學(xué)會(huì)合理使用財(cái)富
同喜班正式開班,感覺和讀書會(huì)完全不同。共修時(shí)的學(xué)習(xí)氛圍,讓我感覺壓力不是一點(diǎn)點(diǎn)大。為了讓自己不再在貪嗔癡里輪回,不再受那么多“苦”,盡快改變和提高自己的生命品質(zhì),我花更多時(shí)間整理筆記、梳理和思維法義!佛教的財(cái)富觀》一課,導(dǎo)師先通 過“怎樣看待財(cái)富”“財(cái)富與道德、修行”“佛教徒能否追求財(cái)富”三個(gè)部分,說明金錢本無善惡之分。然后,通過“怎樣追求財(cái)富”“合理支配財(cái)富”以及“從物質(zhì)財(cái)富到精神財(cái)富”,告訴我們應(yīng)該怎樣做:通過正當(dāng)來源,合理使用財(cái)富,解決基本需求后追求更高品質(zhì)的精神財(cái)富,讓心態(tài)和品質(zhì)都得以提升。
學(xué)習(xí)以后,我的反思是:
1、為什么要談如何看待財(cái)富的問題?
。1)從佛法角度如何看待財(cái)富,是人生觀的一個(gè)重要組成部分;
。2)當(dāng)今社會(huì),日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)帶來諸多問題。首先,現(xiàn)代生活方式和傳統(tǒng)價(jià)值觀之間形成的沖突正日益困擾著我們的心靈。比如評(píng)價(jià)一個(gè)人,以前總用“好人、善良、誠實(shí)”等詞匯,如今則說“能干、會(huì)賺錢”等。介紹對(duì)象時(shí)也總是先說家里有多少房子、車子、票子等,好像沒房沒車都不好意思談戀愛。其次,經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致激烈競爭,競爭又使人變得浮躁,內(nèi)心的焦慮和困惑增多。生活條件雖然提高了,但真正感到幸福的人并不多。攀比、欲望使人不安,貪婪和不滿足趕走了人們的幸福感。
作為組成社會(huì)的個(gè)體,我們的所作所為不僅關(guān)系到個(gè)人幸福,更影響到整個(gè)社會(huì)。因此,很有必要樹立正確的財(cái)富觀。
2、我的財(cái)富觀是否正確呢?
先說來源。作為教師,我的收入是通過勤勞、智慧獲得的正當(dāng)財(cái)富。我沒有以權(quán)謀私或鋌而走險(xiǎn)獲得的不義之財(cái),一直老實(shí)本分地拿應(yīng)得的工資。我比較傻,不去計(jì)算我的工資是否合理,有沒有漏算或少算,這要感謝媽媽從小對(duì)我的教育。小時(shí)候,家里經(jīng)濟(jì)再怎么困難,媽媽也不允許我們?nèi)ツ蒙a(chǎn)隊(duì)的幾根番薯藤或草籽,那是一起玩的小伙伴經(jīng)常干的事情。“不告而取即為偷盜”,媽媽不要我們學(xué)。
但是,在廣種福田和開源節(jié)流方面,我做得很不夠,特別是悲田和敬田。從讀書會(huì)學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容后,我已經(jīng)有了改變。以前,只對(duì)親人、朋友做力所能及的幫助;現(xiàn)在,對(duì)社會(huì)公益團(tuán)體和乞丐等,也會(huì)盡一些心意。節(jié)流也做得不好,特別是服裝。便宜的看不上,價(jià)格高的才穿著舒服,才感到自信。當(dāng)然,現(xiàn)在也變化很多,不是必須要穿的就不再買了,不敢再消耗福報(bào)。
再說使用。我是不會(huì)理財(cái)?shù)娜,所?a href="/remen/jiating.html" class="keylink" target="_blank">家庭開支等,我都不管。作為工薪階層,不會(huì)很吝嗇,也沒有任意揮霍,就是不知道如何合理分配,特別對(duì)慈善事業(yè)。原因是:一、對(duì)錢有貪著之心,舍不得;二、意識(shí)不到應(yīng)該回饋社會(huì),為自己耕耘福田,為未來的幸福投資。
佛法認(rèn)為,只有布施出去的錢財(cái),才會(huì)真正屬于我們所有。剛看到這句話時(shí),有些害怕,我的錢都要布施出去嗎?反思自己:我對(duì)錢有貪著之心,又沒有正確理解法義。佛法并沒有說都布施啊,只是拿出力所能及的部分。為什么說“真正屬于我們所有”呢?布施出去的是錢財(cái),收獲的卻是善心、愛心,是真正無價(jià)的精神財(cái)富。
學(xué)習(xí)《佛教的財(cái)富觀》,讓我的心理更健康,對(duì)物質(zhì)財(cái)富的欲求減少。我明白我真正需要的是精神財(cái)富,是功德法財(cái),也就是佛法。
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