但是幸運(yùn)的是這類(lèi)的抱怨，通常只要學(xué)習(xí)正確的呼吸法即可解決。”而佛陀將數(shù)息觀作為習(xí)禪的最初入門(mén)，稱(chēng)為“二甘露門(mén)”之一。如果數(shù)息在《六妙法門(mén)》與《佛說(shuō)安般守意經(jīng)》中都有詳細(xì)的修法，請(qǐng)網(wǎng)友們自看。當(dāng)我們心情不愉快時(shí)，提起雙肩，深深吸滿一口氣，當(dāng)吸滿時(shí)，迅速吐氣并放下雙肩，這樣二三次，就可緩解的。

　　6、修慈悲觀法

　　嗔心對(duì)修行是一種嚴(yán)重的障礙，佛說(shuō)有嗔心的人修行如沙蒸飯。大乘佛教首先要有菩提心，修道的三個(gè)要點(diǎn)：出離心、菩提心、空性正見(jiàn)。修菩薩行必須有菩提心，菩提心的生起必須有慈愛(ài)心、布施心，有嗔恨心的人不可能有慈悲心。嗔心重的人較不會(huì)想利益他人，而與菩薩道慈悲利他的精神相背。

　　反之，如能調(diào)伏嗔心，不但能增長(zhǎng)戒定慧三學(xué)，且能利益眾生，廣結(jié)善緣。 因此只有修學(xué)慈悲觀才能徹底斷除我們的嗔心，在前面所說(shuō)的一些方法是在對(duì)治嗔心，就如揚(yáng)湯止沸一樣，都是在壓制我們的嗔心，這樣的結(jié)果如果有一天一時(shí)不慎，將會(huì)燃起更大的嗔火。而慈悲觀的來(lái)調(diào)伏嗔心就如釜底抽薪一般，這才能真正地息滅我們的嗔心。

　　我們平時(shí)不高興其實(shí)是把自己看得太重了，如果能以同情心、從別人的角度來(lái)看待，則也較容易生起慈悲心，便不會(huì)常常生氣。 人生難免有不如意的事情，有些嗔心重的人，特別容易生氣。其實(shí)，難以解決、不如意的事情，就會(huì)因?yàn)槟闵�起了嗔心就�?huì)解決嗎？嗔心只有增加事態(tài)的嚴(yán)重，這樣想一想，就會(huì)冷靜下來(lái)，不要?jiǎng)幽切�無(wú)用的嗔心。

　　我們對(duì)別人不理解，也很容易生氣，于是佛陀說(shuō)要“慈悲”，就是要從別人的角度來(lái)考慮問(wèn)題，心中想：別人這樣做是有自己的理由。只要我們是俗人就會(huì)用分別心來(lái)看世間的一切，從而有了的不同的知見(jiàn)，我們既然是凡人就不可能自己的知見(jiàn)就都正確，我們就要同情地理解別人，這個(gè)世界上應(yīng)該有不同的見(jiàn)解存在，你也應(yīng)該允許別人的存在，如果能理解別人，我相信肯定不會(huì)生嗔心。

　　慈悲與忍，都是所以在見(jiàn)解上的治療。 在末法濁世，人們有許多不愿意卻又不得不承受的痛苦，而且煩惱和分別念也非常粗重，難以安忍。我們大家都有這樣的經(jīng)歷，如果自己的父母因我們的頑皮打罵我們，我們會(huì)起嗔心嗎？我想絕大多數(shù)人是不會(huì)的，因?yàn)橹�道這是父母為了我們好，這是對(duì)我們的管教，這是一種慈悲。當(dāng)我們的父母兄弟姐妹有什么事情時(shí)，我們都會(huì)放在心上，他們高興我們就會(huì)高興，他們不開(kāi)心我們也會(huì)不開(kāi)心。

　　那我們?cè)儆^想一下，為什么別人打罵我們就會(huì)生嗔心呢？我們今天來(lái)到這個(gè)世界上為人身，是無(wú)始劫以來(lái)的流轉(zhuǎn)，眾生皆可能都當(dāng)過(guò)我們的父母兄弟姐妹，我們繼續(xù)觀想，不管是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，這些老母親所能獲得的安樂(lè)都象沙漠中的水滴一樣稀少，而他們所遭受的痛苦卻是無(wú)有邊際。

　　當(dāng)這些眾生暫時(shí)得到如草頭露許的安樂(lè)，如擁有飲食等的一些簡(jiǎn)單的安樂(lè)，這時(shí)，我們?yōu)楹尾簧�起歡喜心呢？我們?cè)鯐?huì)對(duì)他們生起嗔恚心呢？我們確實(shí)應(yīng)該生起歡喜心�。�對(duì)治嗔心主要就是修歡喜心和大悲心。

　　最后末學(xué)在這里引用寂天菩薩的偈頌：“遭遇任何事，莫擾歡喜心；若己不濟(jì)事，反失諸善行。若事尚可為，云何不歡喜；若已不濟(jì)事，憂惱有何益？”愿我們共同提起正念，發(fā)菩提心，走菩薩路。歡喜慈悲，永斷嗔心。