半路出家——在人生的轉(zhuǎn)角遇到了佛祖

七日小僧

　　幾年前，我在天津的掛甲禪寺有七天短期出家的經(jīng)歷，做了七日小僧。依照禪師的安排，第一日受戒，第七日舍戒。然后就又一腦袋扎進(jìn)滾滾紅塵。

　　現(xiàn)在回想起來(lái)，當(dāng)時(shí)在禪寺里，心就跟猴子一樣慌亂不已，整日掐著指頭算什么時(shí)候能過(guò)完這七天，心想這七天得多少人在找我，多少事情等著我處理，我的公司、我的業(yè)務(wù)、我的朋友、我的寫(xiě)作，我的那些正經(jīng)和不正經(jīng)的事業(yè)，等等。

　　廟里的僧人也看出了我的焦急，他們安慰我：“快了，七天很快就過(guò)去了。”

　　是啊，七天很快就過(guò)去了，現(xiàn)在一看，連好幾年都過(guò)去了。再等等，這輩子也就快過(guò)去了。短期出家那七天，的確不少人找我，也有太多事情沒(méi)有及時(shí)處理，還有很多飯局沒(méi)有參加，但現(xiàn)在想起來(lái)，哪些人，哪些事，全都想不起來(lái)了。其實(shí)，正經(jīng)事情一件都沒(méi)有，全是瞎忙。

　　“瞎忙”，多深刻的一個(gè)動(dòng)詞。大家見(jiàn)面都會(huì)客氣地問(wèn)：“喂，老劉，你最近忙什么呢？”一般我都會(huì)謙虛地回答：“嘿嘿，沒(méi)忙嘛，瞎忙。”瞎忙，就是閉著眼睛忙，瞎子一樣地忙。

　　嘴上這么說(shuō)，心里可不是真的這么理解和認(rèn)同的，說(shuō)瞎忙是客氣話，其實(shí)心里還是覺(jué)得自己忙得很有價(jià)值，好像自己干的事情跟挽救世界和平一樣重要。所以，沒(méi)覺(jué)得自己是瞎忙，倒是覺(jué)得自己忙得很明白，很有道理。

　　回想起來(lái)，哪件事情也經(jīng)不起推敲——財(cái)富、名譽(yù)、地位、吃喝玩樂(lè)；錢(qián)多、活少、一覺(jué)睡到自然醒等等。且不說(shuō)并不是那么容易追求到的，即便是追求到了，以我對(duì)生活很有限的那點(diǎn)觀察，也都過(guò)得不明不白的。況且，大多數(shù)人都追求不到，包括我在內(nèi)。累得跟牛一樣，精得跟賊一樣，說(shuō)得跟唱的一樣，到頭來(lái)還是兩手空空，惡習(xí)倒是沾染了一身。

　　還有更糟糕的，為了這些身外之物整日焦頭爛額，深陷其中而不能自拔的；有靠看漫長(zhǎng)的電視劇打發(fā)業(yè)余時(shí)間生活的；有去海外賭錢(qián)尋求刺激的；還有讓沒(méi)完沒(méi)了的工作占據(jù)自己全部時(shí)間而麻木空虛寂寞的。有償新聞里謳歌這類(lèi)人時(shí)通常這樣描述：“企業(yè)家王富貴是個(gè)典型的工作狂，熟悉他的人都知道，他把全部的身心都投入并奉獻(xiàn)給了他無(wú)比熱愛(ài)的磁療褲腰帶保健事業(yè)了，無(wú)論是生產(chǎn)還是銷(xiāo)售，事無(wú)巨細(xì)，事必躬親都會(huì)一一過(guò)問(wèn)，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，哪怕是一根雞毛或者是一片蒜皮……”

　　其實(shí)，挺沒(méi)勁的。大多數(shù)人是在對(duì)財(cái)富和名利的追求中渾渾噩噩地過(guò)掉自己的一輩子。

　　當(dāng)然，人生還有對(duì)文化藝術(shù)的追求，好像也挺高級(jí)的。不過(guò)那要看能高級(jí)到什么地步。真到了一個(gè)凡人不能揣測(cè)的高度那另當(dāng)別論，不過(guò)似乎有些文化藝術(shù)工作者過(guò)得不光讓自己困惑，也讓別人困惑。曾有人跟我介紹他的藝術(shù)作品時(shí)說(shuō)：“你知道我的畫(huà)多少錢(qián)一平尺嗎？你知道如果我在一平尺紙的左上角畫(huà)只鳥(niǎo)，右下角畫(huà)個(gè)樹(shù)枝，中間什么也不畫(huà)，賣(mài)的時(shí)候還按一平尺計(jì)算嗎？”那時(shí)候我還年輕，涉世不深，雖然知道那叫留白，但沒(méi)有跟錢(qián)聯(lián)系在一起的心機(jī)。這大概是成年后對(duì)一些當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生了懷疑的主要原因。[page]

山上有座龍泉寺

　　我有很多困惑，有的時(shí)候會(huì)像蒼蠅一樣縈繞。

　　人生應(yīng)該怎么過(guò)？也許圣賢是明白的，否則他們的思想如何能跨越千年的時(shí)間傳播到今天呢？

　　但歷史上那么多比我們聰慧、比我們強(qiáng)猛有力的了不起的人物，他們都死了。思想也跟著灰飛煙滅。所有威風(fēng)凜凜的權(quán)勢(shì)和世間的聰慧全都淪為笑談。被秦始皇統(tǒng)一了的漢字沒(méi)有記錄他的偉大思想，卻記錄了他對(duì)生命短暫的無(wú)奈。他碩大的墳塋不僅僅埋葬了無(wú)數(shù)珍寶，也埋藏了人類(lèi)對(duì)生命真相的嘆息、茫然和悲傷。

　　幾千年流傳下來(lái)，被認(rèn)可供后人學(xué)習(xí)的思想、文字、行為，只有圣賢的。我們?cè)谌松�中�?jīng)歷一些風(fēng)雨后，嘆息著就服氣了。

　　圣賢的內(nèi)心應(yīng)該是徹底明白和通透的，也許這個(gè)明白有些難度，所以就有勞圣賢苦口婆心，掰開(kāi)揉碎了跟我們講，但怎么講我們都不明白。好像這不是一個(gè)靠語(yǔ)言和文字就能說(shuō)清楚的事情。

　　有一次，十一歲的女兒然然在聽(tīng)我說(shuō)了金融危機(jī)之后，問(wèn)：“為什么要用貨幣，世界上的物資直接分配不就解決金融危機(jī)了嗎？”我說(shuō)：“你說(shuō)的這個(gè)方法，我們?cè)��?jīng)試圖實(shí)踐過(guò)，消除貨幣，按需分配，最終達(dá)到人人平等，實(shí)現(xiàn)世界大同的美好社會(huì)，但是失敗了。”

　　女兒?jiǎn)栁遥瑸槭裁磿?huì)失��？

　　我說(shuō)，人類(lèi)歷史在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，實(shí)踐了很多的意識(shí)形態(tài)，其中包括吧啦吧啦吧啦……我慷慨激昂，聲情并茂。

　　女兒一臉茫然：“老劉，你說(shuō)的什么？我聽(tīng)不懂。”

　　這時(shí)候我絕望了，跟她講這個(gè)問(wèn)題是講不明白的，一是她年紀(jì)小，二是她沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，三是她的思想還沒(méi)能到達(dá)一定高度，相關(guān)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累還不足。不過(guò)我相信她早晚能搞懂。當(dāng)然，搞懂也不是僅僅把她放進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的課堂里，而是先讓她對(duì)人類(lèi)社會(huì)和他人的疾苦有了深切的關(guān)懷，她才愿意去思考，愿意去想明白這個(gè)事情。一個(gè)只關(guān)心自己的職稱(chēng)和工資獎(jiǎng)金的人，估計(jì)想搞懂這樣的問(wèn)題就比較難。

　　或許圣賢看我們也是如此，他們一直想把他們體會(huì)和觀察到的告訴我們，只是我們一直嘴硬、倔強(qiáng)，內(nèi)心剛強(qiáng)無(wú)比，覺(jué)得自己什么都對(duì)。

　　一九七七年我讀小學(xué)一年級(jí)，從那時(shí)起我就在接受科學(xué)教育，而我對(duì)科學(xué)也有著天生的崇敬感，內(nèi)心里無(wú)比依賴(lài)科學(xué)，但是成年之后才發(fā)現(xiàn)，我們投入無(wú)限精力去學(xué)習(xí)的科學(xué)，最終并沒(méi)有讓我們走在人類(lèi)進(jìn)步的最前列，卻是那些嚼著口香糖看似什么都不在乎的山姆大叔，將他們?cè)斓臋C(jī)器搞上了火星。

　　美國(guó)牛仔引領(lǐng)著人類(lèi)社會(huì)的最高科技，帶著他們的人民享受著科學(xué)帶來(lái)的物質(zhì)享受和軍事保障，可是他們的嘴里掛著的不是科學(xué)保佑美國(guó)，而是上帝保佑美國(guó)。

　　有很多事情，靠想，很難想得清楚。

　　我的意思不是排斥科學(xué)，而是覺(jué)得我們對(duì)科學(xué)付出的信賴(lài)沒(méi)有得到應(yīng)有的回報(bào)，所以我開(kāi)始懷疑，是不是在科學(xué)之外還有我們應(yīng)該擁有但被我們遺失的見(jiàn)地。

　　后來(lái)，我慢慢接觸到《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》等圣賢經(jīng)典。

　　二○○八年的夏天，在北京西郊的鳳凰嶺山下，我找到了一家教孩子讀這些圣賢書(shū)的地方，是一座類(lèi)似古代的私塾學(xué)校。我將五歲的兒子送去讀書(shū)，女兒則跟著我上山去和僧人們一起上早、晚課。我希望我和他們都能在圣賢的經(jīng)典中找到他們成年后學(xué)以致用的真理，以解決他們?cè)谌松�中所面臨的問(wèn)題，遠(yuǎn)離那些讓人揪心的困惑。

　　山上，有寺叫龍泉寺。按照以往我在寺院里短期出家的經(jīng)驗(yàn)，寺廟里都有早、晚功課，就是很多斷絕了世俗欲樂(lè)的僧人定時(shí)在一起念誦經(jīng)典。龍泉寺里流通不少書(shū)籍，還有講佛法的光盤(pán)，是寺里的住持學(xué)誠(chéng)大師的講座錄影。我拿回家看，當(dāng)看到法師平靜而智慧地講述孔子說(shuō)“逝者如斯夫”的那一段，似覺(jué)有戲。

　　我覺(jué)得這些樸素而平靜的語(yǔ)言中藏有很多人苦苦尋找的真理，藏有生從哪里來(lái)、死往哪里去的秘密，藏有我們應(yīng)該怎樣活著的具體行為的教導(dǎo)。

　　這盤(pán)講座錄影光碟叫《感悟人生》。[page]

結(jié)緣

　　山上的龍泉寺常開(kāi)法會(huì)。

　　法會(huì)參與者少則幾百人，多則上萬(wàn)人，全由僧人和義工們操持。無(wú)論是從事情的規(guī)模還是內(nèi)容上看，勞作強(qiáng)度挺大的，不是件容易的事情。

　　龍泉寺在鳳凰嶺風(fēng)景區(qū)內(nèi)，實(shí)際上位于山腳，周末有游客爬山觀光，熙熙攘攘地從寺里經(jīng)過(guò)，遇到法會(huì)就駐足看看，也有很多居士不辭辛苦，路途遙遠(yuǎn)地從市區(qū)趕來(lái)，從頭至尾參加法會(huì)。非節(jié)假日沒(méi)有法會(huì)的時(shí)候，寺里不再是游人如織，便有了特別的寂靜感，零星的游客在寺里作短暫的流連，寺里提供免費(fèi)的香火供游客焚香祈愿。

　　寺內(nèi)有棵大銀杏樹(shù)，樹(shù)齡千年。寺前有金龍橋，這是座年代久遠(yuǎn)的古橋，據(jù)說(shuō)是龍泉寺第一代住持繼升和尚化緣三年集資所建。橋下有一道溝渠，潺潺流水順著小石溝緩緩流下。夏日雨量大的時(shí)候，溝渠里的水會(huì)形成小瀑布，橫穿寺廟的院落，水可取來(lái)直接飲用。經(jīng)常看到僧人們?cè)谒聝?nèi)寺外出入，寺邊有新建筑叫德塵居，是僧人們用功辦道的地方。居住的地方在離寺幾百米外的建筑里，起名為云水堂。

　　我一直覺(jué)得修道就是少跟人打交道，安心讀經(jīng)、打坐，斷絕欲望，降伏煩惱。寺里僧俗大眾為辦法會(huì)忙忙碌碌，有進(jìn)有出。而且寺廟里正在整修建設(shè)，山上還有僧人、義工、居士們?cè)谛藿ㄋ畮?kù)。法會(huì)活動(dòng)很頻繁，內(nèi)容也挺多，除了讀誦經(jīng)典，還有布施炸醬面等活動(dòng)，一布施就是上千碗，這需要付出很大的心力和體力。

　　我猜想，這并非簡(jiǎn)單的勞動(dòng)，或許與修道有關(guān)，與我以往的認(rèn)知和想法有著很大的差異。當(dāng)然，我的認(rèn)知只是來(lái)自于一些講述古代學(xué)修故事書(shū)籍的零星閱讀，經(jīng)過(guò)自己粗淺的判斷而形成的。

　　寺里清晨四點(diǎn)半開(kāi)始上早課，我?guī)е�女兒上山，約一個(gè)小時(shí)的念誦經(jīng)咒的功課后下山，山上的僧俗大眾們開(kāi)始忙碌。下午五點(diǎn)開(kāi)始晚課，我又和女兒上山，同僧俗大眾們上晚課，然后下山。山上的僧俗大眾另有學(xué)修。

　　白天偶爾在寺里寺外轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，很想找明白人求教一些學(xué)修上的問(wèn)題，可是見(jiàn)到的僧俗大眾或?yàn)樗聫R建設(shè)，或?yàn)榉〞?huì)、修水庫(kù)忙碌。我曾經(jīng)閱讀的一些書(shū)籍里也提到過(guò)勞作和修道之間的關(guān)聯(lián)，或者說(shuō)是某種直覺(jué)吧，我比較認(rèn)同和相信這里的僧俗大眾干活勞作應(yīng)該是個(gè)學(xué)修的方法或者配合學(xué)修的法門(mén)，要是能參與一定也會(huì)有心得。不過(guò)人與人之間是講緣分的，總不好隨便拉過(guò)一個(gè)僧人就問(wèn)，或者人家干得好好的，自己擼起袖子就干。幫了倒忙，多尷尬。不管怎么樣，自己這樣袖手旁觀也不合適，但也找不著門(mén)路，實(shí)在插不上手。

　　正好寺門(mén)前有招募義工的登記處，才發(fā)現(xiàn)寺里不但有自己的網(wǎng)站，還有一個(gè)慈善基金會(huì)，并且長(zhǎng)期招募志愿者，便認(rèn)真地填寫(xiě)了登記表，表明我可以做一些文字相關(guān)的工作。

　　我登記得很認(rèn)真，但填到文憑一欄時(shí)，我就開(kāi)始犯難了。我知道如果我填個(gè)大本或者大專(zhuān)應(yīng)該都沒(méi)問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)時(shí)管登記的人并沒(méi)有讓我出示相關(guān)文憑資料，基本上我說(shuō)什么就是什么，只要不太離譜，應(yīng)該就能蒙混過(guò)關(guān)。不過(guò)我知道，為圖省事隨便說(shuō)謊以后也是麻煩，于是便問(wèn)：“這一欄可以不填嗎？”被告知：“不行，必須得填，再怎么你也應(yīng)該受過(guò)教育。”

　　很慚愧，我能出示的學(xué)歷只有小學(xué)文憑，不好意思告訴別人。當(dāng)我振振有詞地告訴別人說(shuō)我是小學(xué)畢業(yè)時(shí)，大多情況下只是為了掩飾自己教育背景糟糕，嘩眾取寵罷了，不是真的就覺(jué)得小學(xué)畢業(yè)很自豪。

　　我初三的時(shí)候就被老師勒令休學(xué)了，老師不是一般地?zé)┪遥�畢業(yè)合影里都沒(méi)有我。勉強(qiáng)上了一個(gè)職業(yè)高中，還沒(méi)等我上到高三，就自己退學(xué)回家了。退學(xué)是我的說(shuō)法，因?yàn)槲易约翰幌肷狭耍瑥膶W(xué)校跑了。學(xué)校的說(shuō)法是被開(kāi)除，并在全體大會(huì)上宣布的。初中畢業(yè)證都被扣留在安徽老家的一個(gè)工廠里了。所以文憑那一欄里我并沒(méi)好好填，現(xiàn)在都忘記當(dāng)時(shí)胡亂填了什么，只是留下了聯(lián)系方式和郵件地址。

　　沒(méi)人給我打電話。

　　我又一次去排隊(duì)登記，心想，不做文字工作也罷，做個(gè)義工干體力活都行。

　　依舊沒(méi)人給我打電話。

　　女兒?jiǎn)栁遥?ldquo;干嗎非要這樣？人家不愿意帶你玩，你就別瞎折騰了。”我雖然心虛，但嘴很硬，就跟女兒振振有詞地說(shuō)：“就算這個(gè)世界上每一個(gè)人都不帶我玩了，我也要自己帶自己玩。”這么說(shuō)是給自己找點(diǎn)面子，哄小孩子而已。

　　我經(jīng)常會(huì)感謝互聯(lián)網(wǎng)，因?yàn)樵诰W(wǎng)上我發(fā)現(xiàn)了龍泉寺住持學(xué)誠(chéng)法師的博客，里面關(guān)于學(xué)修的內(nèi)容很令人感慨。于是我留了言，問(wèn)了些學(xué)修上的問(wèn)題，法師很快給了我回復(fù)，并交待我要和山上的僧團(tuán)多交往。

　　我就驅(qū)車(chē)上山直奔寺廟。還沒(méi)到寺廟，就遇到一群出家人在搬磚，也不知道為什么，我跟女兒下車(chē)跑去跟著一塊搬。搬磚時(shí)和一名青年僧人聊了幾句，我說(shuō)我不光可以搬磚，還可以從事一些文字工作，也交代了我文憑一事。僧人聽(tīng)后放下磚，拿出電話給義工的負(fù)責(zé)人打電話，要立刻給我安排，并親自帶著我去了居士樓，把我介紹給了相關(guān)的負(fù)責(zé)人。

　　我就這樣與龍泉寺結(jié)了緣。

　　算一下，從我第一次進(jìn)龍泉寺的山門(mén)，到能有組織、有系統(tǒng)地在寺廟里做些事情、學(xué)些東西已有些日子了。

　　過(guò)了些時(shí)日，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在龍泉寺學(xué)修根本就沒(méi)有我想象和經(jīng)歷的那么麻煩，無(wú)論是誰(shuí)，只需要帶身份證在云水堂的掛單處登個(gè)記，然后就可以參加系統(tǒng)的

　　學(xué)修和勞動(dòng)。一個(gè)沒(méi)有修為的人的見(jiàn)解和認(rèn)知真的是靠不住。[page]

君子憂道不憂貧

　　我從一九九四年開(kāi)始經(jīng)營(yíng)公司，其間的甘苦只能自己體會(huì)，講出來(lái)別人也不愛(ài)聽(tīng)，講給有過(guò)類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)的人，倒能互相倒一倒苦水。

　　在山上我聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)僧人負(fù)責(zé)山上的耕種，所以外出時(shí)腦子里記的全是農(nóng)具、種子之類(lèi)，他回來(lái)后就告訴別人，在哪里發(fā)現(xiàn)了這些東西可以去購(gòu)買(mǎi)，而一起外出負(fù)責(zé)別的工作的僧人，卻怎么也想不起來(lái)到底在哪里見(jiàn)到了這樣的東西。

　　僧人以此舉例，人的行為和見(jiàn)解是和自己的內(nèi)心相關(guān)的，心里想著什么，你的眼睛就瞅著什么，而自己的內(nèi)心又是被自己過(guò)去和正在從事的行為左右和決定的。

　　我上山，肉體是在山上了，可心里想的卻是錢(qián)。

　　到了山上一看，這么多的居士、信男信女、僧人，還舉辦那么多的法會(huì)，光這些吃的喝的用的就得花多少錢(qián)啊？每天廟門(mén)一開(kāi)，這該是多大的開(kāi)支�。烤退銖R里有幾個(gè)小功德箱，但僅靠這點(diǎn)是完全支撐不起這些費(fèi)用的。況且，信眾的善款有的是用來(lái)印經(jīng)，有的是用來(lái)放生和為寺院建設(shè)的。難，我覺(jué)得挺難的。無(wú)論是當(dāng)家人還是修行的僧人都不容易。

　　寺院里自己種菜，也接受信眾的布施，加上一些寺廟的建設(shè)，總是有很多很多的事情需要人做，但是卻感受不到金錢(qián)的壓力。所有的工作者都是義工，也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，香火也是免費(fèi)的，誰(shuí)來(lái)都可以掛單、免費(fèi)用齋。

　　早課結(jié)束后，有個(gè)長(zhǎng)期在山上做義工的居士給大家看了看僧人們的襪子，這些襪子已經(jīng)破得不能再破，補(bǔ)了再補(bǔ)，很令我震撼。修行者不貪著物質(zhì)，擁有高于物質(zhì)的思想境界，若換我做到這樣，是萬(wàn)萬(wàn)不敢想的。下山后我跟女兒保證，從今以后，我也穿破襪子。正好襪子上有個(gè)洞，我就想找布自己補(bǔ)上。結(jié)果找了找，沒(méi)找到，就放棄了。因?yàn)槲疫�有新襪子，有新的誰(shuí)愿意那么麻煩補(bǔ)舊的穿��？

　　這和錢(qián)沒(méi)有關(guān)系，這應(yīng)該是一種行為和態(tài)度。我相信寺院里的僧人們還不至于連襪子都買(mǎi)不起。

　　從因果的角度來(lái)說(shuō)，人今生獲得的物質(zhì)享受是過(guò)去積累的福報(bào)。從修行的角度來(lái)說(shuō)，珍惜這些福報(bào)對(duì)修行有很大的幫助。不過(guò)，落實(shí)到自己的生活中，挺難。至少我自己是習(xí)慣了大手大腳，大大咧咧地過(guò)日子，道理都懂，但做不到。尤其是在這樣一個(gè)物欲橫飛的時(shí)代，由不得不對(duì)這些年輕的僧人們以及他們的信仰心生敬意。當(dāng)然，襪子只是一個(gè)很小的側(cè)面，內(nèi)心里的敬意來(lái)自僧人們的言談舉止和表情，他們應(yīng)該是經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的宗教行持和威儀方面的訓(xùn)練，在語(yǔ)言、待人接物以及學(xué)識(shí)上確實(shí)表現(xiàn)出不一般的氣質(zhì)。

　　這些年輕的僧人們，有一些來(lái)自社會(huì)普通大眾，有一些來(lái)自北大、清華等高等院校，不管是誰(shuí)，大多是剛從充滿物質(zhì)欲望的花花世界中走出來(lái)的。有一些僧人出家沒(méi)有太久，就有這樣的狀態(tài)，身體力行地來(lái)影響大眾并教化社會(huì)，確實(shí)不容易。

　　有一名僧人提到過(guò)這樣一個(gè)故事：曾經(jīng)有一名在太極技藝上有所造詣的人對(duì)他說(shuō)：“見(jiàn)到你整天如此歡喜，就覺(jué)得你走對(duì)了路。”這名僧人回答：“是的，我走對(duì)了，但你還沒(méi)有走對(duì)。”事后這名僧人告訴大家，前面的回答是應(yīng)該的，后面說(shuō)別人沒(méi)有走對(duì)路是不該說(shuō)的，是傲慢心。

　　僧人們的內(nèi)心世界到底是什么樣的？旁觀者肯定很難理解。但是，他們臉上的喜悅不是裝出來(lái)的，確實(shí)是讓周?chē)�的人可以真切地感受得到，至少我是這么覺(jué)得。

　　這種喜悅很讓人意外，是我的生活經(jīng)驗(yàn)中完全沒(méi)有的，我從未想過(guò)人可以這樣活著。過(guò)往，我的喜悅和快樂(lè)來(lái)自于物質(zhì)，回憶這十多年的經(jīng)營(yíng)生活、寫(xiě)作生活，得意了快樂(lè)，倒霉了就不快樂(lè)；賺到錢(qián)了就高興，賠錢(qián)了自然就沮喪；過(guò)富裕日子快樂(lè)，過(guò)苦日子窮日子的時(shí)候就不快樂(lè)，就會(huì)心事重重，惴惴不安。細(xì)想起來(lái)，不曾有哪一點(diǎn)可以被稱(chēng)之為真正的喜悅。有時(shí)候也會(huì)裝一裝，都是給員工鼓氣的，其實(shí)心里是很苦的。

　　算起來(lái)，這么多年并沒(méi)有過(guò)多少幸福和快樂(lè)的日子。這樣的一生真的是太不值得。倘若能超越物質(zhì)，獲得來(lái)自?xún)?nèi)心的真切喜悅和快樂(lè)，真有這樣便宜的事情，我倒是很想嘗試一下。但這只是個(gè)想法，落實(shí)起來(lái)還是有很大的困難，先看看別人是怎么做的，把沒(méi)搞清楚的搞清楚，然后再去嘗試。

　　有時(shí)我會(huì)想，反正他們是出家人，也不在乎吃穿，花銷(xiāo)又少，自然就少了很多牽掛和煩惱。不過(guò)，電得花錢(qián)吧，冬天取暖買(mǎi)煤得花錢(qián)吧，油鹽米面得花錢(qián)吧，打電話、買(mǎi)書(shū)、排污、買(mǎi)勞動(dòng)工具、買(mǎi)種子得花錢(qián)吧，補(bǔ)衣服襪子的針線、布等等都需要花錢(qián)吧，誰(shuí)的肉體也不能徹底地離開(kāi)這個(gè)社會(huì)。我就是想得出一個(gè)結(jié)論，一個(gè)證據(jù)——人的喜悅和歡樂(lè)，是否真的可以超越物質(zhì)？

　　某日有機(jī)會(huì)，同一位在寺院里管事的僧人外出接人，路上問(wèn)僧人：“寺里這么多人，這么多事，開(kāi)銷(xiāo)一定很大吧？”

　　僧人回答：“是很大。”

　　我接著問(wèn)：“那缺錢(qián)了肯定也特犯愁吧？”

　　僧人回答：“君子憂道不憂貧。”

　　聽(tīng)完后，很慚愧。俗人就是俗人，什么事不想錢(qián)就深入不進(jìn)去。要不說(shuō)僧人是師呢，可能他們超越的只是一點(diǎn)，但這一點(diǎn)可能就是我們俗人永遠(yuǎn)無(wú)法超越的。憂道不憂貧，這句話我也知道，但從沒(méi)有想過(guò)用這句話來(lái)解開(kāi)自己的心結(jié)。

　　是啊，憂道不憂貧。搞經(jīng)營(yíng)、做公司搞了這么多年，反正都是要過(guò)去的，跟一出戲一樣，一場(chǎng)夢(mèng)一般，榮辱得失，心也隨著高低起伏、憂惱悲切，早知道還不如換個(gè)心情去做。

　　有一次，一名僧人給居士們講課，講了很多生活和行持之道，頗有收獲。也從僧人口中得知，廟里的賬上一直沒(méi)有錢(qián)。而講述這些時(shí)，僧人是歡喜的。有時(shí)候回想起來(lái)，換我來(lái)表達(dá)，一定會(huì)是哭喪著臉的。過(guò)去公司經(jīng)營(yíng)困難的時(shí)候，我從內(nèi)至外全是沮喪、壓力還有不滿。

　　多年前我看過(guò)一部叫做《尋找香格里拉》的紀(jì)錄片，拍攝者是前國(guó)民黨一個(gè)政要的后代，在美國(guó)讀完大學(xué)回來(lái)后，潛心于學(xué)修，拍攝了這部紀(jì)錄片。內(nèi)容是對(duì)一些高僧的采訪，提到一個(gè)情節(jié)挺讓我震撼的，他說(shuō)他在臺(tái)灣第一次見(jiàn)到一個(gè)高僧，整天都是歡喜的。他心想，是啊，天天住五星級(jí)酒店，出入都是奔馳，到哪里都是遠(yuǎn)接高迎的，當(dāng)然歡喜啊。后來(lái)，他跟著高僧到了他的寺廟，一個(gè)極偏僻的地區(qū)，到處是泥濘，別說(shuō)五星級(jí)豪華酒店和現(xiàn)代化的設(shè)施了，就連廁所都只是那種簡(jiǎn)易的茅坑。吃的、用的，全然不同，沒(méi)有一定毅力的人，別說(shuō)生存了，多待幾天都很難�？墒撬�觀察到，這個(gè)高僧喜悅依舊。由此斷定，內(nèi)心可以超越物質(zhì)，人的歡樂(lè)和喜悅可以超越肉體和物質(zhì)，人是有渠道和方法離苦得樂(lè)的。

　　觀察眼前的這些僧人，觀察他們所呈現(xiàn)出的狀態(tài)，無(wú)論開(kāi)會(huì)時(shí)是在酒店還是在廟堂，又或者是在工地乃至寺院的田間地頭，通過(guò)他們來(lái)自?xún)?nèi)心的喜悅，在不斷地被感染和激勵(lì)中，我也得出了類(lèi)似的結(jié)論。

　　不過(guò)，結(jié)論歸結(jié)論，做又是另外一回事，在俗世的染缸里待久了，很多事情做起來(lái)就失去了最初的本色。女兒聽(tīng)到我的這個(gè)想法，說(shuō)：“哇，他們是法師哎，我們?cè)趺纯赡芎退麄円粯樱?rdquo;我就跟女兒探討，僧人們是人又不是神，同樣有血有肉，他們能做到，我們也就應(yīng)該能做到，做不到，那是我們沒(méi)做。女兒表示同意我的見(jiàn)解。[page]

生活中的證悟者

　　一個(gè)在雜志社工作的朋友約我寫(xiě)點(diǎn)東西，與對(duì)方交往多年，關(guān)系密切，不敢怠慢拒絕，按照人家的要求連寫(xiě)帶改地完成了一萬(wàn)多字。其中一篇提到梁?jiǎn)⒊�，梁先生曾�?jīng)建議要將佛教作為中國(guó)的國(guó)教。這個(gè)觀點(diǎn)知道的人并不多，民眾知道最多的是他的《少年中國(guó)說(shuō)》，還有他參與的戊戌變法。在佛教界里，他卻有一個(gè)更大的名聲，就是梁先生居然考證出《楞嚴(yán)經(jīng)》是偽經(jīng)。

　　他的這一觀點(diǎn)早已被證明是很?chē)?yán)重的大錯(cuò)誤，但是，這個(gè)考證在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在都產(chǎn)生了很大的影響。那篇關(guān)于梁先生和《楞嚴(yán)經(jīng)》的文章讓我在夜晚忽然醒來(lái)，猶豫是否給編輯打個(gè)電話，希望別刊登了，因?yàn)槲也桓覍?xiě)關(guān)于佛教考據(jù)的文章，更不敢寫(xiě)評(píng)論佛教的文章。

　　自己的觀點(diǎn)很靠不住。

　　面對(duì)浩瀚的經(jīng)典、論據(jù)、說(shuō)法、傳承，縱然我們學(xué)富五車(chē)，博學(xué)多聞，也不過(guò)是一介凡夫，在整個(gè)歷史、整個(gè)時(shí)空當(dāng)中，是無(wú)法做到絕對(duì)的精準(zhǔn)無(wú)誤、永恒正確的。世間的學(xué)問(wèn)、知識(shí)都是在變化，相互依賴(lài)著。一個(gè)小小的變化，可能就導(dǎo)致你一生所依賴(lài)的能力變得毫無(wú)用處，比如一個(gè)清代弓箭制作專(zhuān)家，他所掌握的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，在槍械時(shí)代到來(lái)的時(shí)候，就一點(diǎn)用處也沒(méi)有了。

　　我們用物質(zhì)的論據(jù)去推斷、揣測(cè)、考證智慧大開(kāi)的覺(jué)悟者的境界，肯定做不到，硬做到的肯定也是不牢靠的。可是，沒(méi)有覺(jué)悟的人只能依賴(lài)現(xiàn)有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和自己熟悉的物質(zhì)去揣摩覺(jué)悟的道路，如果這句話成立的話，那么我們豈不都是死路一條了嗎？

　　在佛教里有一些詞叫師父、大和尚、善知識(shí)、成就者、高僧大德等等，世間也有叫大德、覺(jué)悟者、大師、證道者、過(guò)來(lái)人等等。

　　在我了解的有限的佛教知識(shí)體系中，這些人手里掌握著覺(jué)悟的方法，他們會(huì)根據(jù)每個(gè)人不同的根器和條件，用物質(zhì)和非物質(zhì)的種種手段令我們走上覺(jué)悟之路。所以，我個(gè)人一直很固執(zhí)地認(rèn)為，知識(shí)積累是靠不住的，得靠真正的過(guò)來(lái)人，真正有成就的修行者。

　　龍泉寺的方丈學(xué)誠(chéng)法師就被弟子們認(rèn)定是這樣一個(gè)人。我用了大半年的時(shí)間閱讀完了他和他的弟子們數(shù)年來(lái)大量的言行記錄，也肯定了這樣的結(jié)論。這些記錄在學(xué)誠(chéng)法師的新浪博客上都有，也出版了書(shū)。我讀的是博客，因?yàn)殡娔X用習(xí)慣了，而且，我發(fā)現(xiàn)直接閱讀博客，上面的文字未經(jīng)專(zhuān)業(yè)整理和校對(duì)，文章未加潤(rùn)色修飾，有錯(cuò)字、有病句，這樣的文章讀著更親切、更有靈氣。有的很?chē)?yán)謹(jǐn)，有的行文生澀，磕磕絆絆。但是，正是這些有問(wèn)題和毛病的文字，讓我深深地感受到了一個(gè)已經(jīng)覺(jué)悟的精神導(dǎo)師，帶領(lǐng)不同根性的弟子在世間前行的思想歷程。

　　書(shū)，通常已經(jīng)被修飾得一點(diǎn)毛病沒(méi)有了，現(xiàn)在很多常上網(wǎng)的人好像都不愿意讀太嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臇|西，不愿意讀那些沒(méi)有瑕疵的東西，大家接收的信息量很大，渠道也很多，話語(yǔ)權(quán)被分配了，不再是過(guò)去靠權(quán)威信息了解和認(rèn)識(shí)世界的時(shí)代了。我也不例外地沾染了這樣的習(xí)氣，不會(huì)過(guò)分相信某個(gè)信息，也不會(huì)特別排斥那些不夠權(quán)威的信息。在網(wǎng)絡(luò)文章中，有的時(shí)候一個(gè)錯(cuò)字、一個(gè)病句常常能讓我們感受到寫(xiě)作者當(dāng)下的所思所想，以及他和導(dǎo)師之間交流的心路歷程。

　　一個(gè)被母親稱(chēng)為小四子，學(xué)名劉書(shū)宏的人，在短短幾十年的生命歷程中，已經(jīng)把對(duì)老師的尊崇、信仰、信心全都透支光了。我曾經(jīng)像個(gè)瘋子一樣去批評(píng)這個(gè)世界的權(quán)威，莫名其妙地去否定別人，肯定自己。所以，我們?nèi)绾蜗嘈乓粋�(gè)活生生的人就是可以指導(dǎo)我們生命方向的老師或者導(dǎo)師呢？如何相信他的心靈成就呢？如何相信他是一個(gè)生死自如并且能教導(dǎo)我們從生死輪回當(dāng)中解脫出來(lái)的大師呢？

　　我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)天津掛甲禪寺的演龍法師是否有神通，大師一笑置之。感謝大師的修為和對(duì)我的耐心，按照我現(xiàn)在的心靈忍耐力，聽(tīng)到這種問(wèn)題，差不多“滾開(kāi)”這個(gè)詞會(huì)脫口而出。法師讓我無(wú)比地景仰，因?yàn)樽约?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障深重，沒(méi)有機(jī)會(huì)受他更多的點(diǎn)撥，實(shí)在是莫大的遺憾，將來(lái)不知道是否能有機(jī)會(huì)彌補(bǔ)。

　　漸漸地，在和大師們點(diǎn)滴的交往中，我內(nèi)心的堅(jiān)冰被緩緩融化，開(kāi)始相信在我們生活中確實(shí)有證悟者，具有我們難以企及的心靈高度和成就。在龍泉寺，我和很多人一樣，確信我面前的這個(gè)被眾人稱(chēng)為“師父”的學(xué)誠(chéng)法師就是一個(gè)證悟者，不可以再輕易錯(cuò)過(guò)。

　　這個(gè)過(guò)程沒(méi)什么道理可講，好像不是通過(guò)判斷和思維出來(lái)的，也不是平時(shí)我們常提到的直覺(jué)，它可能是一種來(lái)自?xún)?nèi)心深處的東西，我也搞不清楚是怎么回事�；剡^(guò)頭來(lái)想，似乎判斷和思維這種東西很多時(shí)候是靠不住的，因?yàn)樗鼤?huì)隨著環(huán)境、情緒不斷變化。人的內(nèi)心可能真的是存在一種力量，超越我們的肉體，超越我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)，超越我們的邏輯、判斷和思維。

　　很多書(shū)里都有禪宗公案，常講開(kāi)悟，有的人如何就開(kāi)悟了，然后用不同的比喻去形容開(kāi)悟的心靈狀態(tài)和自如駕馭生死的能力。但這些大師已經(jīng)不在這個(gè)時(shí)空里了，只在書(shū)里。這些關(guān)于開(kāi)悟的公案，實(shí)在不應(yīng)該被我們輕易放過(guò)，因?yàn)樘热粑覀兊奈拿髦姓娴拇嬖谶@樣的解脫的話，那豈不是人類(lèi)終極自由和光明的方向了嗎？我們的苦難是有終點(diǎn)的，僅僅是這樣一個(gè)消息，就值得我們?yōu)橹畱c幸。

　　寺里的一個(gè)僧人跟我講，曾經(jīng)有個(gè)人學(xué)修了幾十年，沒(méi)開(kāi)悟就傷心地哭。我問(wèn)過(guò)寺里的僧人，有沒(méi)有聽(tīng)學(xué)誠(chéng)法師講過(guò)開(kāi)悟的體驗(yàn)，僧人一笑置之。有的大師會(huì)留有文字，從這些文字中，可以讀出大師的智慧和慈悲。當(dāng)然，更直接的是在大師身邊，感受和體會(huì)會(huì)更加深刻。如果沒(méi)有機(jī)會(huì)在大師的身邊，看他們的傳記或者影像資料也是挺好的。從影像中的表情、語(yǔ)言、氣質(zhì)，都可以感受到這些大師的心靈力量。

　　我在學(xué)誠(chéng)法師的博客上還看到過(guò)一些小段子，非常有趣。一個(gè)學(xué)僧去揚(yáng)州德霖大和尚座下參禪，德霖大和尚很慈悲，給他買(mǎi)冰棍吃，他高興地吃了，然后德霖大和尚就用扇子打他，訓(xùn)斥他嘴饞。他受不了，然后就跑了。還有個(gè)學(xué)僧想在一位老和尚座下學(xué)修，初次見(jiàn)老和尚，問(wèn)：“大和尚您老家是哪里的��？”大和尚告訴了他自己的籍貫。這名學(xué)僧忽然說(shuō)：“我不是問(wèn)你這個(gè)老家，是那個(gè)老家。”大和尚沉默了一分鐘后說(shuō)：“廟小容不下您，您另找地方去吧。”再有一個(gè)學(xué)僧，在一個(gè)道場(chǎng)學(xué)得心煩，嫌人多鬧得慌，就跟老和尚講：“您這里太鬧，我要去找個(gè)清凈的地方修行。”老和尚說(shuō)：“我找了幾十年都沒(méi)找到，你要是找到了，趕緊告訴我，我也去。”我一直相信，在這樣的小公案里面可能就藏著自在和解脫的機(jī)關(guān)，只是我們一時(shí)領(lǐng)悟不出來(lái)，并且看這些傳記、祖師的行誼等等，似乎也不是一件很難的事情，但也不簡(jiǎn)單。

　　佛門(mén)里非常強(qiáng)調(diào)悟性。

　　我還聽(tīng)過(guò)方立天教授在北大的一次講座，他表達(dá)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：一生積累的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)并不是解決問(wèn)題的最好方法，而要超越這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。比如對(duì)錯(cuò)，世間人容易用是非對(duì)錯(cuò)來(lái)為人處世，而超越是非對(duì)錯(cuò)則有更好的風(fēng)光。他說(shuō)這個(gè)結(jié)論是他用了一生獲得的。

　　龍泉寺的方丈學(xué)誠(chéng)法師對(duì)弟子們說(shuō)，辦法總比問(wèn)題多。這個(gè)表達(dá)方式以前沒(méi)怎么聽(tīng)到過(guò)，感覺(jué)比較有意思。私下覺(jué)得，只有真正的覺(jué)悟者才能夠有無(wú)限的辦法來(lái)解決無(wú)限的問(wèn)題。也許是我表達(dá)得不清楚，超越知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不代表說(shuō)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不重要。我認(rèn)為，有知識(shí)不一定就有悟性，沒(méi)知識(shí)也不一定就缺乏悟性。只是有悟性的想獲得知識(shí)會(huì)比較容易。[page]

菩薩還有個(gè)名字叫觀自在

　　寺院里的僧俗大眾分成各個(gè)不同的部門(mén)，各司其職。每一個(gè)人都有功課。新來(lái)的人先干什么，再干什么，都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捻樞�。我想�?yīng)該是針對(duì)每個(gè)人不同的根器和脾氣秉性而制定的。絕大多數(shù)的工作和學(xué)修都是在寺院里，偶爾也對(duì)外交流。

　　我有幸外出參加了北京市佛教協(xié)會(huì)組織的一次旨在鍛煉和選拔青年僧才的講經(jīng)交流會(huì)。主辦方是統(tǒng)戰(zhàn)部，在社會(huì)主義研究院舉辦。這是個(gè)很有意思的經(jīng)歷，是從另一個(gè)角度理解社會(huì)發(fā)展的方法，唯物主義者修建的用于唯物主義者研究理論的工作和學(xué)習(xí)場(chǎng)所，卻用來(lái)舉辦一場(chǎng)佛教的講經(jīng)交流會(huì)。

　　歷史是多么有意思啊，由此可以確鑿地證明個(gè)人乃至歷史的榮辱得失、高低起伏都不太值得隨之歡喜和悲傷。我想，一個(gè)有能力洞察歷史變幻的圣者肯定不會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)斷言而絕望，就好比我們大多數(shù)人不會(huì)因?yàn)槲鍤q的兒子在幼兒園一次糟糕的考試成績(jī)而耿耿于懷。

　　講經(jīng)會(huì)一共兩天，第一天有開(kāi)幕式，先奏國(guó)歌，然后由高僧傳印大師帶領(lǐng)大家唱《爐香贊》，并帶領(lǐng)與會(huì)的僧俗大眾誦了一遍《心經(jīng)》。傳印大師領(lǐng)的唱腔和我以往聽(tīng)過(guò)的不太一樣，因?yàn)橹�道他是高僧，所以跟著唱的時(shí)候格外地用心。我相信，他不僅僅是佛教信仰者、一個(gè)唯物主義者、一個(gè)知識(shí)分子、一個(gè)普通勞動(dòng)者，公正地講，稍微靜下心來(lái)，都能感受到高僧大德確實(shí)有特殊的心靈力量，能夠感染到你，如果我們不帶偏見(jiàn)，多多少少也能夠感受到他的慈悲、柔和、喜悅。

　　講經(jīng)間歇休息的時(shí)候，傳印大師從講臺(tái)上下來(lái)，從我們身邊走過(guò)。我仔細(xì)觀察，客觀地回憶，他的謙恭、柔和的舉止、自在都讓旁觀者肅然起敬并隨之內(nèi)心柔和起來(lái)。大師曾做過(guò)虛云大師的侍者，是公認(rèn)的有修為的當(dāng)代高僧大德。虛云大師的傳記真的是很傳奇，很值得一讀，實(shí)在是了不起的大覺(jué)者。

　　講經(jīng)會(huì)在形式上是有比較的，就是眾多年輕學(xué)僧每人講二十分鐘，然后再回答聽(tīng)經(jīng)者的一些提問(wèn)，最后評(píng)比出前三名。講經(jīng)會(huì)上，大師講過(guò)話，話很普通，沒(méi)有高深的開(kāi)示，更沒(méi)有談玄說(shuō)妙，其中一名高僧提到去年的講經(jīng)會(huì)，關(guān)于名次的看法，有人請(qǐng)示傳印大師。

　　大師回話說(shuō)，不要起心動(dòng)念。

　　這句話一直影響著我，雖然還不知道到底講的是什么，但隱約覺(jué)得很值得深深地思索一番。

　　評(píng)判者估計(jì)都是教內(nèi)知名的人物，令上臺(tái)講經(jīng)的學(xué)僧都很緊張。第一天上午講的是出自《妙法蓮華經(jīng)》中的《觀世音菩薩普門(mén)品》。這是一部在中國(guó)古代家喻戶曉的經(jīng)典，正是這部經(jīng)典形成了中國(guó)的觀音崇拜和觀音文化，經(jīng)中描述的內(nèi)容對(duì)佛教本身有著極其重要的意義，對(duì)中國(guó)文化乃至民風(fēng)民俗也都產(chǎn)生了巨大影響。青年學(xué)僧們大多是初次登臺(tái)講經(jīng)，這樣的場(chǎng)合更是第一次，事先準(zhǔn)備了兩周，但上臺(tái)后還是緊張，講法和內(nèi)容各有區(qū)別，有的側(cè)重經(jīng)義，有的側(cè)重經(jīng)的傳承和考證，有的側(cè)重經(jīng)義在生活中的發(fā)揮。

　　我通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和光盤(pán)看過(guò)不少高僧的講經(jīng)，凈空法師、慧律法師、星云大師、學(xué)誠(chéng)法師、圣嚴(yán)法師等等，雖然聽(tīng)不懂經(jīng)義，但能夠從他們的言教中獲得一些內(nèi)心的力量。聽(tīng)多了，加深了印象，便會(huì)對(duì)自己的日常行持有所影響。講了四十多年經(jīng)的凈空老法師曾提到過(guò)，他從年輕的時(shí)候講經(jīng)，一點(diǎn)一點(diǎn)地講到現(xiàn)在，每一次感受都不一樣。于是鼓勵(lì)青年學(xué)僧多講經(jīng)，鼓勵(lì)我們多多聽(tīng)高僧大德講經(jīng)，更要多聽(tīng)青年學(xué)僧講經(jīng)，增強(qiáng)青年學(xué)僧的信心，自己也能從中獲得收益。

　　在龍泉寺，幾乎每天都聽(tīng)青年學(xué)僧講經(jīng)，在寺院里，學(xué)僧們講得就比較自然和輕松，比在外邊講經(jīng)要從容許多。在社會(huì)主義研究院的講經(jīng)會(huì)上，講經(jīng)的青年學(xué)僧有比丘也有比丘尼，講經(jīng)氣氛肅穆緊張，主持反復(fù)要求大家提問(wèn)，沒(méi)人提。氣氛就一直這樣緊張而嚴(yán)肅著，直到一個(gè)比丘尼上臺(tái)演講。她兩周來(lái)一直在寫(xiě)演講稿，并從幾部經(jīng)典里互相佐證，發(fā)現(xiàn)佐證來(lái)佐證去，越佐證越佐證不清楚。這名比丘尼最后決定放棄演講稿，想到什么就講什么，自由發(fā)揮。上臺(tái)后，她先把上面的那段心理過(guò)程跟大家詳述了一遍。本來(lái)不少已經(jīng)有困意的聽(tīng)經(jīng)者，被她這樣不雷同的開(kāi)場(chǎng)白吸引住了，耳朵一豎，眼睛也亮了，目不轉(zhuǎn)睛地聽(tīng)她接著往下講。

　　講到一半，她問(wèn)大家有沒(méi)有什么問(wèn)題，所有人仍拘謹(jǐn)?shù)貌桓姨釂?wèn)題。她就隨心所欲地講了一些自己的感受和心得，特別提到她認(rèn)為學(xué)修就是為了解脫自在�？雌饋�(lái)發(fā)揮得很好，但講到斷句處忽然有些卡殼，于是她機(jī)靈地扭轉(zhuǎn)頭問(wèn)向組織者，二十分鐘到了嗎？聽(tīng)經(jīng)者都比較開(kāi)心，氣氛不再那么嚴(yán)肅。終于，有一名居士站起來(lái)提問(wèn)，問(wèn)題沒(méi)提，先說(shuō)自己是第一次鼓起勇氣在這樣的場(chǎng)合提問(wèn)。比丘尼回答說(shuō)，這也是一種解脫。接著這位居士說(shuō)道：“你讓我想起了觀世音菩薩還有個(gè)名字叫觀自在。”

　　我也有這想法，我覺(jué)得出家人存在于這世界上，肯定不是為了讓眾生有壓力，不是讓我們噤若寒蟬，他們住世就是為了讓我們解脫，為了讓我們自在，為了讓我們離苦得樂(lè)。我們有壓力，可能是因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心沒(méi)有打開(kāi)。

　　當(dāng)天的講經(jīng)結(jié)束，一名高僧為所有講經(jīng)的學(xué)僧都做了點(diǎn)評(píng)，特別提到這名脫稿演講的比丘尼，點(diǎn)評(píng)其講經(jīng)講得有風(fēng)格、真誠(chéng)自在，但又提到了講經(jīng)還是要靠文字和語(yǔ)言，沒(méi)有組織嚴(yán)密圓融的語(yǔ)言工具，經(jīng)還是講不清楚的。講經(jīng)的高僧們確實(shí)是有這個(gè)能力，他們通常語(yǔ)言很簡(jiǎn)練，思維邏輯很?chē)?yán)密，不會(huì)拖泥帶水。龍泉寺的方丈學(xué)誠(chéng)大師講經(jīng)的光盤(pán)全都是坐下來(lái)就講，用磁帶錄下來(lái)就是講座，用文字記錄下來(lái)就是文章和書(shū)。講經(jīng)中很少有普通人講話時(shí)常用的“嗯、啊、這個(gè)、那個(gè)”等語(yǔ)氣詞，而是語(yǔ)氣平靜，一氣呵成，語(yǔ)言和段落組織結(jié)構(gòu)緊湊，前后邏輯結(jié)構(gòu)工整，一般人不容易做到。

　　講經(jīng)結(jié)束后回到寺里，一個(gè)小師妹忽然問(wèn)我：“師兄，你今天聽(tīng)經(jīng)有什么感受��？”

　　我想了想，實(shí)在不知道如何跟她講。但我卻注意起眼前這個(gè)小師妹，她平時(shí)穿著一件舊棉襖干活，今天外出到這種場(chǎng)合聽(tīng)經(jīng)，依然穿著這件干活時(shí)穿的舊棉襖。她也沒(méi)覺(jué)得就怎么樣，而一般人去這種場(chǎng)合，事先都要打扮打扮的。

　　一個(gè)女孩子，能把這個(gè)虛榮心放下來(lái)，在我看來(lái)，很了不起。