學(xué)會(huì)合理使用財(cái)富

　　同喜班正式開班，感覺和讀書會(huì)完全不同。共修時(shí)的學(xué)習(xí)氛圍，讓我感覺壓力不是一點(diǎn)點(diǎn)大。為了讓自己不再在貪嗔癡里輪回，不再受那么多“苦”，盡快改變和提高自己的生命品質(zhì)，我花更多時(shí)間整理筆記、梳理和思維法義�！�佛教的財(cái)富觀》一課，導(dǎo)師先通 過“怎樣看待財(cái)富”“財(cái)富與道德、修行”“佛教徒能否追求財(cái)富”三個(gè)部分，說明金錢本無善惡之分。然后，通過“怎樣追求財(cái)富”“合理支配財(cái)富”以及“從物質(zhì)財(cái)富到精神財(cái)富”，告訴我們應(yīng)該怎樣做：通過正當(dāng)來源，合理使用財(cái)富，解決基本需求后追求更高品質(zhì)的精神財(cái)富，讓心態(tài)和品質(zhì)都得以提升。

　　學(xué)習(xí)以后，我的反思是：

1、為什么要談如何看待財(cái)富的問題？

　�。�1）從佛法角度如何看待財(cái)富，是人生觀的一個(gè)重要組成部分；

　�。�2）當(dāng)今社會(huì)，日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)帶來諸多問題。首先，現(xiàn)代生活方式和傳統(tǒng)價(jià)值觀之間形成的沖突正日益困擾著我們的心靈。比如評(píng)價(jià)一個(gè)人，以前總用“好人、善良、誠實(shí)”等詞匯，如今則說“能干、會(huì)賺錢”等。介紹對(duì)象時(shí)也總是先說家里有多少房子、車子、票子等，好像沒房沒車都不好意思談戀愛。其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致激烈競爭，競爭又使人變得浮躁，內(nèi)心的焦慮和困惑增多。生活條件雖然提高了，但真正感到幸福的人并不多。攀比、欲望使人不安，貪婪和不滿足趕走了人們的幸福感。

　　作為組成社會(huì)的個(gè)體，我們的所作所為不僅關(guān)系到個(gè)人幸福，更影響到整個(gè)社會(huì)。因此，很有必要樹立正確的財(cái)富觀。

2、我的財(cái)富觀是否正確呢？

　　先說來源。作為教師，我的收入是通過勤勞、智慧獲得的正當(dāng)財(cái)富。我沒有以權(quán)謀私或鋌而走險(xiǎn)獲得的不義之財(cái)，一直老實(shí)本分地拿應(yīng)得的工資。我比較傻，不去計(jì)算我的工資是否合理，有沒有漏算或少算，這要感謝媽媽從小對(duì)我的教育。小時(shí)候，家里經(jīng)濟(jì)再怎么困難，媽媽也不允許我們?nèi)ツ蒙�產(chǎn)隊(duì)的幾根番薯藤或草籽，那是一起玩的小伙伴經(jīng)常干的事情。“不告而取即為偷盜”，媽媽不要我們學(xué)。

　　但是，在廣種福田和開源節(jié)流方面，我做得很不夠，特別是悲田和敬田。從讀書會(huì)學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容后，我已經(jīng)有了改變。以前，只對(duì)親人、朋友做力所能及的幫助；現(xiàn)在，對(duì)社會(huì)公益團(tuán)體和乞丐等，也會(huì)盡一些心意。節(jié)流也做得不好，特別是服裝。便宜的看不上，價(jià)格高的才穿著舒服，才感到自信。當(dāng)然，現(xiàn)在也變化很多，不是必須要穿的就不再買了，不敢再消耗福報(bào)。

　　再說使用。我是不會(huì)理財(cái)?shù)娜�，所�?a href="/remen/jiating.html" class="keylink" target="_blank">家庭開支等，我都不管。作為工薪階層，不會(huì)很吝嗇，也沒有任意揮霍，就是不知道如何合理分配，特別對(duì)慈善事業(yè)。原因是：一、對(duì)錢有貪著之心，舍不得；二、意識(shí)不到應(yīng)該回饋社會(huì)，為自己耕耘福田，為未來的幸福投資。

　　佛法認(rèn)為，只有布施出去的錢財(cái)，才會(huì)真正屬于我們所有。剛看到這句話時(shí)，有些害怕，我的錢都要布施出去嗎？反思自己：我對(duì)錢有貪著之心，又沒有正確理解法義。佛法并沒有說都布施啊，只是拿出力所能及的部分。為什么說“真正屬于我們所有”呢？布施出去的是錢財(cái)，收獲的卻是善心、愛心，是真正無價(jià)的精神財(cái)富。

　　學(xué)習(xí)《佛教的財(cái)富觀》，讓我的心理更健康，對(duì)物質(zhì)財(cái)富的欲求減少。我明白我真正需要的是精神財(cái)富，是功德法財(cái)，也就是佛法。