人生中的遭遇皆有因果

　　人生的遭遇，一切各有因果，不怨恨他人，也不羨慕他人。

　　真正的佛學講因果報應并不是迷信的話，而是一句很科學的話。你昨天罵了人家，當時人家對你笑笑，心里已經(jīng)有了仇恨，有機會他一定會報答你的，不會客氣。這就是因果，這就叫做業(yè)。

　　佛學的基本是建立在六道輪回、三世因果上，但是據(jù)我?guī)资�年的�?jīng)驗所知，學佛學道的人，沒有幾個真正相信六道輪回，更沒有人相信三世因果，至少沒有絕對的相信。這并不是迷信，至少在理論上搞得清楚的人沒有，至于事實上求證到的更是沒有。這些都是值得大家反省的地方。因為不相信六道輪回、三世因果，所以你學禪也好，學密宗也好，學凈土也好，根本基礎上是錯誤的，等于想在沙灘上建房子一樣，是不可能的事情。

　　中國文化處處講因果，這因果的觀念并不是印度佛教傳入中國以后，才開始確立，并普遍被社會應用在語言文字上。我們的《易經(jīng)》老早就有這種思想，如“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”至于孟子，這里所引用的“出乎爾者，反乎爾者也。”同樣是因果報應的觀念。

　　從形而上哲學的觀點上講，大自天下國家的政治，小至家庭個人的處事，真正的善惡是非，是因時因地為準，很難下定論。因為時間和空間的轉(zhuǎn)變，是非善惡，也有所顛倒。但只有因果的定律，是絕對肯定的，乃至唯物世界的一切科學法則，也不能違背因果律的原則。……

　　因果定律的存在，無論唯物、唯心，都是同樣的事實……我們先看一看清朝的開國之初，所謂“太祖”高皇帝努爾哈赤，在他開國稱帝的第四年，親征原屬蒙古后裔的葉赫族，盡滅其國。葉赫族貝勒金臺石率妻子登所居高臺，寧死不投降，而且發(fā)誓，只要葉赫族有一人在，即使是女的，也必報此恨。因此，清朝兩百多年，遵守祖制，絕不娶葉赫族的女子做后妃。但到了奕詝即位，年號咸豐的時代，葉赫族的后裔，就是“清史”有名的“慈禧太后”那拉氏(葉赫族原為納喇氏，音譯不同)，偏又入宮成了貴妃，又生了兒子，即六歲就接位的同治，只做了十三年的皇帝，十九歲便死了。以后便開始由慈禧策劃，名為兩宮皇太后的懿旨，立了光緒。實際上，就是慈禧專政，一直到把清朝徹底毀滅，就是她一手所造成的后果。這是巧合，或是前因的反復，就很難論斷了，但卻是一樁真實的歷史故事，并非虛構。

　　循環(huán)反復的因果定律，正如《易經(jīng)》泰卦爻辭所說的“無平不陂，無往不復”的道理。“為政”果然如此，做人做事，何嘗不是如此。這也就是曾子所說“言悖而出者，亦悖而入”、“貨悖而入者，亦悖而出”的道理。

　　沒有因果關系，這個世界一切都不成立，法律、政治、經(jīng)濟、醫(yī)藥、建筑、飲食男女，統(tǒng)統(tǒng)都在因果關系中。天主教、基督教、回教也講報應，做好事的人上天堂，做壞事的人下地獄。那么，因果誰作主的?誰判案讓你報應?佛教不承認有人審判你的罪，判你下地獄上天堂。為什么不承認?因為這是因果的道理，是個大科學，上天堂下地獄，六道輪回，三世果報，都是我們自主的。我們學佛，是要認識生命自主的東西，這個自主不是你現(xiàn)在想作主就做得到的，所以修行的重點在這里。

　　一切因緣生，緣起性空。既然性空，我何必學佛呢?有一樣東西也不空也不有，“善惡之業(yè)亦不亡”。既然無我無造無受者，那你說：我不妨作惡吧?不是教條禁止你，是業(yè)力不失!你說：空了還有什么業(yè)力?有空的業(yè)!空就是因緣，就是因果;空為因，所得的果報是清凈。