快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單，它一直在身邊

　　什么是快樂(lè)？痛苦消失就是快樂(lè)。

　　快樂(lè)就在身邊，可是我們要么因?yàn)樾牟粔蜢o，察覺(jué)不到，要么因?yàn)樗�轉(zhuǎn)瞬即逝，我們來(lái)不及感受。

　　快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單，并不需要很多條件。再平凡的日子也充滿快樂(lè)。口渴的時(shí)候，喝口水會(huì)快樂(lè)；肚子餓了吃碗面條會(huì)快樂(lè)；下班高峰的時(shí)候在地鐵里意外得到一個(gè)座位會(huì)快樂(lè)。

　　如果不把快樂(lè)一味寄托于瞬息萬(wàn)變的外部世界所帶來(lái)的刺激，那么快樂(lè)的感受是可以延長(zhǎng)、擴(kuò)大的。有時(shí)候，人們并非不快樂(lè)，只是以為自己不快樂(lè)而已。試著觀察自己的情緒變化，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)情緒就像天空的浮云，變化多端又隨時(shí)消散。遠(yuǎn)看一朵一朵仿佛人能在上面漫步起舞，走近才發(fā)現(xiàn)根本沒(méi)有立足之地。

　　不要被情緒推著到處亂跑，轉(zhuǎn)過(guò)身正視它們，看它們從何而來(lái)、往哪里去。事實(shí)上，你就是想不間斷地生一輩子氣、發(fā)一輩子愁，也是辦不到的。

　　《阿含經(jīng)》中講述了四念處的修行法門，就是從身、受、心、法著手，如實(shí)而又綿密地覺(jué)察自己的身心。在這種了了分明的覺(jué)察中，很多煩惱消失無(wú)蹤了。每天讓自己的心安靜片刻，只為單純地去聽(tīng)、去看、去感受。

　　事情過(guò)去了，就不要太煩惱、太生氣。生活原本就是變化無(wú)常，喜憂參半，甚至帶點(diǎn)混亂的。

　　很多事情都不可強(qiáng)求，自己盡了心就好。做事之前善加考慮，從善意出發(fā)也盡心盡力了，即使結(jié)果仍不盡人意，這份善心依然會(huì)積累福報(bào)。

　　想得太多所以不開心，心思單純，生活簡(jiǎn)單就很好。無(wú)論生活際遇如何，我們都要發(fā)愿活得快樂(lè)�？鞓�(lè)的人生從接受缺憾開始，接受一個(gè)不那么完美的自己，學(xué)會(huì)對(duì)自己說(shuō)：“我不再需要什么，我很滿意。”

　　幸福源自內(nèi)心的安寧。

　　輪回不是指一個(gè)地方，而是心的狀態(tài)。心里有貪婪、嗔恨、愚癡、傲慢、懷疑、邪見(jiàn)就是輪回。心的不平垢染外現(xiàn)為山河大地、溝坎荊礫，種種悅意和不悅意的外境。心有局限導(dǎo)致眼、耳、鼻、舌、身、意的局限，以及生活際遇的百般痛苦缺憾。生老病死、苦難、分離、仇恨是輪回，相聚愛(ài)戀及一切會(huì)消逝會(huì)演變成痛苦的都是輪回。此心煩惱不歇，輪回不止。

　　兩千多年前，釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道，并在隨后的四十九年里，傳講八萬(wàn)四千法門引導(dǎo)眾生證悟?qū)嵪唷！?a href="/fojing/huayanjing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">華嚴(yán)經(jīng)》中記載了佛陀這樣一句教言：無(wú)一眾生而不具有如來(lái)智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無(wú)礙智則得現(xiàn)前。

　　很多習(xí)慣，尤其是心的習(xí)慣，讓我們看上去像個(gè)傻瓜，一而再、再而三地陷入困窘的境地。修行便是以溫和的方式改變這些習(xí)慣，使自己逐漸走出窘境，這就是出離。

　　所有眾生都有一顆本自具足的菩提心。不論我們?cè)��?jīng)多么貪婪、殘暴、奸詐、愚昧，都從未令它有絲毫減損。它一直在那里，從未離開我們，所以修行不為再去成就什么、證明什么，而只是引導(dǎo)我們放松下來(lái)，慢慢去貼近本心。