分享對(duì)“回頭是岸”這四個(gè)字的粗淺理解

　　有一年夏天，我和幾個(gè)道友一起朝拜普陀山。站在普陀山“百步沙”的沙灘上，我們一起眺望茫茫無(wú)際的大海，只看到大海從腳下一直延展到天邊，根本無(wú)法看到大海的盡頭。此時(shí)，陣陣海風(fēng)從天邊吹來(lái)，使得海面波濤洶涌，層層巨浪不時(shí)地沖擊著海灘和海邊的巨石，發(fā)出隆隆的巨響，震撼著我的耳鼓和心靈。這種平時(shí)在大城市里難得一見(jiàn)的場(chǎng)景使我不禁陷入遐想和沉思。我想，這波濤洶涌的海面多像這喧鬧的世界啊，而人生就像駕駛著一只小小的帆船在這樣的海面上航行，隨時(shí)都會(huì)遭遇痛苦、挫折和磨難的風(fēng)浪，并且一不小心就會(huì)翻船，使自己在又苦又咸的海水中漂泊流浪。正當(dāng)我處在這樣的沉思之中，忽然刻在海邊一塊巨石上的四個(gè)大字“回頭是岸”映入我的眼簾！此時(shí)，我的心不禁一亮，是�。〈蠛９倘粌措U(xiǎn)多難，只要愿意回頭，駛向岸邊，當(dāng)自己的雙腳站在堅(jiān)實(shí)的海岸上時(shí)，就會(huì)得到寧?kù)o和安樂(lè)，就再也不用畏懼大海中肆虐的狂風(fēng)和洶涌的巨浪了。

　　回頭是岸！從那次普陀之游歸來(lái)之后，也不知為什么，這四個(gè)字常常躍入我的腦海，好像有一種神奇的力量不時(shí)地促發(fā)我思考這四個(gè)字的深意。漸漸地，隨著我對(duì)佛法理解的加深，對(duì)“回頭是岸”這四個(gè)字的理解也似乎漸漸有了一點(diǎn)深入，并且內(nèi)心深切地感到，一切佛法的義理似乎皆可含攝于這四個(gè)字中，因此內(nèi)心對(duì)這四個(gè)字生起了很大的信心。這里，我不揣愚陋，愿意將自己對(duì)這四個(gè)字的粗淺理解和大家分享。

　　從比較淺的外義層次來(lái)解釋?zhuān)?ldquo;回頭是岸”這四個(gè)字是勸誡人們給自己的心靈找一個(gè)歸宿，讓自己漂泊無(wú)依的心有所依靠。所謂心靈有依靠和歸宿，就是心有一個(gè)堅(jiān)定而正確的信念。誠(chéng)然，如果一個(gè)人的心靈沒(méi)有任何依靠，沒(méi)有任何信念，那么這個(gè)人的思想和行為時(shí)常就會(huì)陷入一片混亂，猶如在狂風(fēng)巨浪的海上漂泊一樣；而如果一個(gè)人的心靈有了依靠，思想和行為就會(huì)有堅(jiān)定的信念，從而就可以避免混亂和痛苦，這樣的人就好比上了岸，再也不用畏懼風(fēng)浪的危害�，F(xiàn)今，雖然科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，人們的物質(zhì)生活條件也日漸增上，但是內(nèi)心的痛苦和煩惱卻越來(lái)越劇烈。雖然身體住在豪華的房屋里面，整天駕駛著高檔的小轎車(chē)，但心靈卻沒(méi)有一個(gè)所依和信念。不少人肆意地放縱著自己的心靈，任憑自己的心靈或貪或嗔、或傲慢或嫉妒，各種紛繁復(fù)雜、似是而非的邪說(shuō)也像巨浪和狂風(fēng)吹打帆船一樣擾亂著許多人的心，使他們的思想沒(méi)有依靠和信念，行為和語(yǔ)言也沒(méi)有一個(gè)可靠的標(biāo)準(zhǔn)，因而他們的心靈感到苦悶、彷徨、混亂和不安。而當(dāng)一個(gè)人的心靈有了一個(gè)正確的所依和信念之后，思想和行為就會(huì)有章可循，因此內(nèi)心就會(huì)感到平靜和安詳，即使有時(shí)會(huì)遭遇一點(diǎn)風(fēng)浪，但由于有一個(gè)堅(jiān)定信念的緣故，內(nèi)心也不會(huì)感到絕望和無(wú)依。所以，生活在世界上的人，要想使自己的生活安詳而寧?kù)o，就需要給自己的心靈尋找一個(gè)正確的依靠。

　　釋迦牟尼佛是世間的大覺(jué)者，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)劫的布施和修行，徹證了心的本性，無(wú)礙通達(dá)了一切宇宙萬(wàn)象的真諦；其所宣說(shuō)的佛法，揭示了宇宙萬(wàn)象的奧秘，可以使所有的眾生得到暫時(shí)和究竟的安樂(lè)；對(duì)佛法有修有證的高僧大德們，思想睿智，行為高尚，語(yǔ)言誠(chéng)實(shí)。所以，“佛法僧”三寶是世間一切心靈可靠的皈依處。

　　通過(guò)對(duì)佛法的仔細(xì)聞思、觀察、分析和研究就會(huì)知道，佛法中所說(shuō)的“人有前世后世、因果不虛，惡有惡報(bào)、善有善報(bào)”等道理是真實(shí)不虛的，對(duì)此道理產(chǎn)生信念之人就會(huì)深深地知道人的一切快樂(lè)來(lái)源于善心、善行和善語(yǔ)，人的一切痛苦來(lái)源于惡心、惡行和惡語(yǔ)。所以，此時(shí)外義的“回頭是岸”就會(huì)升華為“斷惡行善”。一個(gè)人的惡心、惡行和惡語(yǔ)就是巨浪洶涌的“苦海”，而善心、善行和善語(yǔ)就是“岸”，“斷惡”就是回頭，“行善”就是靠岸。古人說(shuō)：“為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門(mén)”，一個(gè)內(nèi)心斷除了惡的人就不會(huì)再有痛苦，一個(gè)內(nèi)心充滿(mǎn)善的人就會(huì)具足諸多安樂(lè)。

　　從比較深的內(nèi)義層次來(lái)解釋?zhuān)?ldquo;回頭是岸”這四個(gè)字是勸誡人們要回歸自心。自心是“岸”，外境是“苦海”，“回頭”就是從外境中回歸自心。忘卻調(diào)整自心，將安樂(lè)寄托于外境，就是到苦海里去流浪。如《入行論》中說(shuō)：“若不知此心，奧秘法中尊，求樂(lè)或避苦，無(wú)義終漂泊。”一個(gè)不知道心靈奧秘的人，就會(huì)將安樂(lè)建立于外境之上，外境順的時(shí)候就快樂(lè)，外境不順的時(shí)候就痛苦，這樣的人終究只能在外境的“苦海”中沒(méi)有意義地漂泊。事實(shí)上，一個(gè)人只有將安樂(lè)建立于“調(diào)整自心”之上，才是尋找到了獲得安樂(lè)的究竟方法。將安樂(lè)建立于外境之上，猶如在沙灘上建筑高樓大廈一樣不可靠，因?yàn)橥饩呈沁w流不息的無(wú)常本性，一切都處在不停的變化遷流之中；將安樂(lè)建立于外境之上，又猶如野鹿去追逐陽(yáng)焰水解渴一樣，最終會(huì)一無(wú)所獲，因?yàn)橥饩潮旧砭褪翘摶貌粚?shí)的本性。

　　心的本面，無(wú)有遷變、恒常安樂(lè)、光明遍照、清凈本然，這是真正了義的佛，所以“回歸自心”更深一層的含義就是認(rèn)識(shí)心的本面。當(dāng)一個(gè)人徹底證悟了心的空性和光明本面時(shí)，此人就究竟徹底地從輪回的苦海中靠了“岸”。所以，回收眼耳鼻舌身意六根，不再任憑六根向外奔馳，而是向內(nèi)覺(jué)照，就是“回頭”。一個(gè)人只要愿意“回頭”，終究會(huì)“上岸”，而不愿回頭之人，只能永遠(yuǎn)在外境的“苦海”中流浪。

　　回頭是岸！使漂泊無(wú)依的心有正確的依靠，是從思想的混亂中“回頭”；斷惡行善，是從惡心、惡行和惡語(yǔ)中“回頭”；將安樂(lè)建立于調(diào)整自心之上，是從外境的漂泊中“回頭”；背塵合覺(jué)，歇念反觀自心的本面，是從無(wú)明迷亂中“回頭”。

　　“苦海無(wú)邊，回頭是岸！”每一個(gè)在輪回中流浪的眾生都是活生生的佛，停止到外境上流浪和漂泊，回歸自心，將注意力用來(lái)反觀自心本面，就會(huì)漸漸趨于究竟安樂(lè)的彼岸！