境緣無(wú)好丑，提起正念

　　一日之計(jì)在于晨，叢林的早課是古佛青燈生活的特寫。 “得見眾沙門，是為最吉祥。”

　　早課時(shí)，站在后面的女居士陡然在我褲管上拍了幾下，示意我趕緊跺腳。見她神色慌張，猜測(cè)是有蟲子爬到我身上了。念佛堂內(nèi)四眾弟子莊嚴(yán)肅立，鼓聲陣陣。這樣的氛圍，我可不敢妄動(dòng)。于是默默在心里持念佛名，同時(shí)祈愿跪立之時(shí)不要誤傷到它。計(jì)劃早課后照常誦經(jīng)。不管碰到任何事情，也要先把功課做完再說(shuō)。

　　下殿后，師兄告訴我，剛才她看到的是一只蜈蚣，所以急著讓我跺腳，后來(lái)蜈蚣自己爬走了。莊嚴(yán)道場(chǎng)，先從注重殿堂威儀開始。我始終相信，即使當(dāng)時(shí)跺腳，它也未必會(huì)走，而善心卻是可以感通的，也是最好的護(hù)身符。蕅益大師在《靈峰宗論》里講道：“慈心之人，瞋者見之歡喜，怖者見之安隱，憂者見之開釋，苦者見之悅樂(lè)，乃至鳥獸見之不生毒害恐怖之心。”

　　從頭至尾，我都沒(méi)有看見那只蜈蚣，所以心里沒(méi)有恐懼。

　　而第一次見到蛇是在很突兀的情況下，在路上走著，忽然看到前方三米處有一條蛇，卷成一團(tuán)。當(dāng)時(shí)就愣了，看著它念了一會(huì)兒佛號(hào)。表面鎮(zhèn)定，心里卻著實(shí)有些震撼，打電話給凈柳：“我剛才看到蛇了！”哪知她卻輕描淡寫地說(shuō)道：“這有什么奇怪的，我以前經(jīng)�？吹�。只要你不攻擊它，蛇是不會(huì)傷害人的。”

　　想起印祖的開示：“毒惡與慈善不相敵。人若心無(wú)毒惡，蛇虎亦可為伴。即未到此地位，若常念佛念經(jīng)之善人，決不被此等所害。以心存慈善，可以化彼毒惡。況修行之人，常有善神衛(wèi)護(hù)。”心里的恐懼稍稍有些緩和，不安的陰影還在。到了晚上，渾身發(fā)冷，莫名其妙地難受，體內(nèi)翻江倒海般，猶如中暑的病人。強(qiáng)作鎮(zhèn)定，念著觀世音菩薩名號(hào)，默默安慰自己“一切恐懼，為作大安”。睡了一覺，第二天就好了。

　　很多時(shí)候，人是被自己嚇壞的。“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。”

　　學(xué)佛以后，開始相信善惡也不是絕對(duì)的。只有因果，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。生生世世的復(fù)雜因緣我們都看不清楚。而我唯一能做的是守護(hù)自己這一念心。做任何事，心有不安時(shí)想一想經(jīng)文所說(shuō)的：“因地不真，果招迂曲。”

　　隨眾，最忌諱的是自以為是，只想自己就會(huì)有矛盾。曾經(jīng)在羅漢堂看到一偈：求同存異相安好。念佛人要多憶念佛的慈悲，阿彌陀佛連五逆十惡之人都能原諒；彌勒菩薩，大肚能容，容天下難容之事；觀世音菩薩，大慈大悲，聞聲救苦不舍任一眾生。我們作為佛子，就該看著學(xué)、跟著做。學(xué)佛不應(yīng)只停留事相上的修持上，更重要的是通過(guò)念佛、拜佛、誦經(jīng)等實(shí)修內(nèi)容，克除習(xí)氣，變化氣質(zhì)，改變思維方式，修好這顆心。

　　佛氏門中，有求必應(yīng)。然而，菩薩隨緣度生，眾生無(wú)緣則不能度；喻如月在天上，本無(wú)絕水之心，水自不清，月則不現(xiàn)。若只知向外馳求，則難得佛法實(shí)益。師父也教導(dǎo)我們，自求多福。“相信佛,境緣無(wú)好丑,提起正念——南無(wú)阿彌陀佛。”

　　“不二”的涵義值得我們反復(fù)思量和踐行。依正不二，一切境界都是宿世業(yè)力和當(dāng)下內(nèi)心的幻化。自他不二，我們對(duì)待這個(gè)世界乃至他人的態(tài)度最終會(huì)折射回來(lái)。

　　“心凈則佛土凈，心穢則佛土穢，境之善惡，由心之善惡所感。斷無(wú)有善心凈心而感惡境穢境，惡心穢心而感善境凈境者。”種下一個(gè)善因，自然收獲善果。結(jié)下一個(gè)惡緣，將來(lái)自食其果。所以說(shuō)，利人即是利己，害人甚于害己。

　　真正的高手只在自己的心地上下功夫，而不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間糾結(jié)外境好壞和他人的態(tài)度。省庵大師《勸修凈土詩(shī)》云：“自有好華堪供佛，更無(wú)塵事可干懷。”何妨寬心耐意，安忍無(wú)厭，作隨緣消舊業(yè)想，報(bào)盡往生西方為愈。