應(yīng)觀法界性，一切唯心造

　　應(yīng)觀法界性，一切唯心造。心佛眾生皆由當(dāng)下的自己一念心。心清凈，即活佛出世；心自私有我，即凡夫亂人心。無(wú)論自心是佛還是眾生，要當(dāng)下認(rèn)知。靈知空性無(wú)相無(wú)我無(wú)著，是絕對(duì)的空性了了常知，名相雖然有佛與眾生的差別不同，但實(shí)際本性真如空性靈知是絕對(duì)沒有差別的。

　　若能時(shí)時(shí)認(rèn)知不著相，當(dāng)下自己的心就會(huì)明白，眾生與佛皆由自心生出。本性靈知，既無(wú)佛怎么會(huì)有眾生的名相呢？只因自己有心有我，才有諸佛與眾生的差別。若著相有我，即有眾生的假名，做到無(wú)私無(wú)我不著相，一尊活佛即刻出世。

　　“是心是佛，是心做佛。”反過(guò)來(lái)講，就是“是心是眾生。”眾生即是我的執(zhí)著計(jì)較心；佛即是無(wú)我無(wú)著的清凈、平等、智慧、同體大悲心。佛是自心，魔也是自心。為何自心不能做佛而非要做魔呢？

　　做魔的人要當(dāng)下明白，魔性佛性同是一空性�？招詿o(wú)二無(wú)別，為什么好好一尊活佛非要做魔呢？心空無(wú)我、平等慈悲，即做佛；心中有我、執(zhí)著計(jì)較、自私自利，即做魔。佛是自己，魔也是自己，都是自己的當(dāng)下一念心造出來(lái)的假名幻相。若能當(dāng)下認(rèn)知明了空性，通達(dá)萬(wàn)法皆不可得，進(jìn)入自己的一真法界，還有什么佛與魔的差別呢？多么簡(jiǎn)單容易的事，為何不能落實(shí)做到呢？是誰(shuí)不讓自己做到呢？不讓自己清凈自在解脫做佛的敵人是誰(shuí)呢？正是自私自我一切為了自己的我執(zhí)、我見與我慢。也就是自私自利、一切為了自我的狡猾多變虛偽心。若能用真心、誠(chéng)敬心、實(shí)心與直心，當(dāng)下的魔心、狂心亂心、眾生心、煩惱心、狡猾心，不用任何的方式方法，自然清凈、空無(wú)一物，更無(wú)一絲一毫的執(zhí)著。因?yàn)橐磺械臒�惱�?zhí)著皆由自我的私心與情執(zhí)。

　　由于情執(zhí)私心，才會(huì)有狡猾偽裝多變的眾生心，才會(huì)有痛苦的生死輪回之苦。對(duì)一個(gè)無(wú)私無(wú)我的平等慈悲心來(lái)說(shuō)，誰(shuí)有生死？誰(shuí)有痛苦？誰(shuí)有煩惱執(zhí)著呢？這些道理對(duì)自己有用有利益，為什么不聽不落實(shí)做到呢？這些方式方法對(duì)自己有好處、有受用，能解脫、能安詳自在，為什么不修呢？一心為了自我處處想好、想自在快樂的人，為何舍此解脫妙法不落實(shí)呢？人生有心安、心清凈解脫心，修成自在佛心的妙用方法去掉不用，是多么可悲可憐�。�會(huì)用此心，就可以成佛啊！