如何才能不自卑不頹喪？

　　有一些人，由于身體上的缺點，才干上的平凡，或許社會地位的低質(zhì)，乃至平時日子中，某些工作不能滿意，遭到波折，因而產(chǎn)生害臊、畏縮、郁悶的自卑感，離群索居，把自個關(guān)閉于自建的象牙塔里，孤僻頹廢，毫無高興。事實上，一自個的品格是不是崇高，并不在容貌的俊丑、名位的高低，而在此人對社會人類的愛心有多少？悲愿有多深？何況以貌取人，不免有失之交臂的遺憾，古時丑僧也大有俊道者在，如東晉的道安法師，盡管身軀矮小粗黑，其貌不揚，可是影響中國釋教至深至巨。因而由于外在條件的下劣，而自卑沮喪，徒然顯現(xiàn)這自個對自個的決心不行罷了。

　　那么，怎樣才干不自卑、不頹廢呢？

首要咱們要在精力上樹立以下幾點觀念：

　�。ㄒ唬┮�以為自個是國際上最高興的人

　　有人或許會說：我分明很苦楚，怎樣高興得起來呢？本來，咱們之所以感到苦楚，原因乃在于執(zhí)著想不開，假如咱們對事事物物，可以提得起放得下，灑脫不執(zhí)著，何處不能安身？高興必定常隨擺布。

　　佛陀未落發(fā)前的一位兄弟，名叫跋提，遭到佛陀的感化以后，扔掉了塵俗的榮華富貴，落發(fā)修行，有一天，跋提在深山的溶洞中修習禪定，俄然宣布歡欣贊賞聲說：“好高興��！好高興啊！”

　　周圍同參的人，獵奇地問他：“你說高興，終究高興些啥呀！”

　　“曩昔我貴為王子之尊，養(yǎng)尊處優(yōu)在皇宮中，每天吃的是珍肴甘旨，可是沒有今日托缽來的一碗粗食甜美；穿的是綾羅綢緞，可是比不上一件袈裟的顯貴。曩昔盡管有成群的護衛(wèi)，朝夕以刀槍護衛(wèi)著我，可是我依然懼怕怨賊歹徒來行刺損傷。如今我獨自一人，在空寂的林野中禪坐，沒有人維護我，可是我心中對生命一點也不覺得驚懼和擔憂，感到無比的高興與輕安！”

　　真實的高興是內(nèi)發(fā)而不是外鑠的，一自個能從心里激起高興的根源，即使住的不是華廈高屋，吃的不是瓊漿玉液，穿的不是錦衣狐裘，可是處處感到滿意無缺，高興無比。這種發(fā)諸于心里，取之不竭、用之不盡的高興，才是真實的高興。

　�。ǘ�）要以為自個是最健全的人

　　有的人身體健康無病，四肢健全發(fā)達，可是精力上充滿了煩惱。隨著文明科技的開展，物質(zhì)需求的充滿，社會上這種精力侏儒、不殘而廢的人，日益增多。本來，咱們假如冷靜檢討一下，會發(fā)現(xiàn)自個是多么的美好！爸爸媽媽生養(yǎng)咱們，有兩眼可以看繽紛艷麗的國際，雙腿可以處處行走，二手可以干事自如，還有啥感到不足呢？國際上有一些意外的人，終年躺臥在床榻，全身癱瘓，要使出九牛二虎的力氣，才干將頭略微從右邊側(cè)轉(zhuǎn)到左面；有的人沒有了雙手，依然勤勉向上，以口銜筆，寫下蒼勁有力的書法。有的人兩眼失明，為讀書，比咱們常人要花費數(shù)倍以上的時刻，請人念誦，自個再點成盲字，各種不方便。假如咱們和這些人比較起來，實在沒有資歷再自我煩惱、自暴自棄。有人說：健康即是財富。咱們往往具有了貴重的財富，而不知愛惜，以這份財富再創(chuàng)造更多的財富，為人類的性靈增添一些光芒，實在是令人悵惘的憾事！

　　臺灣文壇上的作者鄭豐喜先生，從小罹患小兒麻痹癥無法行走，以手代足，匍匐多年，遭受很多同學無知的欺壓，忍受社會上大家奇怪奚落的眼光，總算以剛強的意志，完結(jié)高等教學，安排美滿的家庭，而且把他終身崎嶇的遭遇著作成“浩瀚中的一條船”一書，給殘障的人極大的鼓動與激助，導致社會上的人士，去關(guān)心殘障者的美好。美國的海倫凱勒小姐，終身下來就又聾又啞又瞎，毫無感官方面的聲色之樂可言，可是她克服了艱難，努力地求知，完結(jié)杰出的教學，而且周行于國際各地，把巨大的業(yè)績公諸于群眾，引發(fā)社會重視盲聾者幽暗已久的心燈，為人間帶來了崇高的期望之光！

　　日本有一位大石順教比丘尼，在一次災禍當中，獻身了雙手，可是他以堅決的決心、不挫撓的意志力，用自個的脖子，工整地寫了一部心經(jīng)，日本人把它稱為“無手的心經(jīng)”，而且視為國寶，倍受保重！

　　由上面感人的案例，啟示咱們?nèi)怏w上的不健全，并不表明人生現(xiàn)已失望，不行改動，只需有堅忍的意志，依然可以突破難關(guān)，活得很莊嚴。人生最可悲的，不是身體上的缺點，而是心思上的不健全，咱們要讓自個變成身體健康，心思無疾的人！

　�。ㄈ�）要以為自個是最賦有的人

　　咱們往往具有無限的珍寶，而卻不自知，反而貪心不足，仰慕他人的良田美眷。咱們的寓居，盡管沒有冷暖氣的設備，可是熱心的太陽，曝曬著我；清涼的和風，吹拂著我；天上的明月、地下的繁花，任我賞識，陡峭的崖壁、幽靜的溪谷，隨我漫游，這山河大地的全部，莫不屬我一切，我具有了全部世界虛空，一片云彩、一粒砂塵，都蘊藏我全生命的喜悅，人間上還有啥比擁抱全世界更賦有的事呢？

　　有的人看到他人有幾百萬，欣羨不已，假如我也有，那該多好！看到他人有漂亮的衣服、貴重的家俱、奢華的汽車、奢華的日子享用，升起貪愛的心，想辦法去攫取。事實上，這些物質(zhì)方面的享用，并不是持久不滅的東西，對物質(zhì)過度的貪求，心靈的束縛則更大。有時為了滿意自個的貪欲，乃至出賣自個品格、陷害兄弟的人，歷史上舉目皆是，因而一自個決心奉獻給真理時，首要培育“無欲則剛”的氣量，不被外在的愿望所誘惑，而玷辱自個的品格。

　　春秋時代的齊國山人黔盧，窮得逝世時，布不足以蔽其身，可是先生終身高風亮節(jié)，堅決不仕。宋朝的林逋放曠山林，煢居西湖孤山，留下梅妻鶴子的佳話。釋教的大德，更多飄逸之士，唐朝大梅法常禪師，以荷葉為衣，杉花為食，自得其樂。近代的弘一大師，洗盡鉛華，歸投釋教，終身以宏揚律宗為業(yè)，一條毛巾運用十數(shù)年，破爛不堪，依然愛惜有加，不以為苦。古德先圣之所以有這種淡泊狷介、陶然自得的胸襟，最主要的是他們能把抓住心里無限的瑰寶，而且充分地將它發(fā)揮出來。

　　咱們每一自個都有一座千金難換的無盡瑰寶，這座瑰寶是響馬不能搶、貪官不能取，等虛空無量沙界的如來藏，假如咱們能將自個這座瑰寶的動力，徹底開宣布來，咱們將是世界中最賦有的人。

　�。ㄋ模┮�以為自個是國際上榜首的人

　　所謂以為自個是國際上榜首的人，也即是要樹立滿意感恩、敝帚自珍的人生觀。

　　有的人或許會置疑地問：我既沒有金錢，也沒有名位，樣樣不如人，怎樣稱得上是國際榜首的人呢？本來只需略微轉(zhuǎn)念一想，咱們將會發(fā)現(xiàn)自個具有太多國際上的榜首頭銜。做后代的，要抱持我的爸爸媽媽是全國榜首慈祥的人，爸爸媽媽親是全國際獨愛我的人；做爸爸媽媽的，要以為我的孩子是乖巧心愛的孩子。爸爸媽媽慈祥后代，后代愛戴爸爸媽媽，父慈子孝，家庭天然美好！做先生要以為自個的太太，是國際上最賢慧漂亮的女性，對家庭負起職責，讓太太過著美好的日子；做太太的要以為自個的老公，是國際上最勤勞盡責的男子，把家庭調(diào)理妥當，使先生沒有后顧之慮，經(jīng)心全力開展工作。夫妻之間，可以彼此尊敬體諒，天然能享用高興的婚姻日子。做上級的要以為自個的部下，是全國最優(yōu)異的人才，極力給予體恤愛護，天然能取得部屬的尊敬；做部屬的要以為自個的上級，是國際上最賢明的長者，誠意接受輔導，上謙下恭，天然能把業(yè)務辦妥。

　　咱們?nèi)巳思偃缍寄鼙е�這種：“我是全國際榜首的人”的心思，以寬恕、贊賞的眼光來看人間，將會發(fā)現(xiàn)這國際是多么的漂亮！一集小小的螻蟻，咱們也會被它的勤勉所心折；一棵生善于壁縫的小草，咱們也會被它的堅毅而感嘆不已！可以懷有賞識而不挑剔的心，來對待萬事萬物的人，家常便飯不失其甘美，茆茨村舍不減其安閑，敗衣弊履不損其欣悅�？梢砸晕沂侨珖�際榜首美好的心態(tài)，來看國際的人，即使遭到嚴酷的虐待，依然可以泰然自若，毫不動心，由于這是為了降大任于斯人，所給予的磨煉罷了。因而假如咱們可以培育我是全國際榜首高興、榜首健全、榜首賦有的人生觀，不自卑、不沮喪，美好就不遠了！