悟道是見性，是悟理見理

　　悟道是見性，是悟理見理。無論怎么明白，怎么能說會道，道理還是空道理。人生是在一切的事相境界之中，如果遇事過不去，有障礙、有執(zhí)著，自己所明白的空道理、所講的空道理，有什么用呢？只有按自己明白悟透徹的道理，認(rèn)真地落實(shí)做到，空洞的大道理才會成為現(xiàn)實(shí)的實(shí)際行為。

　　只有達(dá)到理事圓融、理事不二，即事即理、即理即事，才能得到真實(shí)的受用。道理是為自己的日常行為服務(wù)的，如果沒有應(yīng)該面對的一切事相，心中明白這些空洞不起作用的大道理有什么用呢？既然自心明白的道理就要自己落實(shí)做到。做到了，這些空道理就會變成自己的思想行為，就會成為自己解脫成佛的根本因素。自己所明白的空性理體，才會起到應(yīng)該起到的作用。如果只是了解研究空道理，遇到事相上不管用，自己所明白的這些空道理變成了廢物。這些空道理不但不能利益自己，反而還會成不良的后果。

　　學(xué)佛修心，成就無上的解脫之道，不是空說，更不是空想，也不是執(zhí)著一些空洞的理論。只有真正的落實(shí)實(shí)踐，如理如法地做到，真真切切的做到外不著相，內(nèi)不動心。動心即是佛，動念即是舍己無私無我為眾生。不能有一絲一毫的自私自利的貪心，更不能有一念傲慢爭斗嫉妒心。只有時(shí)時(shí)把握自己的心，不跟著自己的欲望、私心、傲慢、虛偽、狡猾跑，才是真正的修心改心。把明了通達(dá)的空性真理，落實(shí)在事相上空，落實(shí)在境界上空，落實(shí)在一切的順逆事情上空，落實(shí)在我空、法空、空空，由真空無我不著的平等智慧慈悲心中起妙用。妙用的同體大悲心，妙用的平等空性智慧心，即是無心，即是無念，即是清凈自在解脫心，即是我們要求要找的當(dāng)下平常諸佛心。能妙用佛心的人，即是活佛出世，自己是佛還求佛嗎？

　　空性理體不是說的，更不是想的，也不是修出來的。空性理體是法爾如是，就是這個(gè)樣子�？招岳眢w既不是修出來的，也不是諸佛菩薩創(chuàng)造出來的�？招岳眢w是自然的宇宙真理法則，就是這個(gè)樣子，任何人也無法改變。十方諸佛只是發(fā)現(xiàn)證到了空性理體不再著相，妙用同體大悲心而成佛。成佛一切眾生皆有份，人人皆能成佛，就看自己是不是愿意成。如果愿意成，就要按成佛的方法，走成佛的道路。這個(gè)道路就是“無私無我不著相，平等慈悲為眾生。”要成佛首先要做到，不能有一絲一毫的自私自利心，不能有一念為了自我，要全心全意地舍己為眾生。只有舍己為眾生，才能真正消除自己八識里面的一切業(yè)障習(xí)氣，才能真正達(dá)到平等、清凈、自在、安詳、解脫。這不是講空道理，更不是說空話，這是修解脫道的必由之路。只有按照菩提之路走下去，才有解脫成佛的可能。如果按照自我的意思知見，就會越走離道越遠(yuǎn)。也只有真正明白這個(gè)真理實(shí)際的人，才會徹底放下自我的一切私心與貪心，才會真正舍己為法界眾生。

　　千萬不能把修行當(dāng)成一場熱鬧走形式，更不能把佛法修心當(dāng)成是研究追求空道理。如果偏執(zhí)空有兩邊，皆是死路一條，沒有一個(gè)人能從這兩條邪路上自己走出來。因?yàn)榭沼衅珗?zhí)這兩條路都是死路。只有用中道大智慧，行中道而又不執(zhí)著有個(gè)中道，也就是對世出世間一切法皆不執(zhí)著的明白人，才能從六道輪回中超越出來，也只有真正破除我執(zhí)與法執(zhí)的明白人，才能真正達(dá)到心地清凈、安詳解脫。真實(shí)解脫道不是空理論，更不是轉(zhuǎn)圈圈，是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)人生，是真真切切的智慧人生，是真實(shí)不虛的慈悲人生，是沒有絲毫痛苦與煩惱的快樂人生。只有具備空性慧、平等智、同體大悲心的人，才能真正自在安詳、清凈解脫。人人都能辦得到，人人都有份，就看自己是否愿意落實(shí)做到。只有舍己為法界眾生，只有無私無我不著相，只有平等智同體大悲心，只有應(yīng)無所住而生妙用的佛心，也就是悲智雙運(yùn)的平常心，才能真正成就無上的佛道。